喬紅麗

教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。歷史是有血有肉、豐富生動(dòng)的，但長期以來，空洞的說教、枯燥的史實(shí)羅列，讓學(xué)生逐漸疏遠(yuǎn)了歷史課。歷史教師只有通過生動(dòng)、形象的語言，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，才能使學(xué)生有如見其人、如臨其境的感覺。教育家馬卡連柯說：“同樣的教育方法因?yàn)檎Z言的不同，效果可能相差二十倍?！币虼?，歷史教師應(yīng)努力追求語言藝術(shù)，追求歷史教學(xué)的最高境界，使學(xué)生在課上如跨越時(shí)空進(jìn)入歷史現(xiàn)場;如觀賞一幅幅名畫，心曠神怡;如欣賞一首首名曲，余音繞梁。要達(dá)到這樣的效果，筆者認(rèn)為歷史教師應(yīng)努力追求以下幾點(diǎn)。

一、教學(xué)語言要有歷史感，使學(xué)生身臨其境

歷史是發(fā)生在過去的，不會再現(xiàn)。但教師的講述會給學(xué)生以具體、形象的感覺，產(chǎn)生強(qiáng)烈的歷史時(shí)代感?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中說：“一個(gè)能動(dòng)聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識一道帶進(jìn)去?！睂W(xué)生在這樣的課堂上，仿佛聽見了幾千年前陳勝在大澤鄉(xiāng)“王侯將相，寧有種乎”的振臂高呼;仿佛看見了虎門銷煙的滾滾濃煙;仿佛感受到無數(shù)杰出人物高尚的品德……

運(yùn)用典故，引用歷史人物的語言、歌謠等教學(xué)，有助于使情節(jié)生動(dòng)形象，渲染時(shí)代氛圍。如，在分析分封制的瓦解時(shí)，我介紹“楚王問鼎”的典故：將（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！鼻楣?jié)講活了，有事、有人、學(xué)生有身臨其境的感覺。如，林則徐禁煙到達(dá)廣州時(shí)，對各國在華商人表態(tài)：“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理?！币痪湓挘蚜謩t徐堅(jiān)決禁煙的態(tài)度、愛國情懷充分地表達(dá)出來了。又如，在講“大躍進(jìn)”時(shí)，我朗讀歌謠：“肥豬賽大象，就是鼻子短，全社殺一頭，足夠吃半年?！辈恍杞處煻嘀v，大躍進(jìn)的特點(diǎn)已十分明朗。為了豐富史料，教師應(yīng)該多讀優(yōu)秀的史學(xué)著作、原始資料及其他相關(guān)歷史資料。

二、教學(xué)語言要有音樂感，使課堂動(dòng)人心弦

在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容而隨時(shí)調(diào)節(jié)語音語調(diào)，使聲音跌宕起伏，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感，把自己的情感與內(nèi)容融為一體，以求聲情并茂，動(dòng)人心弦。當(dāng)講聲勢浩大的群眾運(yùn)動(dòng)、革命斗爭，不妨激昂慷慨;講祖國古代的燦爛文明，自豪之情便油然而生;講仁人志士流血犧牲，敬佩之情溢于言表;講近代列強(qiáng)侵華，則義憤填膺，滿懷激憤之情……

從古到今，描寫歷史的詩詞不少。詩詞描述歷史，歷史豐富詩詞。學(xué)習(xí)“甲午中日戰(zhàn)爭”時(shí)，我先朗誦詩：“鐵甲風(fēng)云，這是一頁沉重的歷史，記載著一個(gè)悲壯的故事，鐵甲與熱血鑄造著民族錚骨，大海和長夜激蕩著忠魂浩氣。歷史不會忘記海戰(zhàn)風(fēng)云，中華民族將記住1894……”悲壯的音樂配著悲壯的朗誦，激起了學(xué)生的愛國情感。結(jié)束時(shí)我又朗誦譚嗣同的《有感》：世間無物抵春愁，合向蒼昊一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！強(qiáng)烈的愛國主義情感躍然紙上。教學(xué)語言抑揚(yáng)頓挫，飽含情感，就能以言感人，以情動(dòng)人，對學(xué)生產(chǎn)生極大的感染力。因此，教師在課堂實(shí)踐中，要恰當(dāng)?shù)靥幚碓捳Z的輕重緩急，控制話語的抑揚(yáng)頓挫。這樣，就能使自己的教學(xué)更具魅力。

