韓 濤

（四川電影電視學(xué)院 四川 成都 610036）

即興表演訓(xùn)練在戲劇表演創(chuàng)作中的思考

韓 濤

（四川電影電視學(xué)院 四川 成都 610036）

即興表演練習(xí)在我國傳統(tǒng)的表演教學(xué)中，是每位表演教師在一年級基礎(chǔ)教學(xué)階段普遍使用的一種行之有效的教學(xué)手段。然而在一般情況下，即興表演練習(xí)只是作為在一年級的基本素質(zhì)訓(xùn)練中的教學(xué)環(huán)節(jié)，而進(jìn)入到高年級的戲劇片段、大戲教學(xué)階段時往往容易被忽視。筆者認(rèn)為即興表演練習(xí)作為演員培養(yǎng)的訓(xùn)練手段貫穿整個表演教學(xué)乃至大戲的排練過程中，將對學(xué)生成功地創(chuàng)造人物形象提供巨大的幫助。

即興表演；人物形象；藝術(shù)創(chuàng)作

一、對即興表演的認(rèn)識

即興表演，即是在沒有劇本的情況下，由演員臨時商定，將社會中耳熟能詳?shù)氖录鳛楸硌莨适碌囊罁?jù)，現(xiàn)場即興進(jìn)行演繹。在黑暗的中世紀(jì)，思想禁錮，戲劇多為服務(wù)于教皇的宗教道德劇，完全淪為教化民眾的政治手段。當(dāng)時也只有這樣的戲劇才能被官方承認(rèn)，進(jìn)入劇場演出。有些藝人迫于生計，加上當(dāng)時政府主流意識形態(tài)的摒棄，只能離開城市，走鄉(xiāng)串戶地去農(nóng)村進(jìn)行一些即興表演來維持生活，在這樣的環(huán)境下意大利的即興喜劇得到了長足的發(fā)展。即興喜劇，即不需要現(xiàn)成的文學(xué)劇本，由演員根據(jù)一個預(yù)先商量好的劇情提綱，在舞臺上現(xiàn)編現(xiàn)演。即興喜劇注重演員臨場發(fā)揮即興表演的能力，表現(xiàn)出真實(shí)自然、活潑生動、自由歡快的藝術(shù)追求。即興喜劇的演員走進(jìn)觀眾們關(guān)心的生活中取材，更接地氣，更受大眾人民的喜愛。戲劇表演教學(xué)中的“即興表演練習(xí)”也同樣具備意大利即興喜劇的某些特征，它能激起學(xué)生學(xué)習(xí)表演專業(yè)的熱情，幫助學(xué)生找到假定環(huán)境中的人物感覺。

二、即興表演練習(xí)在人物創(chuàng)作中的運(yùn)用

近六年來，我一直戰(zhàn)斗在表演教學(xué)的工作前線，在戲劇片斷排演、大戲排演教學(xué)階段經(jīng)常運(yùn)用即興表演來幫助學(xué)生創(chuàng)作人物形象，這種教學(xué)手段在長期的教學(xué)實(shí)踐中得到認(rèn)可，并一直貫穿在我們的教學(xué)體系中。

