何亮

唐小說(shuō)“詩(shī)筆”芻議

何亮

唐代是詩(shī)之國(guó)度。上至帝王將相、高官顯宦,下至平民百姓、販夫走卒,都喜吟誦詩(shī)歌。詩(shī)歌的盛行，不僅成為一代之風(fēng)尚，也輻射、滲透至小說(shuō)。宋洪邁《容齋隨筆·唐詩(shī)人有名不顯者》曰：“大率唐人多工詩(shī)，雖小說(shuō)戲劇，鬼物假托，莫不宛轉(zhuǎn)有思致，不必顓門名家而后可稱也。”①元虞集《道園學(xué)古錄·寫韻軒記》亦言：“蓋唐之才人，于經(jīng)藝道學(xué)有見者少，徒知好為文辭，閑暇無(wú)所用心，輒想象幽怪遇合、才情恍惚之事，作為詩(shī)章答問(wèn)之意，傅會(huì)以為說(shuō)。”②明楊慎《升庵集·唐人傳奇小詩(shī)》曰：“詩(shī)盛于唐，其作者往往托于傳奇小說(shuō)神仙幽怪以傳于后，而其詩(shī)大有絕妙今古、一字千金者?！雹垡栽?shī)入小說(shuō)，不僅充分展現(xiàn)唐小說(shuō)家“詩(shī)筆”④之才華，也折射出唐人小說(shuō)觀念的變化，以及由此而引起唐小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)、敘事方式等產(chǎn)生改變，使其體現(xiàn)出不同于此前小說(shuō)的特征?！霸?shī)筆”的融入，是唐小說(shuō)文體成熟、完善的重要因素。

一、詩(shī)配小說(shuō)

“詩(shī)筆”在漢魏六朝小說(shuō)中雖觸目可及，詩(shī)歌與小說(shuō)圍繞同一題材相互闡發(fā)，卻極為少見。至唐代，部分詩(shī)歌始配有與之相關(guān)的小說(shuō)。究其原因，自與佛教用民間韻散結(jié)合的體裁演說(shuō)佛經(jīng)故事密不可分，但最根本的還是在于唐人小說(shuō)觀念的改變。一直以來(lái)，小說(shuō)被視為小道，備受輕視。為提升其地位，小說(shuō)家高舉“補(bǔ)史之闕”的旗號(hào)，極力從史傳中選取題材。發(fā)展到唐代，以劉知幾為代表的史學(xué)家，將小說(shuō)與正史相提。小說(shuō)地位的提高，使不少詩(shī)文大家也相繼加入創(chuàng)作的隊(duì)伍。不僅如此，他們還從小說(shuō)中汲取題材，以詩(shī)的形式吟誦小說(shuō)故事，擴(kuò)大了小說(shuō)的進(jìn)一步傳播。在這些作品中，詩(shī)歌與小說(shuō)相互補(bǔ)充、相得益彰。其間之關(guān)系主要分成兩種：

