阮直

日本北海道大學(xué)進(jìn)化生物研究小組對三個(gè)分別由30只螞蟻組成的黑蟻群的活動進(jìn)行了觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分螞蟻都很勤快地尋找、搬運(yùn)食物，少數(shù)螞蟻卻整日無所事事、東張西望，人們把這少數(shù)螞蟻叫作“懶螞蟻”。

有趣的是，當(dāng)生物學(xué)家在這些懶螞蟻身上做上標(biāo)記，并且斷絕蟻群的食物來源時(shí)，那些平時(shí)工作很勤快的螞蟻表現(xiàn)得一籌莫展，而懶螞蟻們則“挺身而出”，帶領(lǐng)眾螞蟻向它們早已偵察到的新食物源轉(zhuǎn)移。

原來，懶螞蟻們把大部分時(shí)間都花在了“偵察”和“研究”上。它們能觀察到組織的薄弱之處，同時(shí)保持對新食物的探索狀態(tài)，從而保證群體不斷得到新的食物來源。這就是所謂的“懶螞蟻效應(yīng)”，懶于雜務(wù)，才能勤于動腦。

其實(shí)，日本人研究的“懶螞蟻效應(yīng)”太晚了，國人早在兩千年前就把“懶螞蟻效應(yīng)”用在管理國家的政務(wù)上了。

戰(zhàn)國時(shí)期的“養(yǎng)士之風(fēng)”就是典型的“懶螞蟻效應(yīng)”，養(yǎng)士成為上層社會競相標(biāo)榜的一種時(shí)髦風(fēng)氣。有實(shí)力、有抱負(fù)的國君、權(quán)臣，無不以盡可能多地收養(yǎng)門客為榮。孔子的孫子子思在《孔叢子·居衛(wèi)》寫到戰(zhàn)國時(shí)代，“天下諸侯方欲力爭，競招英雄，以自輔翼。此乃得士則昌，失士則亡之秋也”。此言深刻地道出了戰(zhàn)國養(yǎng)士之風(fēng)經(jīng)久不衰的真諦。齊國的宰相孟嘗君就足足養(yǎng)了三千個(gè)“懶螞蟻”。就連會點(diǎn)兒雞鳴狗盜，雕蟲小技之人也能成為他的門客。秦昭王對孟嘗君最為敬慕，派特使迎接孟嘗君入秦。孟嘗君帶著門客千余人來到秦都咸陽。孟嘗君獻(xiàn)給秦昭王一件純白狐貍皮袍子，秦昭王很高興地把它藏在內(nèi)庫里?？汕卣淹趼犃藢傧碌淖嬔裕衙蠂L君軟禁起來，孟嘗君請秦昭王的寵妃幫忙解救，妃子說：“這不難，但是我要一件白色狐皮袍?！泵蠂L君為難了，僅有的一件已經(jīng)送給秦王了，哪來第二件呢？有個(gè)門客說：“我有辦法?！碑?dāng)天夜里，這個(gè)門客模仿狗叫聲，從狗洞潛入秦王內(nèi)庫，看守以為是自己養(yǎng)的狗，未加懷疑。于是這個(gè)門客盜出了那件白色狐皮袍送給秦王的愛妃，孟嘗君也得了自由，并急忙帶領(lǐng)門客連夜逃離秦國。他們逃呀逃呀，半夜來到邊界的函谷關(guān)。這關(guān)口要到雞叫的時(shí)候才許出入，忽然有個(gè)門客學(xué)起了公雞叫。一聲跟著一聲，附近的公雞全都叫了起來。守關(guān)的人開了城門，讓孟嘗君出了關(guān)。等到秦昭王派人追到函谷關(guān)時(shí)，孟嘗君和他的門客已經(jīng)走遠(yuǎn)了。

就這樣一個(gè)平素里無所事事的懶螞蟻、會點(diǎn)兒雞鳴狗盜之人，可關(guān)鍵時(shí)候，就比那些勤勤懇懇種苞米人更有價(jià)值了吧。

一個(gè)國家、一個(gè)集團(tuán)都是由形形色色的人員構(gòu)成的，不要覺得懶人無用，不要人人都像諸葛亮那樣鞠躬盡瘁，還要有耍大刀的張飛，耍嘴皮子的張松。勤者與懶者都是不可或缺的，大量勤者的存在，是一個(gè)組織賴以生存的必要條件。但是一個(gè)組織的生存和發(fā)展，還需要有懶于具體事務(wù)，卻勤于思考創(chuàng)新的決策、計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)者。甚至是那些指手畫腳、甚至牢騷滿腹、甚至指桑罵槐者也有存在的必要。沒有了這樣的“懶惰者”與“不合作者”，勤者還真的極易無所適從，亂了頭緒，多會作無謂勞作，往往事倍功半，甚至得意忘形。

特別是一個(gè)國家，一個(gè)民族更不能少了“四肢不勤，五谷不分”的懶人，正是這些不勤懇懶螞蟻的“坐而論道”才是宏觀決策的智囊團(tuán)。他們“沒有實(shí)際用處”的虛幻的事業(yè)，才能讓無數(shù)務(wù)實(shí)的人們有了安置靈魂的精神家園。那些看起來沒有用處的懶螞蟻行為其實(shí)都是文化使者的自覺尋找。人類如果沒有那些懶螞蟻從事著諸如宗教、哲學(xué)、美學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)這樣的研究與創(chuàng)作，都是一些尋找、制造物質(zhì)財(cái)富的勤勤懇懇的螞蟻該多么單調(diào)與可怕。