孫 磊，董常睿

（石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832003）

試論兩漢時期西域屯墾吏卒中的音樂

孫 磊，董常睿

（石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832003）

兩漢時期，西域屯墾吏卒中的音樂是他們歷經(jīng)戰(zhàn)爭洗禮，飽嘗思鄉(xiāng)之苦，歷盡屯墾造田勞作后自然而然迸發(fā)出來的、反映他們內(nèi)心情感的精神篇章，當(dāng)他們?nèi)〉脩?zhàn)爭勝利的時候，當(dāng)他們思念親人和故鄉(xiāng)的時候，當(dāng)他們身體疲倦、心情壓抑的時候，音樂自然地從他們的心中流淌出來，化作一縷清泉，滋潤著他們的心田，鼓舞著他們的斗志，點燃他們憧憬美好未來的希望。

兩漢；屯墾；音樂

音樂是人們表達(dá)思想情感的重要手段之一，又是人們生活中不可缺少的精神食糧，所以，人們在欣賞音樂、體驗音樂和創(chuàng)造音樂的過程中，不僅可以使精神獲得莫大的快樂，更可以感受到它對勞動、生活乃至戰(zhàn)爭帶來的影響。兩漢時期，屯墾士卒“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，遠(yuǎn)離親人和故土的他們深入西域腹地，在道路極其險惡、糧草極其短缺的惡劣環(huán)境中，一面抵御匈奴及其聯(lián)盟勢力的侵襲，一面開荒造田，自給自足，常年在這種精神高度緊張、體力嚴(yán)重透支的生活狀態(tài)下，音樂必然會成為他們最親密的“朋友”。當(dāng)他們?nèi)〉脩?zhàn)爭勝利的時候，當(dāng)他們思念親人和故鄉(xiāng)的時候，當(dāng)他們身體疲倦、心情壓抑的時候，音樂自然地從他們的心中流淌出來，化作一縷清泉，滋潤著他們的心田。

一、兩漢時期的西域屯墾

秦末漢初，由于經(jīng)歷了多年大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，百姓深陷戰(zhàn)爭泥潭，秦末繁重的賦稅、徭役、兵役使得人民生活苦不堪言，百姓們只能用歌聲來控訴封建社會的黑暗統(tǒng)治，這一時期反映秦王暴政的歌曲《筑城曲》就是人民群眾“感于哀樂、緣事而發(fā)”①的心聲?！稑犯娂忿D(zhuǎn)引《淮南子》記載“秦發(fā)卒五十萬筑修城，西屬流沙，北系遼水，東接朝鮮。中國內(nèi)郡挽車而餉之。因有《筑城曲》?！辈豢叭淌芮爻┱娜嗣襁€通過音樂號召農(nóng)民拿起武器展開武裝斗爭，以劉邦為代表的農(nóng)民起義終于推翻秦王朝，于公元前202年建立了新的封建王朝——西漢王朝。西漢王朝的統(tǒng)治者們深知秦朝滅亡的原因，為避免重蹈覆轍，他們采取的“休養(yǎng)生息”親民政策延續(xù)了六七十年之久。在治國的策略上與秦朝末年的統(tǒng)治形成了鮮明的對比，在這段時間里，百姓安居樂業(yè)，社會經(jīng)濟逐漸得到恢復(fù)并走上了快速發(fā)展的軌道，西漢王朝“海內(nèi)殷富，國力充實”可謂是一片繁榮景象。這一時期的音樂也得到了空前的發(fā)展，為了使音樂起到正面的引導(dǎo)作用，西漢政府成立了漢樂府，專門管理國家的音樂事物，從漢樂府所收集民間音樂來看，其內(nèi)容包羅萬象。無論是民間還是官府，無論是百姓還是皇族，對音樂的追求都達(dá)到了狂熱的地步。音樂繁榮是社會經(jīng)濟發(fā)達(dá)、人民生活富足、統(tǒng)治者與民眾之間矛盾最緩和的佐證。人們在富足、祥和的社會中，創(chuàng)造并享受著音樂帶來的喜悅，美好的音樂伴隨著美好的生活情趣，定會在人們心中留下永久難忘的記憶。武帝時期，國力空前強盛，為了消除北方匈奴的侵?jǐn)_，兩漢政府向北方匈奴發(fā)動了曠日持久的戰(zhàn)爭。漢武帝兩次派遣張騫出使西域，使西漢政府對西域各國的國情、民情、軍情等情況有了較為全面的了解，為武帝統(tǒng)一西域的大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。公元前121年，漢武帝掃平河西走廊的匈奴勢力后，在通往西域的沿線上設(shè)置了兩關(guān)（陽關(guān)、玉門關(guān)），四郡（武威、張掖、酒泉、敦煌），并以且戰(zhàn)且屯，步步為營的方式為進(jìn)一步平定西域做準(zhǔn)備。公元前60年，西漢政權(quán)在西域設(shè)置都護(hù)府，標(biāo)志著西域正式納入西漢版圖，為了不斷鞏固西漢政權(quán)在西域的統(tǒng)治地位，西漢政權(quán)繼續(xù)擴大在西域的屯田區(qū)域，屯田士卒的數(shù)量也在不斷增加，西漢在西域的屯田前后共113年，屯田點包括：眩雷、輪臺、渠犁、伊循、樓蘭、交河、北胥、赤谷、焉耆、龜茲、高昌、姑墨12個區(qū)域，總?cè)藬?shù)超過2萬5千人；東漢時期在西域的屯田時斷時續(xù)，前后共120年，屯田點包括：伊吾、柳中、金滿、高昌、疏勒、于闐、精絕、樓蘭等8個地點，屯田士卒約5000人左右，兩漢時期西域屯田士卒的來源地非常復(fù)雜，元狩四年（前119年）從山東遷往西域的災(zāi)民人數(shù)達(dá)到“七十馀萬口，”“山東被水菑，民多饑乏，……乃徙貧民於關(guān)以西，及充朔方以南新秦中，七十馀萬口，衣食皆仰給縣官?！雹诔蓵诠?3年的《東?？だ魡T考績簿》中記載“平曲丞胡毋欽七月七日送徒民敦煌”。平曲是西漢時期東?？ぃ▽傩熘荩┕茌牭囊粋€縣。據(jù)《居延漢簡甲乙編》記載：屯田士卒的來源地有大河郡、淮陽郡（屬兗州）、東郡（屬兗州），汝南（屬豫州），東?？ぃ▽傩熘荩┑鹊龋ㄟ^上述的資料可推測，這一時期在西域的屯田士卒主要來源于山東、徐州、河南等地。也就是說至少這三個地區(qū)的音樂一定會隨著屯墾士卒的西域屯田而將這些地區(qū)的音樂傳播到他們的屯田地——西域。屯墾士卒在西域的音樂文化生活在《居延漢簡甲乙編》中也有所記載“工歌人伯史名”③，“右歌人十九人”④，這十九人的歌舞隊?wèi)?yīng)該是西域都護(hù)府中的一個專業(yè)的音樂演出團體。