三、教學(xué)語言要有文學(xué)美，使內(nèi)容通俗易懂

語言是人類思維、交際的工具，教師的語言是否優(yōu)美，直接影響學(xué)生對知識的接受，關(guān)系到師生的思想交流。教師生動(dòng)形象的語言有賴于教師的文學(xué)底蘊(yùn)和平時(shí)的語言積累。

教學(xué)中，教師要善于引用一些名言、運(yùn)用比喻等修辭手法可使深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的問題具體化。在講“社會需要是科技進(jìn)步的動(dòng)力”時(shí)，我介紹恩格斯的名言：“社會一旦有技術(shù)需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@樣學(xué)生對這一理論的認(rèn)識就比較容易了。講到“資本主義發(fā)展的幾個(gè)階段”時(shí)，我把資本主義手工工場時(shí)期比作人的“幼兒”時(shí)期，工業(yè)革命后則是資本主義的“青年”時(shí)期，而第二次工業(yè)革命后則是人的“壯年”時(shí)期，而封建勢力則好比是“垂暮的老人”。當(dāng)早期資產(chǎn)階級革命時(shí)，由于幼兒無力打敗“垂暮的老人”，所以早期資產(chǎn)階級革命是艱難曲折的，需經(jīng)過長期的斗爭。當(dāng)資本主義這個(gè)“幼兒”長大才能打敗封建勢力這個(gè)“垂暮的老人”，才能取得革命勝利。工業(yè)革命后的資產(chǎn)階級革命，由于資本主義進(jìn)入“青年”時(shí)期，封建勢力這個(gè)“垂暮的老人”順應(yīng)時(shí)勢，自動(dòng)接受資本主義這個(gè)“青年人”，所以十九世紀(jì)六、七十年代的一系列資產(chǎn)階級革命和改革運(yùn)動(dòng)則順利得多，統(tǒng)治者都順應(yīng)時(shí)勢進(jìn)行了自上而下的改革?？傊?，歷史教師要多看一點(diǎn)歷史文學(xué)，提高文學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)訓(xùn)練，使學(xué)生在活潑而輕松的氣氛中學(xué)習(xí)歷史。

四、教學(xué)語言要有教育性，使師生情感共鳴

歷史活動(dòng)是人類的活動(dòng)，人類的活動(dòng)是受思想支配的，這就必然賦予歷史以豐富的情感。歷史教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，就是要充分挖掘歷史知識中蘊(yùn)含的情感因素，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要教師在具體形象的基礎(chǔ)上渲染出一個(gè)立體可感的意境，在情感共鳴的語境中對學(xué)生進(jìn)行教育，才能收到良好的思想品德教育效果。一位教師在講圓明園被焚毀時(shí)，采用控訴性的語言和悲憤的語調(diào)：“侵略者焚毀圓明園的大火，延續(xù)了三天。黑色的云團(tuán)長達(dá)100多里，籠罩在整個(gè)北京上空，長久不散。大大小小的灰星，落滿了大街小巷。到處是一片天昏地暗，就像發(fā)生了日食一樣。圓明園，這座被譽(yù)為‘萬園之園的藝術(shù)杰作，這座中國歷史上最宏偉最精美的皇家園林，就這樣被侵略者焚毀了。”教師形象的語言，激起學(xué)生對帝國主義的殘暴行徑無比憎恨，同時(shí)激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國和強(qiáng)國的感情，學(xué)生在課堂上受到感染與熏陶，情感得到升華，思想得到提升。

“以史為鑒，可以知興替”“讀史可以使人明智”，歷史課承載著太多的責(zé)任。歷史教師只有追求課堂語言的藝術(shù)，才能使歷史教學(xué)血肉豐滿，使學(xué)生寓史于境，寓理于情，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生了解昨天，理解今天，展望明天，讓學(xué)生從歷史的延續(xù)中看進(jìn)步，在歷史的反思中找借鑒。

參考文獻(xiàn)：

劉衛(wèi)平.淺談歷史教學(xué)中語言藝術(shù)的運(yùn)用[J].文理導(dǎo)航：中旬，2011（03）.

？編輯 魯翠紅