即興表演如何在創(chuàng)作人物形象中運(yùn)用呢？對于飾演劇作者筆下的人物最為有用的即興表演有兩種：第一，讓演員即興表演那些在劇中可以找到的相似而又不同于劇情的情境。舉例來說明，將徐曉鐘、陳子度等創(chuàng)作的《桑樹坪紀(jì)事》中的第6場戲，李福林與他的婆姨陳青女那段戲，作為教學(xué)片斷來學(xué)習(xí)。青女過門后才知道自己的丈夫是陽瘋子，咽下苦水鋪排男人想好好過日子，卻慘遭丈夫的癲狂毒打和當(dāng)眾侮辱。對生活失去信念的青女在村中“六嫂”口中得知福林的病可以被治愈，方法是安排福林沾著青女的身子，睡在一起就會有好轉(zhuǎn)?？嗝哪贻p女子青女只能一試！這一場戲就是青女冒著危險試圖用自己的身體來治愈丈夫福林的陽瘋病。她處于恐懼、擔(dān)憂、無助的狀態(tài)，害怕自己沒有做好什么就會激怒精神失常的福林?？梢约磁d表演一個場面，要求扮演陳青女的女演員和扮演李福林的演員去想象一個另外的情境來進(jìn)行即興表演創(chuàng)作，類似于這樣的場景：福林發(fā)現(xiàn)青女在村中與其他男子講話，受到村中后生閑話的挑唆，回家后，精神不正常的福林詢問事實(shí)真相，以至于氣急敗壞的他質(zhì)問青女并動手施暴。依據(jù)相似于劇本中的情境，演員在舞臺上展開類似的行動。由于是即興表演，演員無法使用她自己已經(jīng)背熟的臺詞，不會提前預(yù)知下一句臺詞是什么，更不會具體想象到會遇到什么樣的情境，并且她無法判斷她的搭檔演員如何反應(yīng)（兩個演員事先相互也不知道搭檔將要表演的具體情境）。這樣，就促使演員在即興表演練習(xí)中依據(jù)劇本人物性格去真聽、真看，并真正地思考，建立符合情境、符合人物的真實(shí)、自然有機(jī)的交流。同時即興表演也能夠檢測到角色思想中的邏輯性錯誤，可以讓演員及時地修正人物形象。即興表演練習(xí)，排除了劇作家創(chuàng)作出的賦有生命色彩的臺詞給予演員表演的保護(hù)，演員經(jīng)常會利用劇作家的臺詞來掩蓋他們未能抓住的所飾演人物的真正本質(zhì)的失誤。在排練的進(jìn)程中，往往在熟悉了臺詞和舞臺調(diào)度后，有些學(xué)生演戲不走心，空有人物的架子，機(jī)械地去重復(fù)干癟的動作，而丟失人物的思想和情感。這種進(jìn)入正式排練之后的即興表演練習(xí)，大大地促進(jìn)了演員對飾演人物和人物關(guān)系的真實(shí)感受、認(rèn)識及掌控能力，更重要的是在反復(fù)排練中，能促使演員演戲走心，幫助演員在舞臺上找到正確的人物塑造的創(chuàng)作狀態(tài)。

第二種即興表演是建立在熟悉劇本的基礎(chǔ)上的，使用劇中的實(shí)際場景，加上演員自己的即興臺詞語言——在他們熟記劇中的臺詞之前就用他們自己的話來替代。演員依據(jù)劇本臺詞使用自己的話語進(jìn)行交流時，慢慢地習(xí)慣于劇作家給予的劇本文體，有助于演員理解臺詞，更加明確臺詞要說什么，讓臺詞變成自己的話語，更加真實(shí)、自然有機(jī)。在人物之間的對話中，也能建立生動有機(jī)的交流，而不是機(jī)械地去背誦臺詞。隨著即興表演的持續(xù)展開，演員在不自覺中自然地進(jìn)入到劇作家設(shè)定的情節(jié)中。這種即興表演練習(xí)，也可以使演員在進(jìn)入真正的排演時，對舞臺布景和劇情的假定性建立真實(shí)可信的信念感。我們在進(jìn)行中國經(jīng)典名著話劇片斷排演學(xué)習(xí)時，就用了這種方法。這種即興表演的方法使學(xué)生在不自覺中被卷入劇情，找到正確的人物感覺，建立對規(guī)定情境的信念感。

總之，即興表演是貫穿表演創(chuàng)作始終的重要的創(chuàng)作方法，是演員創(chuàng)作有血有肉的人物形象、實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想的極其可靠的藝術(shù)創(chuàng)作手段。

J804

A

1007-0125（2015）09-0057-01

四川省教育廳科研一般項(xiàng)目“即興表演練習(xí)及其在表演教學(xué)中的運(yùn)用研究”（編號：15SB0353）。

韓 濤，男，南京大學(xué)藝術(shù)碩士。