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吾畫逍遙

2015-10-22 03:02:39顧平
文物天地 2015年5期
關(guān)鍵詞:隨性顧愷之畫風(fēng)

顧平

總是有人問我,你畫何為逍遙山水,古人山水不逍遙嗎,中國畫不都是隱逸嗎?

于是我說,逍遙山水——畫的是人與山水彼此相悅的自然情結(jié),古人在這個點(diǎn)上是偶做,我是大投入,現(xiàn)在畫人物山水畫的人不多了,有點(diǎn)象“非遺”。我喜歡人物山水畫,所以我倡導(dǎo)并要發(fā)揚(yáng)光大,這是一份責(zé)任。我希望建立自己的人物山水畫的藝術(shù)語境,有當(dāng)下意識,有傳統(tǒng)精神,還要畫得自在,畫得逍遙。

中國繪畫離不開隱逸,在中國人的傳統(tǒng)文化中隱逸不代表不入世,姜太公渭水垂釣八十歲等來了周文王,劉備三顧茅廬請來了諸葛亮先生,謝安隱居?xùn)|山復(fù)出后而能紋棋談兵、淝水之戰(zhàn),也有莊子丟掉漆園小吏而為道家先知,更有陶公采菊東籬下悠然見南山成為了隱逸詩圣,隱逸是以自然之氣頤養(yǎng)身軀,養(yǎng)志養(yǎng)神,而又能出處同歸,于人世進(jìn)退自如,這才是中國文人的最高境界也。子曰:“道不行,乘桴浮于海?!?/p>

在隱逸文化中,書畫無凝是上佳選項(xiàng),一張白紙,可畫可書,無絲毫之羈絆,情感可以隨性寄托,任意揮灑,而書畫本身也是一門學(xué)問,但這也要見智見仁,也要經(jīng)過時間歷練而有修為。

人各有志,喜好相異,同一題材,人人畫而畫各不同。認(rèn)識有差異,畫技存高低,或篤志好一,或博愛善多,有頓悟大智,也有漸悟厚學(xué),于是畫風(fēng)種種,各得其中。中國畫歷史悠久,各朝代能者眾多,但屈指數(shù)分列下來,顯山露水者還是有限的。

人要善解自己,人落塵世皆有宿命,每個人都是一樣,該干啥干啥,故人應(yīng)知天命。我自小喜好書畫,各路選項(xiàng)后又歸結(jié)于書畫,本來還存志數(shù)理化、文學(xué)等,最終還在書畫里,自知天生是畫命,有人來世做領(lǐng)袖,有人來世做富豪,都是命也。既然是畫命,總得實(shí)實(shí)在在地走過,所幸我對自己還是有所了解。

畫風(fēng)和性格相關(guān),品性來自心理,豪爽之人難作纖細(xì)之畫,婉約之人難寫山河之品,故畫要隨性方能長久。論風(fēng)格,唐代司空圖首推渾厚,而我認(rèn)為只要各盡其能,疏放、飄逸都不錯,沒有畫風(fēng)的高低,只有畫風(fēng)的不同。就像人群面相干面不同,圓形臉圓潤,瓜子臉秀美,畫風(fēng)也是一樣,各有各的美,重要的是畫要有風(fēng)格,并合乎自己。于是我知道我的畫應(yīng)該是揮灑的,因?yàn)樾愿袢绱?。隨性是自然本來面貌的呈現(xiàn),都說強(qiáng)扭的瓜不甜。隨性筆能酣暢,氣能貫通,畫面的節(jié)奏也能自由寬達(dá)。

畫科種種,人物、山水、花鳥,其中還有工寫之分,1993年我曾畫過一幅《竹林七賢》的工筆畫,用時數(shù)月,畫得我真想把筆丟掉,十分煩心,但必須把作品完成,于是把糾結(jié)強(qiáng)壓下去,當(dāng)時就在想,以后不再作工筆畫了,其原因是性格不遁合做慢細(xì)之工,此畫之后我一直致力于寫意人物山水。

選題是非常重要,因?yàn)楫嫛吨窳制哔t》及《蘭亭修禊》,所以我對魏晉士族文化非常感興趣,晉人好清談,喜郊游,愛喝酒,登山臨水,澄懷觀道,情灑山水,而且土人風(fēng)骨迥異,風(fēng)流倜儻,放達(dá)不羈。這個時代上承秦漢,下啟唐宋,文學(xué)、繪畫、書法都是風(fēng)生水起,大師輩出,像書圣王羲之、畫癡顧愷之、建安七子等魏晉勝流對中國文化的歷史都產(chǎn)生了重要的影響。所以我喜歡這個時代,這個時代的人和事,為此我著大力于此時,畫此時的人和山,畫他們彼此的人文關(guān)系。

晉人的山水觀、自由觀折射了一個時代的風(fēng)尚,從顧愷之的人物畫中也能看出風(fēng)動飄灑的人文氣息,道家思想的盛行更加表達(dá)了晉人天人合一的人生觀,所以表現(xiàn)這個時代的畫面必須是自由而輕松的,隨性而磊磊大方的,這是一個藝術(shù)的宗旨,落實(shí)在筆墨上更應(yīng)該開闊與豁達(dá),形式可以多樣性,但精神一致。顧愷之的人物造型及線條已經(jīng)淋漓盡致地表現(xiàn)了那個時代的人物,而今天的我們對歷史要建立一個新的審美藝術(shù)觀,對一千七百年的人和事要從文化歷史的角度上重新評判,所以我們所畫的人物一定賦于其更多的審美形式,而不是將顧愷之的人物形式搬抄上去。現(xiàn)代藝術(shù)教育和東西方文化的交融使我們當(dāng)下的繪畫和傳統(tǒng)的繪畫形式發(fā)生了非常大的變化,我們重復(fù)不了過去,未來也重復(fù)不了我們。我們繼承了氣韻生動,而賦于現(xiàn)代氣息,古有風(fēng)流,今添高貴和詼諧,我們還能從民俗民風(fēng)中提煉那份淳樸,從西方光學(xué)中獲得光的運(yùn)用,從人體結(jié)構(gòu)獲取科學(xué)的結(jié)構(gòu)比例,但我們又打破這種科學(xué)性,以形而上的主觀臆造獲得藝術(shù)上寫意形的升華。

登山臨水,觀賞自然,其本身是達(dá)觀而愉悅的,莊子夢蝶是人與山水的最高境界,我為蝶,蝶為我,彼此羽化即我為山,山為我,草為我,我為草也,故山水中的一切物象都是擬人的。逍遙充滿著夢境,鯤鵬展翅九萬里,云霄之氣浩蕩無窮,此是超凡的想象和氣度,是人在自然界思維的升華。繪畫是自由的,充滿著無盡的想象空間,“子非魚安知魚之樂,子非我,安知我之樂?!睔g樂在我,宣紙之上筆墨歡騰、肆意揮灑只依賴于四個字——我心逍遙。

(責(zé)任編輯:阮富春)

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