第一，歌傳相偶。

唐代的詩(shī)人與小說(shuō)家聯(lián)袂創(chuàng)作，即詩(shī)與小說(shuō)共同演繹同一題材故事，“歌傳相偶”。陳寅恪指出，“唐人小說(shuō)例以二人合成之。一人用散文作傳，一人以歌行詠其事。如陳鴻作長(zhǎng)恨歌傳，白居易作長(zhǎng)恨歌。元稹作鶯鶯傳，李紳作鶯鶯歌。白行簡(jiǎn)作李娃傳，元稹作李娃行。白行簡(jiǎn)作崔徽傳，元稹作崔徽歌。此唐代小說(shuō)體例之原則也?！雹莩桃阒小短圃?shī)與唐代小說(shuō)》也具體論析了無(wú)名氏《霍小玉歌》與蔣防《霍小玉傳》、白居易《任氏行》與沈既濟(jì)《任氏傳》交相配合的情形。⑥韻文的“歌”與散文的“傳”珠聯(lián)璧合，可發(fā)揮各自文體的優(yōu)勢(shì)。如陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》和白居易《長(zhǎng)恨歌》都描寫了李、楊的愛情悲劇，故事主要事件及情節(jié)結(jié)構(gòu)也大致相同。“《長(zhǎng)恨歌》寫在先，《長(zhǎng)恨傳》寫在后?！堕L(zhǎng)恨傳》里的事實(shí)及敘述的次序，一一都與《長(zhǎng)恨歌》無(wú)二?！雹叩堕L(zhǎng)恨歌傳》采用的是小說(shuō)形式，作品以敘事為主，作者飽蘸的情感寓于翔實(shí)的敘述之中；《長(zhǎng)恨歌》采用的則是詩(shī)歌形式，以抒情為主，作品既對(duì)唐明皇和楊貴妃凄婉哀傷的愛情掬一把同情之淚，又暢快淋漓地傾瀉對(duì)他們奢侈荒淫和禍國(guó)殃民罪行的不滿?！案琛迸c“傳”充分利用各自的優(yōu)長(zhǎng)演述同一題材的故事相輔相成，也可獨(dú)立成篇。如元稹作《鶯鶯傳》，又自作《鶯鶯歌》（即《會(huì)真詩(shī)》）附于《鶯鶯傳》文末，《鶯鶯歌》也可以從小說(shuō)中分離出來(lái)而成為獨(dú)立的詩(shī)歌，與《鶯鶯傳》相配。在審美藝術(shù)效果上，《鶯鶯歌》、《鶯鶯傳》與《長(zhǎng)恨歌》、《長(zhǎng)恨歌傳》有異曲同工之妙。

第二，詩(shī)、序相配。⑧

唐時(shí)期的小說(shuō)，流行以詩(shī)配序。詩(shī)與具有小說(shuō)特征的“詩(shī)序”相配，豐富了小說(shuō)敘事。

如范攄《云溪友議·南海非》，講述了房千里與一位風(fēng)塵女子的愛情故事。房千里，大和初登進(jìn)士第，曾因事南貶，官終高州刺史，以傳奇《楊娼傳》（載《太平廣記》）著稱于世。他曾于嶺南漫游，進(jìn)士韋滂替他尋覓了一名十九歲的趙姓女子做妾，兩人感情頗為融洽。后千里倦于游從，與女子短暫分別，相約肅秋再會(huì)。趙氏在離別之際潸然落淚，看似不舍。千里亦難分難舍，不僅贈(zèng)詩(shī)以寄情，到襄州后，還把趙氏托付給許渾。許渾派人訪趙，卻得知她已成為他人姬妾，只好寫信告知千里真相。千里不由得傷心欲絕，以詩(shī)報(bào)渾云：“春風(fēng)白馬紫絲韁，正值蠶眠未采桑。五夜有心隨暮雨，百年無(wú)節(jié)待秋霜。重尋繡帶朱藤合，卻認(rèn)羅裙碧草長(zhǎng)。為報(bào)西游減離恨，阮郎才去嫁劉郎?！雹狒斞冈唬骸按藗骰蚣醋饔诘脠?bào)之后，聊以寄慨者歟?！雹庠谶@首詩(shī)前，有一段序言，詳細(xì)交代了作詩(shī)的來(lái)龍去脈：

房千里博士初上第，游嶺徼詩(shī)序云：“有進(jìn)士韋滂者，自南海邀趙氏而來(lái)，十九歲，為余妾?！S與房、韋，俱有布衣之分，欲陳之，慮傷韋義；不述之，似負(fù)房言。?

《全唐詩(shī)》卷516收錄了此詩(shī)序及房千里所作之詩(shī)；房千里所作之詩(shī)題作《寄情》，又見于《全唐詩(shī)》卷800趙氏名下；《才調(diào)集》卷十題為《客有新豐館題怨別之詞》，作無(wú)名氏詩(shī)收之，“因詰傳吏，盡得其實(shí)，偶作四韻嘲之。”?此詩(shī)與詩(shī)前小序、小說(shuō)原文相互映襯。詩(shī)序交代創(chuàng)作背景，反映了唐時(shí)女子再嫁盛行的時(shí)代風(fēng)尚。這與唐代政府法令文書對(duì)婚姻的開明與寬容密不可分。太宗時(shí)頒布《令有司勸勉民間嫁娶詔》，規(guī)定以男年二十、女年十五為法定婚齡，“皆任其同類相求，不得抑取。”?凡鰥夫、寡婦喪期已過(guò)者，“并須申以媒媾，令其好合?！?因此，自上而下，民間女子、貴族女子，甚至皇室公主，再嫁者也甚夥。據(jù)《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁者達(dá)24人，其中改嫁三次的有5人。后宣宗下詔，明令規(guī)定女子改嫁的條件：“其公主、縣主有子而寡，不得復(fù)嫁?！?然再嫁之風(fēng)并未因這一詔令而有所抑制。小說(shuō)《南海非》中，房千里喜愛的女子是青樓女子，她更無(wú)需考慮節(jié)義而再嫁。這為兩人愛情的分道揚(yáng)鑣埋下伏筆。

