夏小博

納粹當(dāng)局對(duì)于事件的處理及后續(xù)影響

7·20行刺事件失敗后，緊接著開始的清算與報(bào)復(fù)標(biāo)志著納粹政權(quán)對(duì)德國人迫害達(dá)到了頂點(diǎn)。

事件后第二天，希姆萊下令將施陶芬貝格等人的遺體從匆匆掩埋的墓穴中挖出，并焚燒后將骨灰四散。由此開始大規(guī)模對(duì)7·20事件相關(guān)人員的清算和報(bào)復(fù)。遭到逮捕的不僅有參與者，還有許多無辜的人，納粹高層援引所謂的古雅利安人的傳統(tǒng)，叫囂“我們將采用親屬無一例外均受牽連的辦法” ，事件參與者的親屬均受到了株連（Sippenhaft） 。施陶芬貝格家族的幾十位親屬都被逮捕，他懷有身孕的妻子被送進(jìn)了集中營，四個(gè)年紀(jì)尚幼的孩子也都被送進(jìn)了專門為7·20事件涉案人員子女建立的孤兒院，直到戰(zhàn)爭結(jié)束才與幸存下來的家人團(tuán)聚。上文提及的事件關(guān)鍵人物亨寧·馮·特雷斯科在獲悉7月20日的刺殺行動(dòng)失敗后，為避免其他刺殺行動(dòng)的參與者因他的被捕而被查出遭到同樣的迫害，選擇了在前線自殺，并制造了戰(zhàn)死的假象。然而隨著蓋世太保對(duì)7·20事件調(diào)查的不斷深入，特雷斯科在其中的推動(dòng)作用愈加顯現(xiàn)。于是在之后不久蓋世太保也將他已經(jīng)下葬的遺體挖出并焚燒。

蓋世太保用盡各種方法花費(fèi)了很長時(shí)間才整理出一份詳細(xì)的7·20事件參與者名單，牽連之廣超出他們最初的想象，很多高級(jí)將領(lǐng)均牽涉其中，如京特·馮·克魯格元帥和埃爾溫·馮·維茨萊本元帥。最令希特勒震驚的是，他一直以來器重的陸軍元帥“沙漠之狐”埃爾溫·隆美爾元帥也被查出與密謀集團(tuán)有所關(guān)聯(lián)。隆美爾在北非出色的戰(zhàn)績使得他成為了納粹德國極力宣傳的傳奇人物，不僅是當(dāng)時(shí)軍中極具聲望的將領(lǐng)，也是德國民眾所崇拜的偶像。就連這樣的人物也被查出牽涉其中，讓希特勒覺得難以接受，最終選擇了以逼迫隆美爾自殺的方式來處理，并出于穩(wěn)定士氣的需要，給予隆美爾國葬的待遇。

還有一件令希特勒和納粹高層耿耿于懷的事情，就是代表德國保守階層的貴族是這次密謀事件的后臺(tái)，參與策劃和行動(dòng)的人，絕大多數(shù)是出身德國傳統(tǒng)貴族的軍人。 一直以來，納粹黨都和貴族們關(guān)系緊張，貴族階層也對(duì)納粹黨人心存芥蒂。希特勒的秘書鮑曼曾將德國的貴族稱為“國家中的傳染病”，希姆萊也曾表示“王子們不比猶太人好到哪里”，對(duì)于這些人要搞“徹底的株連” ，這也是后來納粹選擇以極端血腥且?guī)в形耆栊再|(zhì)的方式來進(jìn)行報(bào)復(fù)的原因。

希特勒憤怒地稱7·20事件涉案人員“不配死在榮譽(yù)的子彈下”，決心將他們以對(duì)軍人來講帶有侮辱性質(zhì)的絞刑方式處死 。為此，希特勒要求組成一個(gè)所謂的“榮譽(yù)法庭”，目的是將涉案軍官開除軍籍，交由所謂的“人民法庭”審理，并指定由納粹法官羅蘭·法萊斯勒進(jìn)行審理，希特勒將他稱為“我的維辛斯基” ，維辛斯基是在斯大林進(jìn)行大清洗時(shí)負(fù)責(zé)宣判死刑的蘇聯(lián)法官。人民法庭對(duì)所有7·20事件涉案者均判處絞刑這種對(duì)軍人來講是具有侮辱性的刑罰 ，上千人因此喪生。直到戰(zhàn)爭的最后幾周，還不斷有人因此事在集中營或監(jiān)獄中被殺害。因7·20事件被殺害的相關(guān)參與者和無辜的受牽連者多達(dá)5000余人 。這其中不乏當(dāng)時(shí)德國社會(huì)中的軍政要人和精英分子，三位陸軍元帥因此喪生，包括身居要職的原國防軍軍事諜報(bào)局局長卡納里斯海軍上將、國內(nèi)駐防軍副司令歐布里希特上將、駐法國德軍司令施蒂爾普納格爾上將、最高統(tǒng)帥部通訊處處長菲爾基貝爾中將等數(shù)十位將軍均遭殺害，原萊比錫市市長戈德勒博士和著名神學(xué)家朋霍費(fèi)爾教授等社會(huì)知名人士也遭處決。

