作者簡(jiǎn)介：扎西才讓（1988—），男，藏族，青海省同仁縣人，少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)碩士，單位：青海民族大學(xué)藏學(xué)院,專業(yè):少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。

摘要：1951年以后的藏族文學(xué)是在”雙百”方針、”二為”方向指引下，提倡作家深入生活，表現(xiàn)時(shí)代，表現(xiàn)人民，描寫(xiě)人民的現(xiàn)實(shí)生活。關(guān)鍵詞：當(dāng)代小說(shuō)；佛經(jīng)；傳統(tǒng)小說(shuō)

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）06-0002-01

藏族傳統(tǒng)小說(shuō)都有一個(gè)共同的形式，這就是作品從禮贊語(yǔ)、膜拜語(yǔ)、立誓語(yǔ)開(kāi)關(guān)，然后寫(xiě)正文，正文完結(jié)了寫(xiě)創(chuàng)作意圖說(shuō)明語(yǔ)。藏文傳統(tǒng)文學(xué)中的小說(shuō)作品都遵循了這么一個(gè)模式，這種模式是受了佛經(jīng)著作形式的影響。藏族傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作不僅接受了它，而且作為一個(gè)千古不變的固定形式，讓每一個(gè)作品都以這種面孔出現(xiàn)，對(duì)于文學(xué)作品的形式多樣，讓內(nèi)容確定形式的審美要求無(wú)疑是個(gè)障礙。而當(dāng)代小說(shuō)在這點(diǎn)上與傳統(tǒng)小說(shuō)迥然不同。當(dāng)代小說(shuō)作品的描寫(xiě)一開(kāi)始進(jìn)入故事情節(jié)，結(jié)尾的句號(hào)打在情節(jié)自然的結(jié)束上，沒(méi)有由作者說(shuō)明主題的習(xí)慣。這種形式與傳統(tǒng)文學(xué)的形式成了鮮明的對(duì)照。

再說(shuō)藏族傳統(tǒng)小說(shuō)都是韻體或者散體和韻體結(jié)合寫(xiě)成的，作品注重語(yǔ)言修飾，詞藻華麗，韻律得體，追求故事情節(jié)生動(dòng)，甚至可以為情節(jié)設(shè)置得更為生動(dòng)而輕視人物形象和人物性格的刻畫(huà)。而當(dāng)代小說(shuō)作家們清醒地認(rèn)識(shí)到?！靶≌f(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)作的核心是塑造人物形象、刻畫(huà)人物性格。小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置、小說(shuō)語(yǔ)言的運(yùn)用、小說(shuō)結(jié)構(gòu)的安排都是為了塑造人物藝術(shù)形象，從而藝術(shù)地再現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的生活畫(huà)面，包括人們精神面貌、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、道德信仰等” [1]。

“小說(shuō)文體大部分是散體，小說(shuō)語(yǔ)言力求通俗易懂，貼近生活，小說(shuō)語(yǔ)言為人物性格的塑造服務(wù)，不是一味地追求華麗” [2]。小說(shuō)本身貼近生活，因此，對(duì)生活的看法不同于傳統(tǒng)小說(shuō)作家。當(dāng)代作家把生活當(dāng)成創(chuàng)作的唯一源泉，這個(gè)認(rèn)識(shí)在當(dāng)代作家腦子里已經(jīng)上升到理性的高度成為創(chuàng)作當(dāng)中自覺(jué)地深入生活、體驗(yàn)生活的行動(dòng)。

當(dāng)代小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)比較一下的話，當(dāng)代小說(shuō)人物形象比較豐滿，人物個(gè)性相對(duì)鮮明，小說(shuō)關(guān)照的題材更為廣闊，小說(shuō)的思想性更為高深一些。當(dāng)代傳統(tǒng)小說(shuō)也有它的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)小說(shuō)作家運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的才能是過(guò)人的，調(diào)動(dòng)作家想象的能力也是驚人的，

從1980年到今天出版了五部藏文長(zhǎng)篇小說(shuō)。《璁玉》是當(dāng)代藏文長(zhǎng)篇小說(shuō)中的第一部。作者班覺(jué)出生在一個(gè)西藏貴族家庭中，小時(shí)候接受過(guò)良好的文化教育，這些因素構(gòu)成了作家創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《璁玉》的良好的先天條件，同時(shí)對(duì)這部作品一舉成功起到了重要的、不可取代的作用。