韓愈《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》通過(guò)對(duì)侯喜、軒轅彌明、劉師服三人聯(lián)詩(shī)經(jīng)過(guò)的描述，形象刻畫三人的性格特征，渲染三人不同凡俗的才華。李渤《南溪水詩(shī)》并序、孟簡(jiǎn)《詠歐陽(yáng)行周事》等，詩(shī)前也綴有敘事周詳?shù)男≌f(shuō)為序。

配與敘事性強(qiáng)的小說(shuō)為序，“詩(shī)序可以彌補(bǔ)抒情短詩(shī)的某種缺陷，它擴(kuò)大詩(shī)歌的背景，增大其藝術(shù)含量，增加了詩(shī)歌的歷史感”?。同樣，抒情性強(qiáng)的詩(shī)歌，也可以彌補(bǔ)詩(shī)序的缺陷：詩(shī)歌以高度凝練、含蓄的語(yǔ)言抒發(fā)情感，讓詩(shī)序更好的發(fā)揮敘事的長(zhǎng)處，詳細(xì)概括故事始末，使敘事與抒情水乳交融，情韻相生。這種詩(shī)與序相配的現(xiàn)象，是文體上的一種革新與創(chuàng)造，進(jìn)一步印證了詩(shī)歌在唐小說(shuō)文體敘事中的意義。

二、“詩(shī)筆”鑲嵌于小說(shuō)

“詩(shī)筆”鑲嵌于小說(shuō)之中，成為小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是唐小說(shuō)使用“詩(shī)筆”最多的方式。主要分為以下兩種情形：

第一，“詩(shī)筆”處于小說(shuō)行文之中，是情節(jié)結(jié)構(gòu)的組成部分。

曲折緊湊、跌宕起伏的故事情節(jié)，是小說(shuō)引人入勝的重要原因。唐小說(shuō)家“有意為小說(shuō)”，對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置頗具匠心。作者雖遵循時(shí)間的線性流程，采用“開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”的情節(jié)發(fā)展結(jié)構(gòu)模式，但在描寫矛盾沖突時(shí)，插入“詩(shī)筆”，或抒發(fā)感懷，或渲染氣氛，“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”?，以求達(dá)到扣人心弦的藝術(shù)效果。

李玫《纂異記·許生》敘述五鬼魂相聚于甘泉店甘堂館飲酒賦詩(shī)，抒泄情懷。其中一“少年神貌揚(yáng)揚(yáng)者詩(shī)云”，白衣吏“朗吟”，一白衣吏“又吟”，一白衣吏“乃曰”，一“清瘦及瞻視疾速者詩(shī)云”，一“短小器宇落落者詩(shī)云”，一白衣吏“倡云”，一“長(zhǎng)大少須者詩(shī)云”。小說(shuō)的敘事框架由在一個(gè)游宴場(chǎng)景中串吟的八首詩(shī)歌組成。老翁酒后神采奕奕，邊走邊吟誦“春草萋萋春水綠，野棠開盡飄香玉。繡嶺宮前鶴發(fā)人，猶唱開元太平曲”?的詩(shī)句，流露出故老對(duì)先朝無(wú)限的感慨及留戀，特別引人注目。老人的身份，使人情不自禁地猜疑、遐想。果然，許生策馬往前，向老翁詢問(wèn)。老翁笑而不答，用詩(shī)暗示其身世：“厭世逃名者，誰(shuí)能答姓名。曾聞三樂(lè)否？春取路傍情?！?此句，更激起了許生的好奇心，尾隨老翁前行，一探究竟。接下來(lái)，展現(xiàn)五鬼以詩(shī)交流切磋、炫耀才學(xué)的場(chǎng)景。他們以詩(shī)酒娛樂(lè)，感懷人生。

