馬萍

中圖分類號：G633.98 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）19-0122-02

當(dāng)前教育改革的深化，最主要的就是全面推進(jìn)以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育。弘揚(yáng)陶文化教育正是實(shí)施素質(zhì)教育的最佳途徑之一。它讓學(xué)生深入了解我們祖國的悠久歷史和燦爛文化，感受博大精深的中華民族文化精神，增強(qiáng)民族自豪感。陶文化是國粹，它涉及藝術(shù)、歷史、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等多種學(xué)科；它可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、非智力因素、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，是推進(jìn)素質(zhì)教育的有效載體之一。

在新課程改革的背景下，我們必須更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)。讓學(xué)生從陶文化中汲取豐富的人文精神；以陶文化開發(fā)作為實(shí)踐基地的特色，著眼于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚情操；培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。這是現(xiàn)代教育賦予我們學(xué)校應(yīng)有的責(zé)任。

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、提倡創(chuàng)新精神的思想指導(dǎo)下，江都市學(xué)生校外實(shí)踐活動基地把陶文化教育作為素質(zhì)教育的突破口，于2004年初將陶文化教育引入實(shí)踐基地，并開始把陶文化教育納入正常的活動教學(xué)體系。培訓(xùn)專兼職教師，加大推進(jìn)陶文化教育的力度。并且量力而行，逐漸推進(jìn)，添置必要的設(shè)備、設(shè)施，創(chuàng)建了陶藝制作室，保證了陶文化教育、陶藝制作課的正常開展。

陶藝是陶瓷藝術(shù)的簡稱。陶器的產(chǎn)生是人類在進(jìn)化過程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造，它標(biāo)志著人類文明和文化的開始。英國著名的藝術(shù)理論家赫伯特.里德指出：在所有的藝術(shù)中，陶器最單純，也最神秘，其形態(tài)的基本結(jié)構(gòu)是簡潔抽象的幾何體，通過這種簡潔抽象的藝術(shù)形式，可以幫助我們認(rèn)識一個(gè)時(shí)代的文化背景和一個(gè)國家的民族精神。

陶藝教育有著深邃的文化精神和十分豐富而深刻的思想內(nèi)涵，可以說中華民族將她最內(nèi)在的本質(zhì)、對生命的感悟、對自然精神的心領(lǐng)神會完美地表現(xiàn)在了它博大精深的陶瓷藝術(shù)中了。中國的陶藝發(fā)展史其實(shí)就是一部中華民族的文明發(fā)展史，學(xué)生學(xué)習(xí)陶藝和制作其實(shí)就是學(xué)習(xí)中國文明史，是對人類不斷創(chuàng)新發(fā)展的歷史的了解。

通過陶文化系列教育活動，學(xué)生們認(rèn)識到：在祖先留下豐厚而寶貴的古代文化遺產(chǎn)面前，我們看到了民族的聰明才智，看到了民族的偉大創(chuàng)造，看到了自強(qiáng)不息的民族精神，從而增強(qiáng)了民族自豪感，更加熱愛自己的祖國。民族精神體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的燦爛成果之中，對一代又一代的人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為新的時(shí)代精神的重要來源，使廣大青少年在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶下，于潛移默化中受到思想道德方面的教育。如果我們的學(xué)生從小就深深地浸潤在優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，感受燦爛文化中所體現(xiàn)的民族精神，這對他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成健康人格無疑具有潛在的積極作用。

陶藝不僅僅是一門藝術(shù)學(xué)科，它還涉及到其它多門學(xué)科方面的知識，因此，要擴(kuò)大陶藝教學(xué)研究的范圍，拓展其內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)科之間的相互滲透，研究其學(xué)科能力的建構(gòu)以及學(xué)科能力與智力因素、非智力因素、發(fā)散思維和創(chuàng)造能力的內(nèi)在聯(lián)系，使之與其它學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，拓展學(xué)生的認(rèn)知空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維和創(chuàng)造能力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)其它學(xué)科興趣的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)一步提高學(xué)生的實(shí)際能力和綜合素質(zhì)。