我們從《璁玉》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)描寫(xiě)的生活可以看出，小說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)代背景是十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)三十年代之間西藏拉薩地區(qū)社會(huì)生活。小說(shuō)中講述了主人翁班登家中一顆祖?zhèn)鞯蔫駥?dǎo)致這一家三代人生悲劇的罪魁禍?zhǔn)状纠蠣數(shù)年庪U(xiǎn)、狡詐、貪婪、殘忍的面孔；看到在苦難的生活中，向班登和他的爸爸伸出友誼之手的鄰居德吉父女二人善良、純潔的心；看到來(lái)往于上流社會(huì)，唯利是圖的大商人扎拉的老婆賽珍的嘴臉；看到班登父親世代受苦受累，生活的艱難磨去了心靈的棱角，進(jìn)而認(rèn)為一切被命運(yùn)安排，而不可抗拒。作者在書(shū)中塑造的這些典型人物形象都賦予鮮明的個(gè)性，成為活生生的人物。

作者通過(guò)人物自身命運(yùn)歸宿的描寫(xiě)表明了作者自己鮮明的愛(ài)憎感情。我們討論作品主題的同時(shí)也不容忽視作品的藝術(shù)成就。作者在這部小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中吸收了藏族傳統(tǒng)文學(xué)中富有民族特色的某些形式。如：班登與德吉的愛(ài)情對(duì)話運(yùn)用了藏族傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作中回文詩(shī)的形式，使作品的民族特色更加濃烈了。作品的小說(shuō)語(yǔ)言雖然以拉薩口語(yǔ)為主，但是，作了精心錘練，努力使其成為文學(xué)語(yǔ)言。作者在小說(shuō)的敘述語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言生活化、個(gè)性化方面下大力氣，沒(méi)有盲目地追求語(yǔ)言的華麗，也沒(méi)有把生活語(yǔ)言生硬地搬到作品中，其中對(duì)生活語(yǔ)言進(jìn)行精心提煉、升華，賦予藝術(shù)的美感，作者的這些語(yǔ)言嘗試在長(zhǎng)篇小說(shuō)《璁玉》中得到了充分體現(xiàn)，這對(duì)當(dāng)代藏文小說(shuō)語(yǔ)言的創(chuàng)造將是一份巨大的貢獻(xiàn)。

這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也不是單一的、古板的。作品一開(kāi)始就以一種倒敘的形式描寫(xiě)，這對(duì)主人翁的亮相、作品主線的鋪設(shè)起到了積極的作用。另外還有幾處插敘，使作品的情節(jié)描寫(xiě)更加豐富，幾處伏筆留得也很妙，讓人回味無(wú)窮。這些小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)手段的嫻熟動(dòng)用，產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果，使我們閱讀這些作品的時(shí)候深深地被作品所吸引，通過(guò)作品我們也可以看出，作者駕馭藝術(shù)的才能和豐富的生活閱歷。

這些都是藏文小說(shuō)創(chuàng)作的年輕作者們值得認(rèn)真研究探討的。當(dāng)然，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)也不是十全十美的，有一些不足之處。如人物對(duì)話不夠精練。一般來(lái)講，“小說(shuō)中對(duì)話正在進(jìn)行的那一段是小說(shuō)情節(jié)推進(jìn)的中止，這時(shí)候小說(shuō)情節(jié)推進(jìn)的正常節(jié)奏變緩，精彩而精練的對(duì)話可以掩蓋或者彌補(bǔ)這個(gè)缺陷” [3]。但《璁玉》中的對(duì)話過(guò)于冗長(zhǎng)，更減緩了小說(shuō)情節(jié)正常推進(jìn)的節(jié)奏，有損于作品藝術(shù)效果。作品中個(gè)別重要細(xì)節(jié)對(duì)人物形象、背景交代、氣氛渲染有直接關(guān)系，本來(lái)需要細(xì)細(xì)描寫(xiě)的，《璁玉》卻忽略了這一點(diǎn)，造成作品藝術(shù)感染力減弱。從總體來(lái)講，當(dāng)代藏文小說(shuō)創(chuàng)作中的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《璁玉》是成功的，它的起點(diǎn)也是很高的，它對(duì)將來(lái)當(dāng)代藏文小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。