又如《梅妃傳》，盛極一時(shí)的梅妃與楊妃爭(zhēng)寵失敗，央請(qǐng)高力士尋求詞人擬司馬相如為《長(zhǎng)門賦》，企盼皇帝回心轉(zhuǎn)意。時(shí)高力士正侍奉楊妃，以“無(wú)人解賦”為由推脫。梅妃親作《樓東賦》：

玉鑒塵生，鳳奩香珍，懶蟬鬢之巧梳，閑縷衣之輕練。……欲相如之奏賦，奈世才之不工。屬愁吟之未盡，已響勁乎疏鐘。空長(zhǎng)嘆而掩袂，躊躇步于樓東。?

在梅、楊二妃爭(zhēng)寵的明爭(zhēng)暗斗中，才華橫溢的梅妃處于劣勢(shì)，作《樓東賦》自述心意，始料未及的是反倒招來(lái)殺身之禍。梅妃事跡，《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑒》等史籍都不見記載；經(jīng)魯迅、鄭振鐸、劉大杰等學(xué)者考證，梅妃確不存在。歷史上雖并無(wú)梅妃其人，但這是凝聚了深厚歷史文化內(nèi)涵的典型人物：“我們很難說(shuō)這個(gè)人物是‘一次性’地完成的，而且，很可能不是‘一次性’就能夠完成的。我們很難說(shuō)這個(gè)人物只是以某位妃嬪為原型，而很可能是以不止一位妃嬪為原型的。我們很難說(shuō)這個(gè)人物僅僅是那些被打入冷宮的宮女們的創(chuàng)造，但是，這個(gè)人物形象的形成很可能包孕著那些宮女們內(nèi)心對(duì)皇帝的無(wú)限哀怨與對(duì)楊妃的刻毒仇恨?！?《梅妃傳》融入梅妃擬司馬相如《長(zhǎng)門賦》而成的《樓東賦》，有以借梅妃之事來(lái)寫廣大女性在愛情、婚姻中不幸的寓意。賦的出現(xiàn)，增加了作品的歷史縱深感，拓展了作品反映社會(huì)問(wèn)題的廣度和深度。同時(shí)，《樓東賦》傳達(dá)了梅妃千回百轉(zhuǎn)的復(fù)雜心緒，反映了其敢于坦陳、直言的性格特點(diǎn)。正因?yàn)槊峰炎约簩?duì)皇帝、楊妃的真情實(shí)感在賦中直接抒發(fā)，楊妃以此為把柄，要求明皇賜死梅妃，造成了故事情節(jié)的突轉(zhuǎn)。

第二，小說(shuō)的“詩(shī)化”。

“詩(shī)化小說(shuō)”是小說(shuō)與詩(shī)相融滲透后產(chǎn)生的一種新的小說(shuō)。19世紀(jì)末，法國(guó)象征派詩(shī)人古爾蒙提出了“詩(shī)化小說(shuō)”的原則：“小說(shuō)是一首詩(shī)篇。不是詩(shī)歌的小說(shuō)并不存在?！?從此，詩(shī)化小說(shuō)作為一種融合了敘事文學(xué)的敘述方式和抒情文學(xué)的寫意方式的新小說(shuō)類型，不僅在西方小說(shuō)史上綿延不絕，而且影響了中國(guó)對(duì)小說(shuō)的闡釋和看法。20世紀(jì)20年代，周作人提出“抒情詩(shī)的小說(shuō)”，標(biāo)志著“詩(shī)化小說(shuō)”概念在中國(guó)得以接受。?“詩(shī)化小說(shuō)”不注重情節(jié)敘事，不致力于性格塑造，其“主導(dǎo)傾向，即語(yǔ)言的詩(shī)化與結(jié)構(gòu)的散文化，小說(shuō)藝術(shù)思維的意念化、抽象化，以及意象性抒情、象征性意境的營(yíng)造等諸種形式特征”?，追求以抒情效果和創(chuàng)造詩(shī)樣的意境取勝?！霸?shī)化小說(shuō)”概念雖較晚產(chǎn)生，但在詩(shī)賦、小說(shuō)、散文等各文體均繁榮的唐代，小說(shuō)家常常以一枝枝生花妙筆，將詩(shī)的筆法用于小說(shuō)，破“體”為文，創(chuàng)作出一篇篇洋溢著濃郁詩(shī)情的小說(shuō)故事。

