楊玲玲

（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 咸陽(yáng) 712000）

經(jīng)典電影《漢江怪物》的東方文化和人生哲學(xué)審讀

楊玲玲

（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 咸陽(yáng) 712000）

人與生活的關(guān)系一直是人從未停止追問(wèn)的問(wèn)題。韓國(guó)電影《漢江怪物》以隱喻的手法，從東方文化多元敘事風(fēng)格的角度，對(duì)人這一自身的母題，進(jìn)行了深刻的思索。本文旨在揭示多元敘事風(fēng)格運(yùn)用下的影片對(duì)人與生活關(guān)系的哲理性思考。

人與生活；對(duì)話；哲理思考

題記：“不要害怕，恐懼會(huì)吞噬靈魂。恐懼什么？恐懼生，恐懼生活?？謶稚钪械奈粗c殘忍。倘若恐懼，我們沒(méi)法面對(duì)生活的一切，失去我們自己的靈魂。”［1］

生活從未平靜如波，倘若一天，生活突然出現(xiàn)災(zāi)難性的異變，你將如何面對(duì)？是在對(duì)災(zāi)難的恐懼中惶惶不安，任由黑暗將自己泯滅，還是勇敢執(zhí)起手中的長(zhǎng)矛向?yàn)?zāi)難的咽喉刺去？恐懼還是克服恐懼，這是人面對(duì)生活的災(zāi)難與挫折必須進(jìn)行的抉擇，也是一個(gè)復(fù)雜的人性斗爭(zhēng)過(guò)程，是人類對(duì)自我面對(duì)生活從未間斷的追問(wèn)。韓國(guó)影片《漢江怪物》以多元的敘事風(fēng)格和哲理思維對(duì)人與生活的關(guān)系這一母題進(jìn)行了深刻的思索：

一、怪物——東方敘事風(fēng)格下生活災(zāi)難的象征

電影是將人類抽象性思維轉(zhuǎn)化成具體藝術(shù)的創(chuàng)作，所有人性思考必須在電影中尋求到可以寄予寓意的表達(dá)對(duì)象。在這部以怪物為敘事主線的影片中，導(dǎo)演將生活的丑陋與黑暗全部表征在了兇殘狡詐的怪物身上，為區(qū)別西方同類題材的影片，導(dǎo)演并未在影片開(kāi)頭故弄玄虛，讓故事的災(zāi)難性主題隱而不現(xiàn)。開(kāi)片僅12分鐘，怪物就全線登陸。作為災(zāi)難象征，怪物的出現(xiàn)預(yù)示著恐懼與磨難的來(lái)臨。當(dāng)影片中怪物張開(kāi)大嘴奔向人群時(shí)，生活冷酷無(wú)情的臉孔就完全被展現(xiàn)出來(lái)，恐懼與不安籠罩著居住在漢江兩岸的人們。另一方面，漢江怪物的出場(chǎng)鏡頭被設(shè)計(jì)成頗具東方武術(shù)柔韌感覺(jué)的翻卷倒掛動(dòng)作，此后也成了漢江怪物出行的招牌動(dòng)作。黑夜中，這個(gè)凌空的怪家伙悄無(wú)聲息的行動(dòng)比敲擊大地的沉重腳步更令人毛骨悚然。

怪物的迅速出場(chǎng)和獨(dú)特的招牌動(dòng)作，都是導(dǎo)演的精心策劃。這兩種表現(xiàn)方式被交融在一起就建構(gòu)了本片獨(dú)特的東方敘事風(fēng)格。首先，怪物真面目的開(kāi)場(chǎng)直白顯然是有意識(shí)的打破西方同類敘事影片神秘主義的手法，同時(shí)也蘊(yùn)藉了一種對(duì)生活的東方式思考：生活從不掩飾自己猙獰的一面，它會(huì)直接把痛苦與災(zāi)難拋給人們。西方同類敘事影片卻愛(ài)作神秘主義，一方面這是吸引觀眾的手段，另一方面，也是西方獨(dú)特的敘事心理：它表達(dá)了西方人對(duì)神秘事物的偏好以及對(duì)災(zāi)難的浪漫性幻想和渴望冒險(xiǎn)的內(nèi)心世界。其次，漢江怪物的招牌動(dòng)作——空中翻卷倒掛，也蘊(yùn)含著獨(dú)特的東方風(fēng)情。這個(gè)經(jīng)典動(dòng)作最直接的感觸就是“柔韌”，怪物修長(zhǎng)的尾巴也進(jìn)一步凸現(xiàn)了這種感覺(jué)。這不同于西方影片中的怪物。西方影片中的怪物常常是“剛性”的，外殼是堅(jiān)不可摧，不動(dòng)用非常武器就難以傷之分毫；行動(dòng)是碰撞型的，總是伴隨著房屋橋梁的坍塌與毀壞。這兩種截然不同的形象塑造了兩種迥異的敘事風(fēng)格。西方怪物電影更多展現(xiàn)的是一種力度沖擊，一種追求作用于物理感官而造成觀眾內(nèi)心直接的恐慌。而《漢江怪物》所希冀的是心理的碰撞，一種在恐懼任意伸縮無(wú)形的認(rèn)知下靈魂驚悚的顫栗。