二、屯墾士卒的鄉(xiāng)音情懷

兩漢時期的歌曲，僅依照歌詞就可以唱出美好的旋律，在記譜法還沒有成熟和普及的時代，歌詞其實是記錄旋律的最好方式。在屯墾戍邊的過程中，屯墾士卒不僅用鮮血和生命捍衛(wèi)著祖國的統(tǒng)一和國家的安定，也用歌聲抒發(fā)著自己對親人、對故鄉(xiāng)的思念之情。歌唱是屯墾士卒最容易迸發(fā)感情的音樂表現(xiàn)形式之一。他們離別父母妻兒，西出陽關(guān)戍邊屯墾，每當(dāng)一輪圓月升起在邊塞的胡楊枝頭時，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的將士對親人和故土的思念情懷必會悠然而生，用什么來寄托自己的思鄉(xiāng)之情呢？“幸有弦歌曲，可以喻中懷?！雹萃蛪ㄊ孔涑３米钍煜さ泥l(xiāng)音，為他們寂寞單調(diào)的生活增添樂趣，表達(dá)他們對親人的思念之情?！白孕⑽淞犯筛柚{，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，”⑥“秦聲”和“楚歌”是我國古代西北地區(qū)和江淮流域兩個富有代表性的民間音樂樂種，具有鮮明的地方特色，⑦也應(yīng)該是他們最常唱起的音樂。屯墾士卒無論他們來自哪里，也無論是“秦聲”歌曲還是“楚歌”音樂，寂寞的時候、思鄉(xiāng)的時候、快樂的時候，唱幾段家鄉(xiāng)的小調(diào)，家鄉(xiāng)的歌曲都是屯墾吏卒表達(dá)自己在屯墾戍邊過程中復(fù)雜情感最好的方式。