唐小說(shuō)的“詩(shī)化”主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，語(yǔ)言的詩(shī)化。

唐小說(shuō)交錯(cuò)運(yùn)用長(zhǎng)短句，韻散結(jié)合，語(yǔ)言、句式靈活多變，富于節(jié)奏感音樂(lè)美。如《集異記·李子牟》，作品形象描繪李子牟和老翁的笛音帶給人精妙絕倫的審美享受，詩(shī)情畫意俱佳：

子牟即登樓，臨軒獨(dú)奏，清聲一發(fā)，百戲皆停，行人駐足，坐者起聽。曲罷良久，眾聲復(fù)喧?！幽惨允谥?，而叟引氣發(fā)聲，聲成笛裂。……少頃開霽，則不知叟之所在矣。?

這段文字用表現(xiàn)力極強(qiáng)的語(yǔ)言，將李子牟和老者的笛音變成可知可感的具體形象，展示了老者無(wú)與倫比的演奏技巧：李子牟的笛音清脆悅耳，讓周圍的喧囂變得寂靜，所有人都沉浸在美妙的樂(lè)曲聲中。同是吹笛高手，老者技藝更勝一籌。他試音時(shí)雖沒(méi)有吹奏曲調(diào)，只是幾聲輕響，眾人就覺得惟妙惟肖，全身心都沉醉于其中。當(dāng)正式演奏時(shí)，他高蹈遺世的情懷與笛音融為一體，讓聽眾有身臨其境之感?！独钭幽病凡蹲铰牨姷恼鎸?shí)感受，用曼妙的語(yǔ)言，渲染李子牟和老者笛音的美。接受者的情感隨著小說(shuō)韻律的節(jié)奏而起伏，思想隨著作品的意境而飛馳。

又如《靈怪集·郭翰》，鋪寫郭翰與仙女之間旖旎動(dòng)人的愛情。在皓月懸空的盛夏，郭翰一人獨(dú)處。突然，仙女在香氣馥郁中，隨清風(fēng)從天而降，與郭翰不期而遇：

早孤獨(dú)處。當(dāng)盛暑，乘月臥庭中。時(shí)有清風(fēng)，稍聞香氣漸濃?！滦嬛拢匪_之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。?

小說(shuō)用如詩(shī)如畫的語(yǔ)言，把仙女降臨人間描繪得綽約多姿。韻散夾雜的小說(shuō)語(yǔ)言，使純散文式語(yǔ)言產(chǎn)生詩(shī)句般的變化。語(yǔ)義往往超越邏輯，增強(qiáng)了句與句之間的張力。整齊的四字句對(duì)仙女容貌的描繪令人耳目一新；環(huán)境的布設(shè)典雅、精致，對(duì)情節(jié)、故事人物有烘云托月之效；忽張忽弛的節(jié)奏韻律，令人蕩氣回腸；妙用心理動(dòng)詞，使情緒的流瀉如溪穿澗石。這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式，讓人感受到語(yǔ)言美的可塑性。

第二，淡化情節(jié)，著重抒情寫意。

唐小說(shuō)中的一些作品，作家不以時(shí)間順序敘述故事，也不是平鋪直敘地刻畫人物，而是把事件變成零金碎玉般的意象分解敘述，通過(guò)意象的重復(fù)出現(xiàn)敷衍故事。這些小說(shuō)刻畫人物性格、描述事件的同時(shí)，著墨于情感的抒發(fā)和渲染，使人物、事件、環(huán)境等都帶上作家特有的情致、情緒或情調(diào)。因而，此類小說(shuō)既有詩(shī)的韻律或節(jié)奏，又有騰挪跌宕的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象，讓接受者愛不釋手。