由此可見，實(shí)現(xiàn)文理滲透，促進(jìn)學(xué)科之間的綜合化，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，它是一種帶有情感色彩的認(rèn)識傾向，它以認(rèn)識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動人去認(rèn)識事物、探求真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最為活躍的積極因素。盡管有些研究已有了定論，但我們的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及求知欲望，幫助他們體驗(yàn)科研過程、樹立正確的科學(xué)觀念、開拓創(chuàng)造性思維、提高實(shí)踐能力以及培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這不僅有量的發(fā)生，更有質(zhì)的變化。因此，我們應(yīng)該不斷拓展陶文化教育的內(nèi)涵，擴(kuò)大它的內(nèi)容和空間，這對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著深遠(yuǎn)的積極意義。

把陶文化教育引入實(shí)踐基地只有幾年時(shí)間，國家也沒有現(xiàn)成適合中小學(xué)生的教材，因而在教學(xué)過程中難免會出現(xiàn)隨意性和盲目性。根據(jù)幾年來的學(xué)校陶文化的教學(xué)實(shí)踐，以了解陶文化歷史，從激發(fā)學(xué)生興趣和基礎(chǔ)方法入手，我們運(yùn)用多媒體，配以簡潔的文字說明使我校陶藝特色教育走上了由實(shí)踐到理論、由經(jīng)驗(yàn)型到科研型、由簡單到漸成體系的可持續(xù)發(fā)展的道路。

馬克思主義的美學(xué)觀認(rèn)為：“美感就是人在創(chuàng)造性勞動中，感到人的本質(zhì)力量能夠得到充分發(fā)揮的一種樂趣”。陶藝課既是藝術(shù)課也是勞動技術(shù)課，可以說陶藝課是學(xué)生最喜歡、最投入的課之一。在陶藝活動中，同學(xué)們熱情高漲，如醉如癡。他們在這自由創(chuàng)造的世界之中，找到了自己的樂趣和天地——發(fā)展個(gè)性，開發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)自我。陶藝課提高了他們的審美能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，為豐富他們的想象力、拓展創(chuàng)造性思維，開辟了無限的空間。陶藝課上，幾乎每個(gè)學(xué)生都能夠充分發(fā)揮自己的想象力，使不少原先以為自己 “手拙”的學(xué)生樹立起了信心。而且每當(dāng)他們完成一件作品的時(shí)候就會流露出一種成就感和自豪感。難怪當(dāng)他們的作品出現(xiàn)在展臺上時(shí)，他們會激動異常，爭先恐后地欣賞、品味、爭論，臉上充滿著驚喜、自信、追求和向往。面對學(xué)生一件件稚拙、質(zhì)樸、穎異生動的陶藝作品，我們不能不被他們的特殊語言所打動，這一件件作品是同學(xué)們智慧和才能的顯示，是創(chuàng)造性勞動的充分發(fā)揮，是情感的流露和個(gè)性的體現(xiàn)。他們所表現(xiàn)的不再是表面的形式，而是與自己心靈、情感相對應(yīng)的特殊語言形態(tài)。他們不模仿形式，而是創(chuàng)造形式，他們在用自己的藝術(shù)語言表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。他們是用自己的雙手，更是用自己的心靈去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。實(shí)際上，他們在創(chuàng)造作品的同時(shí)，也在被創(chuàng)造。

陶藝教育以其特有的魅力，像磁石一樣深深地吸引著同學(xué)們，陶藝寄托了他們的理想、他們的人生追求。如果我們的素質(zhì)教育、我們的特色教學(xué)能讓更多學(xué)生的個(gè)性特長得到開掘，如果能讓學(xué)生的創(chuàng)造才華都得到喚醒，那么，我們的教育園地定然是百花齊放、萬木崢嶸。

（責(zé)任編輯 全 玲）