公元前112年，漢政府設(shè)立了主管音樂事物的機構(gòu)“樂府”，之后樂工們到全國各地收集民間歌曲，共收集“歌詩二十八家，三百一十四篇，”漢書·藝文志涉及的范圍“南面達(dá)到長江以南，東面達(dá)到海邊，北面達(dá)到匈奴族及其他北方少數(shù)民族所居地區(qū)，西面達(dá)到西域各少數(shù)民族所居地區(qū)?！雹鄻犯占囊魳分?，有很多是屯墾士卒非常熟悉且經(jīng)常唱起的歌曲。如《古歌》：“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂。令我白頭。胡地多飚風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)?！睆母柙~所描寫的景象來看，詩中的“胡地”一定是塞外邊關(guān)。而“令我白頭”的作者也一定是一個久別故鄉(xiāng)的老兵。從西漢建立之初到武帝派張騫打通西域之路，再到霍去病肅清河西走廊的匈奴，漢朝設(shè)立酒泉郡，之后往西又設(shè)置武威、張掖、敦煌三郡，自貳師將軍李廣利以后，漢朝政府又“從敦煌西到鹽澤，到處建立亭障，在輪臺、渠犁都有屯田卒數(shù)百人，漢設(shè)使者校尉領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)護(hù)屯田事，”⑨這一路走來，可不就是“離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩”嗎？每當(dāng)秋風(fēng)蕭蕭，天氣漸涼的時候，遠(yuǎn)在塞外的戍邊士卒，只能遙望著家鄉(xiāng)的方向，唱一曲邊塞思鄉(xiāng)曲，來慰藉自己的心靈。真是“薊門秋氣清，飛將出長城。絕漠沖風(fēng)急，交河夜月明。陷敵摐金鼓，摧鋒揚旆旌。去去無終極，日暮動邊聲?！雹?/p>

“相和歌”是漢代各地民間最流行的歌曲的總稱，最初是一種只有一件樂器為演唱者伴奏，而演唱者則一邊唱，一邊為自己的演唱打節(jié)奏。其形式如《宋書·樂志》中所說：“相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！焙髞斫?jīng)過藝人們的加工改造，“相和歌”發(fā)展成為相和大曲。據(jù)《古今樂錄》中說：“張永《元嘉技錄》：相和有十五曲，一曰《氣出唱》，二曰《精列》，三曰《江南》，四曰《度關(guān)山》，五曰《東光》，六曰《十五》，七曰《薤露》，八曰《蒿里》，九曰《覲歌》，十曰《對酒》，十一曰《雞鳴》，十二曰《烏生》，十三曰《平陵東》，十四曰《東門》，十五曰《陌上桑》?！倍渲兄挥惺修o，即：“《氣出唱》《精列》《度關(guān)山》《薤露》《蒿里》《對酒》并（魏）武帝辭，《十五》文帝辭，《江南》《東光》《雞鳴》《烏生》《平陵東》《陌上?！凡⒐呸o是也?！边@些曲子“本出於街陌謳謠。”?都是老百姓“感于哀樂、緣事而發(fā)”?的心聲，所以，“相和歌”是漢代各地家喻戶曉、人人會唱的地方民歌。也應(yīng)該是屯墾士卒較為熟悉的歌曲。如《江南》這首民歌：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！泵鑼懺诮喜缮彽募竟?jié)，清雅秀麗的荷花在荷葉間隨風(fēng)搖曳，荷葉下魚兒伴隨著采蓮的小舟東西穿行。在美好的季節(jié)里，在愉快的勞動過程中人們游戲打鬧的場景往往會給人留下持久難忘的美好記憶。這首詩歌所描寫的景色、情趣和人們內(nèi)心的愉悅與屯墾士卒在西域艱苦的生態(tài)環(huán)境從事的戍邊屯墾事業(yè)成了鮮明的對比，在戈壁干旱炎熱草枯黃的西域邊塞，屯墾士卒很容易想起往日在家鄉(xiāng)池塘的荷葉間的歡娛情景，并在不知不覺中吟唱這首《江南》。