沈亞之的一系列小說(shuō)，《感異記》、《湘中怨解》、《秦夢(mèng)記》等就不著意于故事結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密和情節(jié)的首尾完整，而是追求別有韻致的詩(shī)意美。沈亞之很少讓事件捆綁靈動(dòng)的思緒，常常自由地表現(xiàn)自己的詩(shī)情意趣。“包括《秦夢(mèng)記》在內(nèi)，沈亞之所作的《異夢(mèng)錄》、《湘中怨解》、《感異記》等四篇都是‘情語(yǔ)’之作，其共同的特點(diǎn)是具有濃郁的詩(shī)意，可視為抒情小說(shuō)、詩(shī)化小說(shuō)?！?情節(jié)的淡化，使小說(shuō)相應(yīng)地產(chǎn)生一系列變化?！断嬷性菇狻穼懝屡c鄭生的愛情，但很難梳理出一個(gè)清晰、完整的故事。迷離恍惚的情節(jié)都被接踵而來(lái)的細(xì)節(jié)沖淡了，被作家的情感湮沒(méi)了，被隨意觸發(fā)的聯(lián)想分散了。孤女超凡脫俗的出身、多愁善感的個(gè)性、凄慘的境遇、對(duì)愛情地執(zhí)著，對(duì)仙界的無(wú)奈，都通過(guò)“我”對(duì)孤女的深切思念和濃濃情愛一脈貫穿，溫婉蘊(yùn)藉，令人回腸蕩氣。在《秦夢(mèng)記》中，沈亞之自述己夢(mèng)，以夢(mèng)寄寓對(duì)人生際遇的慨嘆。他筆下之“秦夢(mèng)”，是感傷的夢(mèng)，惆悵的夢(mèng)，其中還穿插詩(shī)歌渲染這種憂傷之情。以上兩篇小說(shuō)均寫人神相之事，題材相近，都“以華艷之筆，敘恍忽之情”?，篇中都穿插了詩(shī)歌，增強(qiáng)抒情氣氛，“李賀許其工為情語(yǔ)，有窈窕之思?！?唐小說(shuō)家把自己充沛的情感融入小說(shuō)作品之中，用相對(duì)整齊的句式、蘊(yùn)意深刻的語(yǔ)言含而不露地表現(xiàn)人的精神世界，激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，體會(huì)作品詩(shī)意語(yǔ)言帶來(lái)的詩(shī)意美。

第三，化用詩(shī)賦的筆法、意境。

唐小說(shuō)家詩(shī)學(xué)修養(yǎng)深厚，很多都是聲名顯赫的大詩(shī)人。他們善于以詩(shī)意的眼光來(lái)觀照世俗、俯仰人生。“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于《典》《墳》。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！?生活中的某一細(xì)節(jié)、某一場(chǎng)景、某一情趣等，激發(fā)了作者創(chuàng)作的靈感。他以詩(shī)意的心境去感受生活，思緒在古典詩(shī)句的芳林中游弋，捕捉到與詩(shī)賦意境相對(duì)應(yīng)的事件，創(chuàng)作出洋溢著詩(shī)意的作品。

張薦《靈怪集·郭翰》以第三人稱全知敘事視角，敘寫了人仙之間的一段姻緣。郭翰與仙女相遇、相戀后又天各一方，分別后，兩人以附有詩(shī)歌的書信酬答、傳情。包括書信末尾所附之詩(shī)，全文共有5首詩(shī)歌。那些詩(shī)歌都是含蓄蘊(yùn)藉，詠嘆戀情的：

使前者侍女，將書函致?！瓡┯性?shī)二首。詩(shī)曰：“河漢雖云闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會(huì)更何時(shí)？”又曰：“朱閣臨清漢，瓊宮御紫房。佳期情在此，只是斷人腸。”?

化用古詩(shī)，營(yíng)造出與古詩(shī)十九首“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”?相似的意境，小說(shuō)語(yǔ)言也更凝練含蓄，凸顯了作品的主題，增強(qiáng)了文章的感染力。同時(shí)，作品的時(shí)空也發(fā)生了轉(zhuǎn)換。因?yàn)椤霸诳陀^世界，條理和次序是萬(wàn)物的物質(zhì)屬性，秩序的有無(wú)，實(shí)則是物理規(guī)則的有無(wú)；在主觀世界，條理和次序是人對(duì)萬(wàn)物的一種發(fā)現(xiàn)，秩序的有無(wú)，實(shí)則是秩序感的有無(wú)。秩序有無(wú)既與物理秩序的有無(wú)相關(guān)，也與人們對(duì)秩序的感知程度相關(guān)?！?詩(shī)歌的融入，雖沒(méi)有改變故事時(shí)空的物理秩序，但人的主觀感知卻發(fā)生了變化：故事時(shí)空?qǐng)鼍芭c詩(shī)賦中場(chǎng)景不斷切換、閃回，跨越幾千年的時(shí)空，在歷史的記憶中，引起接受者無(wú)限的遐想。

