摘 要：單簧管產(chǎn)生于歐洲，自傳入我國，已有上百年的歷史，是廣受我國人民大眾喜愛的管制樂器之一。單簧管作為一件外來樂器，受到我國本土文化的影響，展現(xiàn)出濃厚的中國特色。本文通過梳理單簧管傳入中國的歷程及民族化演變，探尋它的本土化發(fā)展方向及特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：單簧管；民族化；本土化

單簧管為西洋樂器，出現(xiàn)于18世紀(jì)，后流傳至中國。單簧管以其廣闊的音域、富于表現(xiàn)化的技巧及多樣情緒的音色表達(dá)，得到我國人民的喜愛?，F(xiàn)今，單簧管已經(jīng)成為我國音樂藝術(shù)活動中頻繁出現(xiàn)的樂器之一，它的發(fā)展明顯受到中國本土文化的影響，不論在創(chuàng)作題材、作曲技法或表現(xiàn)形式上，都可以感受到濃濃的”中國味兒“。

一、單簧管也被形象得稱為“黑管”

單簧管這種叫法源于演奏時(shí)氣流造成的“簧片”震動，只有“簧片”震動，才能發(fā)出音響。在國際上，單簧管被統(tǒng)稱為“克拉管”。單簧管為木管樂器，它的制作材料通常是木或膠木，管體呈圓柱形。單簧管由五部分構(gòu)成：笛頭、二節(jié)、左手段、右手段、喇叭口。按鍵集中于左手段與右手段上。這五部分通過楔頭和凹槽連在一起。演奏時(shí)，以右手段上的指托支撐，通過口含笛頭、按動按鍵演奏。

單簧管的發(fā)明者并沒有定論，現(xiàn)今一般認(rèn)為是紐倫堡的一名杰出木管樂器制作師約翰·克里斯托弗·登納。單簧管最初被稱作蘆笛，樂器全身除了七個(gè)音孔并沒有按鍵及喇叭口。在單簧管的早期，有一種叫作沙呂莫管與他并存了一段時(shí)期，這使得單簧管的這一時(shí)期的歷史不甚明了。但可以肯定的是，“泛音鍵”的出現(xiàn)是單黃管發(fā)明的標(biāo)志。

18世紀(jì)中期，單簧管正式進(jìn)入管弦樂隊(duì)。現(xiàn)今，我們最常在管弦樂隊(duì)中最常見到的單簧管為bB調(diào)、A調(diào)、bE調(diào)。單簧管的鍵數(shù)有所不同，有17鍵、19鍵、21鍵。通常，音鍵的數(shù)量越多，使用起來的指法就更為方便。單簧管家族種類繁多，最常見的有bB調(diào)、A調(diào)及C調(diào)單簧管，三者同屬高音單簧管。除此之外，中音單簧管、低音單簧管、倍低音單簧管都屬于單簧管的范疇。單簧管可以分高、中、低三個(gè)音區(qū)，是西洋木管樂器組中音域最寬的樂器，高音區(qū)，聲音高亢明亮，具有強(qiáng)大的穿透力；中音區(qū)，音色純凈悠遠(yuǎn)，具有浪漫主義色彩；低音區(qū)，音色獨(dú)特淳厚，富于表情。在交響樂隊(duì)中，單簧管被譽(yù)為“演說家”。

單簧管于發(fā)展過程中，受到眾多作曲家喜愛，莫扎特的《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》首先將單簧管這種樂器運(yùn)用于樂隊(duì)之中，其后，斯塔米茨父子也為單簧管作曲。這些曲子為單簧管的發(fā)展起到了極大程度地推動了。也成為十分受國內(nèi)單簧管學(xué)習(xí)者喜愛的作品。

二、19世紀(jì)，單簧管傳入中國境內(nèi)，清朝文獻(xiàn)中就已出現(xiàn)關(guān)于單簧管的記錄

據(jù)史料記載，清代末年間穆志清（1889—1967）是我國已知最早從事單簧管專業(yè)的人，他于1904年開始學(xué)習(xí)單簧管，參加了由擔(dān)任清政府海關(guān)總務(wù)司的英國人羅伯特·赫德（Robert Hart，1835——1911）利用關(guān)稅開辦的海關(guān)附設(shè)立的音樂專修班，這是我國第一支管樂隊(duì)，穆志清在其中擔(dān)任單簧管演奏員，成為我國從事單簧管事業(yè)的第一人。但是，由于當(dāng)時(shí)人們對新事物的不熟悉，單簧管藝術(shù)并沒有在中國得到過多的重視與發(fā)展。