對(duì)7·20事件的調(diào)查還致使此前一些反抗納粹的團(tuán)體一一顯現(xiàn)，納粹開始對(duì)整個(gè)德國社會(huì)中的反抗力量進(jìn)行了大規(guī)模的清洗和殘酷的報(bào)復(fù)。希特勒對(duì)國防軍的信任完全喪失，希姆萊所領(lǐng)導(dǎo)的黨衛(wèi)隊(duì)全面接管了德國國內(nèi)軍隊(duì)的各個(gè)要害部門。以往在國防軍中常用的軍禮被強(qiáng)制改為“表達(dá)對(duì)元首的忠貞不渝以及國防軍與黨的親密無間” 的舉手禮。納粹德國內(nèi)部人心惶惶，一些被免職的軍官也急迫地向希特勒表達(dá)忠心。從那時(shí)起直到戰(zhàn)爭結(jié)束，軍中人人自危，陰云籠罩在人們心頭，唯恐成為懷疑對(duì)象。

認(rèn)識(shí)與反思

一直以來國外史學(xué)界對(duì)“抵抗”一詞的概念存在較大的爭議，關(guān)于抵抗的界定主要有以下幾種觀念：一、有意愿推翻納粹統(tǒng)治和采取一些有違納粹統(tǒng)治理念的行動(dòng)的人都屬于抵抗運(yùn)動(dòng)的組成部分。二、另外一種是將德國的抵抗運(yùn)動(dòng)分為“不服從”、“不合作”、“抗議”和“抵抗”。其中“不服從”是指大多數(shù)私人性的、并非完全否定納粹的抵抗，“抵抗”則是參加了推翻納粹政權(quán)的政變行動(dòng)。三、以“道德上難以接受的行為”（屬于“不服從”的一小部分）作為第一類，到“社會(huì)抗議”再到“政治抵抗”。

在納粹德國統(tǒng)治時(shí)期中存在著各種形式的反納粹的組織或團(tuán)體，但是多數(shù)的反納粹組織如“白玫瑰”和“克萊騷”等都與7·20事件中行刺的參與者們有較大的不同，他們所進(jìn)行的反抗活動(dòng)多是間接性的宣傳或?qū)Φ聡磥碚嗡{(lán)圖的擬定，其中部分雖然有和軍方抵抗力量有合作（克萊騷集團(tuán)），但最終并沒有采取終止納粹暴政的直接行動(dòng)，從上述對(duì)于“抵抗”概念的分類來講，并不能算是完整意義上的“抵抗”。

由此可見，更為直接和更具規(guī)劃性的7·20事件是有別于同時(shí)期其他反抗運(yùn)動(dòng)的。然而在很長一段時(shí)間中，德國官方和社會(huì)并未對(duì)此有足夠的認(rèn)識(shí)，更沒有進(jìn)行公正客觀的評(píng)價(jià)，事件參與者們的當(dāng)時(shí)態(tài)度和意愿長時(shí)間被忽略和歪曲。

7·20的主要參與者們都曾在事件前后表明過自己的態(tài)度，密謀集團(tuán)的精神領(lǐng)袖貝克曾說：“歷史將控訴這些將領(lǐng)們的血腥罪行，如果他們不愿遵從根據(jù)軍事和政治知識(shí)做出的判斷，卻要違背自己的良心。當(dāng)一個(gè)戰(zhàn)士的知識(shí)、良心和責(zé)任感不允許他執(zhí)行命令的時(shí)候，他也就無需履行服從上司的義務(wù)”。此外，另一位事件中的重要人物特雷斯科對(duì)于推翻納粹政權(quán)和7·20刺殺事件也有論斷：“我們的義務(wù)和榮譽(yù)要求我們盡一切努力利用一切機(jī)會(huì)推翻希特勒和納粹。拯救德意志和歐洲，不讓它陷進(jìn)野蠻的危險(xiǎn)。我不僅將希特勒視為德國的敵人，而且也認(rèn)為他是世界的敵人。我覺得我在反對(duì)希特勒的斗爭中已經(jīng)盡了全力，一個(gè)人的道德價(jià)值始于他準(zhǔn)備為其信仰獻(xiàn)出生命。上帝曾對(duì)亞伯拉罕宣稱，不會(huì)毀滅Sodom，因?yàn)槟抢锩嫔写媸畟€(gè)好人。因此我希望，上帝也能看在我們的份上不要?dú)绲聡?。行刺必須進(jìn)行，不惜任何代價(jià)。即使不成功，也必須在柏林有所行動(dòng)。因?yàn)榫唧w的目的已經(jīng)不再重要，重要的是敢于將德國抵抗力量這孤注一擲的決定放在世界和歷史的面前，其他一切都是無足輕重的”。施陶芬貝格在行動(dòng)前夕也表明了一直以來抱有的遵從良知拯救德國的決心：“現(xiàn)在到了該做些什么的時(shí)候了。敢于去做這些事的人必須要知道，他很有可能被當(dāng)做背叛者載入德國的歷史。但是如果他不采取行動(dòng)，那么他就是自己良心的叛徒”。

（未完待續(xù)）endprint