裴铏《傳奇·裴航》用詩(shī)筆描繪樊夫人、云英的美貌：

夫人乃使裊煙召航相識(shí)。及褰帷，而玉瑩光寒，花明麗景，云低鬟鬢，月淡修眉，舉止煙霞外人，肯與塵俗為偶。?

因還甌，遽揭箔，睹一女子，露裛瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃云，嬌而掩面蔽身。?

顯然，這兩段文字受《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》對(duì)女子容貌描寫的影響?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，運(yùn)用形象的比喻，把女子的美變得可視可感：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”?《傳奇·裴航》化用古詩(shī)的意境，以詩(shī)歌的筆法和情調(diào)摹寫樊夫人、云英的美麗。

唐小說(shuō)家或移植、化用古詩(shī)、辭賦中的句子，或借用其筆法、意境，抒發(fā)情感，表達(dá)主旨，使小說(shuō)顯得古雅蘊(yùn)藉，耐人尋味。洪邁在《容齋隨筆》中指出，“唐人小說(shuō)，不可不熟，小小情事，悽婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩(shī)律可稱一代之奇”?，十分精當(dāng)?shù)仃U述了“詩(shī)筆”對(duì)唐小說(shuō)的滲透。

【作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院（410331）】

①洪邁《容齋隨筆》，上海古籍出版社1978年版，第192頁(yè)。

②虞集《道園學(xué)古錄》卷三十八（5），商務(wù)印書館1937年版，第645頁(yè)。

③楊慎《升庵集》，上海古籍出版社1993年版，第1270-50頁(yè)。

④宋趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》卷八云：“唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)；逾數(shù)日又投，謂之‘溫卷’，如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩(shī)筆、議論。”唐小說(shuō)家以“詩(shī)筆”入小說(shuō)，不僅是因小說(shuō)敘述故事所需，也是展現(xiàn)自身才華的一種手段和方式。見（宋）趙彥衛(wèi)撰，傅根清點(diǎn)?！对坡绰n》，中華書局1996年版，第135頁(yè)。

⑤陳寅恪《論再生緣》，出自陳寅恪《寒柳堂集》，三聯(lián)書店2001年版，第105頁(yè)。

⑥程毅中在《唐詩(shī)與唐代小說(shuō)》一文中，探討了唐代詩(shī)歌與小說(shuō)相互呼應(yīng)的密切關(guān)系。唐代小說(shuō)往往穿插故事中人物的詩(shī)歌，不僅恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了人物的情感和性格，還提高了小說(shuō)的藝術(shù)品位。同樣，唐詩(shī)也接受了小說(shuō)的藝術(shù)手段，加強(qiáng)了敘事詩(shī)的創(chuàng)作。并且小說(shuō)與詩(shī)歌相配，兩者有相得益彰之妙。見程毅中《唐詩(shī)與唐代小說(shuō)》，出自白化文等編《周紹良先生欣開九秩慶壽文集》，中華書局1997年版，第318-321頁(yè)。