二、玄瑞一家：群像中與生活對(duì)抗的宏觀敘事

影片展現(xiàn)了人與生活的對(duì)話，但并不是一場(chǎng)個(gè)人的獨(dú)白，而是一場(chǎng)以家庭多人視角描繪的群體生活對(duì)話。東方文化和哲學(xué)更強(qiáng)調(diào)集體英雄。故事中，小女孩玄瑞被怪物叼走了，于是她的家人：祖父、父親、叔叔和姑姑一行四人，展開(kāi)了一場(chǎng)緊迫的搜救工作。

玄瑞的家庭生活在社會(huì)底層，家人都是些平凡無(wú)奇的小人物。祖父是一個(gè)經(jīng)營(yíng)著一家小食品店、晚年依然為生計(jì)奔波的老人；父親是一個(gè)胸?zé)o大志，每天在玄瑞爺爺經(jīng)營(yíng)的小食品店里渾渾噩噩度日的人；叔叔雖然是名大學(xué)生，卻抑郁不得志而常常喝的酒氣沖天讓人難以接近；姑姑作為一名射箭選手，卻總在關(guān)鍵時(shí)刻緊張，與金牌從未有緣。

這樣一群甚至是有著嚴(yán)重缺陷的小人物，在生活與他們展開(kāi)的大玩笑中：親人被怪物掠去，命懸一線，亟待解救的狀況下，迸發(fā)出驚人的力量。

在全家人與怪物的第一次正面交鋒中，爺爺獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。作為一家之長(zhǎng)的爺爺在走向死亡的時(shí)候，依然面帶微笑，鎮(zhèn)靜地?fù)]著手讓自己的兒女們逃向安全地帶。此時(shí)，怪物從他身后沖過(guò)將他重重撞倒在地，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴將他高高卷起，狠狠砸向地面。雨下得很大，朦朧的水汽營(yíng)造出一種無(wú)法沖破的壓抑。

爺爺逝去后，玄瑞的父親因妨害公共衛(wèi)生安全而被逮捕，在醫(yī)院里接受各種痛苦的檢查。焦急的父親被禁錮在病房，絕望的掙扎，但沒(méi)有人理會(huì)他的言語(yǔ)，只當(dāng)他是被病毒感染而精神失常。憤怒的父親在接到小妹告知女兒受困的方位之后，終于爆發(fā)了。他挾持醫(yī)護(hù)人員，逃離醫(yī)院。當(dāng)他奔向女兒時(shí)，見(jiàn)到的卻是露在怪物嘴邊的女兒的一條胳膊，此時(shí)平時(shí)懦弱的父親已經(jīng)瀕臨瘋狂。當(dāng)他從怪物口中奪回女兒時(shí)，女兒已是一具冰涼的尸體。這時(shí)的父親精神已經(jīng)完全狂顛，他拋卻了一切恐懼，勇敢的迎向著火的怪物，給了它致命的一擊。

在營(yíng)救玄瑞的過(guò)程中，叔叔也表現(xiàn)出機(jī)智無(wú)畏的一面。在電信大樓里，被人出賣的他搗毀了照明系統(tǒng)，趁亂逃走；之后遭到追捕又無(wú)畏的跳下了天橋，在昏厥的前一刻忍著劇痛將關(guān)鍵訊息（侄女的受困方位）發(fā)給了小妹。在目睹侄女的尸體時(shí)，他又憤怒地將自制的燃燒瓶拋向怪物。姑姑也在最后一刻將燃燒的焰心射入怪物口中，讓怪物踏上了死亡之途。