三、軍樂是屯墾士卒的必修課

優(yōu)秀的將領(lǐng)都將軍樂在軍隊中的普及工作作為提升軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要內(nèi)容加以嚴(yán)格訓(xùn)練。由于西域戍邊屯墾的士卒，所掌握的音樂風(fēng)格與西域各民族音樂并不相同，而文化不同，對音樂的理解就有所區(qū)別，為了使軍樂達(dá)到震敵膽、感敵情、化敵心的效果，滿足軍隊作戰(zhàn)的需要，漢樂府總管，大音樂家李延年，根據(jù)張騫從西域帶回來的《摩訶兜勒》一曲，將該胡人音樂中包含的二十八種不同的音樂素材，發(fā)展創(chuàng)造出了二十八首風(fēng)格各異胡樂新曲。魏晉以后傳下來的只有十首，即：“一曰《黃鵠》，二曰《隴頭》，三曰《出關(guān)》，四曰《入關(guān)》，五曰《出塞》，六曰《入塞》，七曰《折楊柳》，八曰《黃覃子》，九曰《赤之揚》，十曰《望行人》。后又有《關(guān)山月》《洛陽道》《長安道》《梅花落》《紫騮馬》《驄馬》《雨雪》《劉生》八曲，合十八曲?！睒犯娂矶粰M吹曲辭一新曲創(chuàng)造出來以后，“乘輿以為武樂。后漢以給邊將，和帝時，萬人將軍得用之?！睍x書志十三·樂下為了便于遠(yuǎn)征行軍時騎在馬上奏唱這些曲子，軍樂隊中使用的樂器都是一些短小輕便、適于在馬上演奏的樂器，如：鼓、笳、角、篪、短簫、鐃、竽等等。新曲既能奏，又能唱，還能吹奏與歌唱合二為一；既能騎在馬上奏唱，又能在慶功的宴會上奏唱，戍邊屯墾的士卒們可以根據(jù)軍隊中發(fā)生的不同事件、不同氛圍、士卒們的不同情感演唱與之相應(yīng)的歌曲，抒發(fā)他們的頌揚之情、喜悅之情、思鄉(xiāng)之情、愛慕之情及戰(zhàn)爭故事。在屯墾士卒中推行這些歌曲，不僅可以滿足他們的精神需求，豐富他們的生活內(nèi)容，還可以激發(fā)他們的生活熱情，及其對未來美好生活的向往。這不僅是增強戰(zhàn)斗力的重要手段，更是增強凝聚力和向心力的重要方式。音樂可以有效緩解屯墾士卒的精神壓力，古人們早就發(fā)現(xiàn)了音樂的這種功能，所以《司馬法》中曰：“得意則愷樂、愷歌以示喜也?！边@里不僅有通過奏凱樂，士兵們唱凱歌以慶祝勝利的喜悅心情，歌頌皇帝恩威、將帥英明、士卒勇猛的禮贊之意，更通過奏凱樂，唱凱歌使屯墾士卒疲憊的身軀得到緩解、思鄉(xiāng)的心情得到安慰。在戍邊屯墾的軍隊當(dāng)中大力推廣，大大豐富了軍樂的內(nèi)容，軍樂隊的編制也得到擴充。

雖然屯墾士卒借用的是祖籍地的音樂以抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，但在屯墾戍邊的背景下，屯墾士卒作為音樂的載體，將記憶中的音樂與屯墾戍邊過程中所遭遇的艱辛歷程通過二次創(chuàng)作用自己的聲音表現(xiàn)出來，必然使原有的歌曲在音色、節(jié)奏、速度、力度，韻律、歌詞和情感等音樂要素上呈現(xiàn)創(chuàng)新的成分。正如《短簫鐃歌》中的《將進(jìn)酒》一曲中所唱：“放故歌，心所作?！碑?dāng)歌者真正地將熟悉的音樂內(nèi)化于心，外化于形的時候，其實音樂的原有風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，成為一種全新的曲調(diào)風(fēng)格了。

注釋：

①西漢樂府及其著名歌曲［DB/OL］.中華歷史網(wǎng)。

②司馬遷.史記?平準(zhǔn)書［M］.北京：中華書局，1982.1425.

③甲已編甲2096A。

④甲已編甲2096B。

⑤別詩四首，兩漢［DB/OL］.漢典古籍網(wǎng)。

⑥漢書?藝文志［DB/OL］.漢典古籍網(wǎng)。

⑦劉再生.中國古代音樂史簡述［M］.北京：人民音樂出版社，1995.

⑧揚蔭瀏.中國古代音樂史稿［M］.北京：人民音樂出版社，1980.

⑨漢書?西域傳上（班固） ［DB/OL］.漢典古籍網(wǎng)。

⑩樂府詩集卷二十一橫吹曲辭一［DB/OL］.漢典古籍網(wǎng)。

?樂府詩集卷八十三雜歌謠辭一［DB/OL］.漢典古籍網(wǎng)。

?漢書?藝文志［DB/OL］.漢典古籍網(wǎng)。

J604

A

1007-0125（2015）09-0071-03

孫 磊（1966-），男，河南杞縣人，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系副教授，研究方向：西域屯墾樂舞史研究。

本論文是石河子大學(xué)中青年培育項目“西域屯墾音樂史研究”（項目編號：RWSK11-Y18）成果。

董常睿（1976-），女，陜西長安人，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系講師，研究方向：中國音樂史。