⑦劉開榮《唐代小說(shuō)研究》，商務(wù)印書館1947年版，第40頁(yè)。

⑧吳懷東《唐詩(shī)與傳奇的生成》系統(tǒng)探討了詩(shī)、序相配不同于“歌傳相偶”。詩(shī)、序相配是詩(shī)歌影響唐小說(shuō)的另一種方式?！皞髌嫘≌f(shuō)影響詩(shī)歌還有一種表現(xiàn)形式，就是不少詩(shī)序采用敘事性的小說(shuō)形式，這些詩(shī)序有比較完整的情節(jié)，甚至有虛構(gòu)，寫得趣味橫生……因?yàn)檫@些詩(shī)序故事性強(qiáng)，影響甚至超過(guò)原詩(shī)，后人誤以為是獨(dú)立單行的傳奇小說(shuō)?！币妳菓褨|《唐詩(shī)與傳奇的生成》），安徽大學(xué)出版社2008年版，第231-232頁(yè)。李時(shí)人在《全唐五代小說(shuō)》中，認(rèn)為一部分詩(shī)序具有小說(shuō)特征，他把這些具有小說(shuō)特征的詩(shī)序也納入小說(shuō)考察的范圍。也就是說(shuō)，唐五代小說(shuō)中的一部分作品，是與詩(shī)歌相配的序言，它們像《桃花源記》一樣，從詩(shī)歌中獨(dú)立，成為小說(shuō)文體。見李時(shí)人編校，何滿子審定《全唐五代小說(shuō)》，陜西人民出版社1998年版，第1907-1908頁(yè)。

⑨????????李時(shí)人編校，何滿子審定《全唐五代小說(shuō)》，陜西人民出版社1998年版，第1907-1908、1907、 1387、1387、1416、548、810、1759-1760、1760、549頁(yè)。

⑩魯迅編錄，曹光甫校點(diǎn)《唐宋傳奇集·稗邊小綴》，上海古籍出版社1998年版，第405頁(yè)。

?李劍國(guó)《唐五代志怪傳奇敘錄》，南開大學(xué)出版社1993年版，第524頁(yè)。

??董誥等《全唐文》，中華書局1983年版，第54、54頁(yè)。

?歐陽(yáng)修，宋祁撰《新唐書》，中華書局1975年版，3672頁(yè)。

?吳承學(xué)《中國(guó)古代文體形態(tài)研究》，中山大學(xué)出版社2000年版，第125—126頁(yè)。

?抱甕老人輯《今古奇觀》，上海古籍出版社2005年版，第1頁(yè)。

?董上德《古代戲曲小說(shuō)敘事研究》，廣東高等教育出版社2007年版，第202頁(yè)。

?轉(zhuǎn)引自[法]布呂奈爾，庫(kù)蒂，賽利埃，特呂菲著，鄭克魯?shù)茸g《20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)史》，四川文藝出版社1991年版，第37頁(yè)。

?周作人在《晚間的來(lái)客·譯記》一文中，指出在現(xiàn)代文學(xué)里，有一種小說(shuō)不僅可以敘事，還可以抒情。這種小說(shuō)的文學(xué)的特質(zhì)重在傳達(dá)情感，即使是純自然派的描寫，也仍然是“通過(guò)了著者的性情的自然”。這種小說(shuō)就是形式特別的“抒情詩(shī)的小說(shuō)”。見周作人《?晚間的來(lái)客?譯記》，出自鐘叔河編訂《周作人散文全集》（14），廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第466頁(yè)。

?吳曉東《象征主義與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，安徽教育出版社2000年版，第173頁(yè)。

?姜宗妊《談夢(mèng)——以中國(guó)古代夢(mèng)觀念評(píng)析唐代小說(shuō)》，南開大學(xué)出版社2006年版，第90頁(yè)。

?魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》，人民文學(xué)出版社2007年版，第75頁(yè)。

?沈下賢著，肖占鵬，李勃洋校注《沈下賢集校注》，南開大學(xué)出版社2003年版，第3頁(yè)。

?陸機(jī)撰，張少康集釋《文賦集釋》，人民文學(xué)出版社2002年版，第20頁(yè)。

?張庚纂《古詩(shī)十九首解》，中華書局1985年版，第9頁(yè)。

?陳紀(jì)然《天問(wèn)文題、文體、文序解》，《北方論叢》2013年第4期，第17頁(yè)。

?周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》，中華書局2002年版，第82頁(yè)。

?陳世熙《唐人說(shuō)薈》例言，埽葉山房石印本。

中央專項(xiàng)配套資金青年人才培訓(xùn)與研究支持計(jì)劃“書牘文與漢唐小說(shuō)之互動(dòng)關(guān)系研究”（編號(hào)：WXY201F011)；2014年重慶市教委人文社科一般項(xiàng)目“漢魏六朝小說(shuō)文體研究”（編號(hào)：（14SKE16）】