這些都是普普通通的小人物，面對(duì)兇殘的怪物，因?yàn)橛H情和對(duì)“愛(ài)”的執(zhí)著，他們不約而同地忘卻了恐懼。祖父從羅嗦的老人變成了家庭的守護(hù)神，毫無(wú)出息的父親也神勇無(wú)畏，不得志的叔叔展現(xiàn)了機(jī)智與勇敢，關(guān)鍵時(shí)刻總是緊張的姑姑也克服了內(nèi)心的不安。

導(dǎo)演成功地塑造了一個(gè)以日常生活中的普通家庭為單位的群體人物。故事從家庭成員多元的視角展開(kāi)敘述，拋棄了傳奇片的個(gè)人英雄主義，展現(xiàn)了一個(gè)家庭與生活進(jìn)行對(duì)抗性對(duì)話的全部風(fēng)采。在災(zāi)難全面壓境下，每個(gè)人都從恐懼中走出來(lái)，獲得新生。群體的影像同時(shí)又架構(gòu)了宏觀的敘事場(chǎng)景，這又使得每一個(gè)個(gè)體在整體中經(jīng)過(guò)交融與碰撞變得更加豐滿和深刻。同時(shí)，也展現(xiàn)了東方文化和哲學(xué)中生活群體性與個(gè)性沖撞然后自然交融的過(guò)程。

三、非傳統(tǒng)的結(jié)局：對(duì)生活開(kāi)拓性的敘事意境

東方的敘事文學(xué)和文化一直強(qiáng)調(diào)意境的重要，電影藝術(shù)作為重要的分支，深受感染。意境具有豐富的含義，它并不是指外在物象的單純描摹或單層面的自然再現(xiàn)，而是一個(gè)“意義層深”，即表意空間的創(chuàng)構(gòu)和拓展。關(guān)于這種創(chuàng)構(gòu)和拓展，明末清初的思想家王夫之在其詩(shī)論中作了相當(dāng)精彩的概括：有形發(fā)未形，無(wú)形君有形。［2］

電影作為用畫(huà)面語(yǔ)言說(shuō)話的藝術(shù)，它呈現(xiàn)給觀眾的視覺(jué)感受（有形之物）必須轉(zhuǎn)化成精神上的碰撞（無(wú)形之物），倘若沒(méi)有這種精神共鳴和這種物與神的撞擊，一部電影就注定是一次敗筆。追求意境是電影藝術(shù)天生的性格。影片《漢江怪物》在結(jié)尾處營(yíng)造了一種非常態(tài)的意境，讓人們細(xì)細(xì)體味了生活的哲學(xué)。

它打破了東方傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局。小女孩玄瑞并未逃脫死亡的厄運(yùn)，祖父也命喪黃泉。人們所期待的大團(tuán)圓被硬生生撕裂，期待中的喜慶與現(xiàn)實(shí)的悲涼產(chǎn)生了激烈的沖撞。這個(gè)非傳統(tǒng)的結(jié)局真實(shí)描繪了生活的殘酷：歷經(jīng)萬(wàn)千磨難的人最終未必會(huì)收獲幸福。觀眾被強(qiáng)制性勒令在期待被拒的遺憾中反復(fù)品味生活的真諦。然而導(dǎo)演也并未讓觀眾對(duì)生活陷入無(wú)止境的絕望，在影片的結(jié)尾刻畫(huà)了希望的符號(hào)：玄瑞的父親收養(yǎng)了幸存下來(lái)的孤童。漫漫冬夜，小男孩在溫暖的室內(nèi)酣甜地熟睡，一棟亮著燈的小屋在黑漆漆的寒冷冬夜倔強(qiáng)地挺立著。這些影視符號(hào)暗示著漫漫長(zhǎng)夜雖然寒冷，卻還有一扇亮著燈的窗，一份可以繼續(xù)守候的希望。

影片打破了封閉式的結(jié)局，留下了充滿意味的畫(huà)面，讓人們?cè)跓o(wú)限的思索中感受一種回味的境界。

［1］張曉東.愛(ài)比死更冷酷——電影大師與大師電影［M］.新星出版社，2006。

［2］王迪，王志敏.中國(guó)電影與意境［M］.中國(guó)電影出版社，2000。

楊玲玲，女，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

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1007-0125（2015）09-0110-02