20世紀(jì)30年代，冼星海將黑管運(yùn)用于《風(fēng)》中，但是是以一個(gè)聲部呈現(xiàn)，并不是純粹的的單簧管獨(dú)奏作品，并不能進(jìn)行獨(dú)立演奏。1951年，出現(xiàn)了第一首單簧管獨(dú)奏曲《蘇北調(diào)變奏曲》，作者為中央音樂學(xué)院單簧管教授張梧先生（已故），是張梧先生在安徽采風(fēng)時(shí)所創(chuàng)，以蘇北民歌為主題加以變奏、擴(kuò)展，此曲在民族性創(chuàng)作方面做出了一些成功的探索。此后，又出現(xiàn)了《花兒為什么這樣紅》、《牧羊曲》、《喜送豐收糧》，我國第一首單簧管協(xié)奏曲《帕米爾之音》等具有中國風(fēng)格的優(yōu)秀單簧管作品。這些作品多吸取西方的創(chuàng)作理念，以旋律的民族化來表現(xiàn)情感，深受人們喜愛。

現(xiàn)今，我國從事單簧管教育教學(xué)及學(xué)習(xí)人數(shù)逐年呈上升趨勢。我國單簧管藝術(shù)向前跨進(jìn)很大一步。但是，通過觀察教學(xué)傳授、考級、各種比賽等活動，可以明顯察覺到單簧管演奏曲目多以國外作品為主。

三、單簧管在中國得到良好地發(fā)展，單簧管本身的魅力是其一，更重要的原因是中國本土文化地滲入

藝術(shù)的發(fā)展不能脫離本地文化的范疇，單簧管藝術(shù)要長久發(fā)展下去，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)音樂文化，創(chuàng)作與中國本土文化相契合的單簧管作品；除此之外，借鑒國外的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對中國單簧管的發(fā)展是十分急迫的。從單簧管的制作工藝到演奏技法與風(fēng)格展現(xiàn)，國外的發(fā)展要遠(yuǎn)超國內(nèi)，是值得我們借鑒的對象。

單簧管藝術(shù)的民族化傳播應(yīng)考慮到學(xué)習(xí)者的接受程度。我國學(xué)習(xí)單簧管的群體通常為以下兩類：一種是人們在生活之余，期望掌握一種樂器以達(dá)到陶冶情操的目的，多以演奏民族風(fēng)格的作品為主；另一群體是以考級或考學(xué)為主。專業(yè)學(xué)習(xí)者作為未來單簧管藝術(shù)的主要授業(yè)者，應(yīng)在學(xué)習(xí)中深化對單簧管藝術(shù)民族化的認(rèn)知。不論是業(yè)余、還是專業(yè)學(xué)習(xí)者，都需要具有民族化的單簧管作品為支撐。強(qiáng)化單簧管教學(xué)體系是推進(jìn)我國單簧管藝術(shù)本土化發(fā)展的重要途徑與環(huán)節(jié)。

單簧管自傳入我國已有百年，如今，我國已經(jīng)成為世界上吹奏單簧管人數(shù)最多的國家，也出現(xiàn)了具有國際聲望的演奏家。但是，中國只擁有世界最龐大的單簧管隊(duì)伍，而不擁有一個(gè)單簧管學(xué)派。也就是說，世界上只有吹單簧管的中國人，而沒有人在用中國學(xué)派的方法吹單簧管。中國完全有條件建立起屬于自己的單簧管學(xué)派，但要實(shí)現(xiàn)這一理想，就要創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國作品，能夠展現(xiàn)出自身的中國特色，顯現(xiàn)出自身的民族風(fēng)格。這需要我們幾輩作曲家、演奏家的齊心協(xié)力方能達(dá)成。

在全球文化多元發(fā)展的時(shí)代背景下，只有建立科學(xué)、系統(tǒng)的單簧管教學(xué)體系、借鑒中國本土傳統(tǒng)文化以及國外經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作民族化的優(yōu)秀作品、提高演奏能力、不斷探索與創(chuàng)新，建立中國化的單簧管學(xué)派指日可待。

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作者簡介： 武婷婷（1990-8-3）， 女， 河南洛陽， 陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院， 藝術(shù)學(xué)理論，2013級碩士研究生，研究方向：中國古代音樂思想研究，endprint