中美家庭倫理道德教育的對比研究

文/劉文釗

摘要：中國傳統(tǒng)“百善孝為先”的思想似乎根深蒂固，幾千年前的儒家思想仍然影響著中國社會與家庭的倫理道德觀。美國家庭倫理中的自由與理性也是中國家庭中所缺少的一部分。隨著中美兩國的在世界中的關(guān)系的緩和和兩國的重要地位，中國家庭與美國家庭的對比分析也得到越來越多人的重視，本文將從三個最基本的方面討論中美家庭倫理道德的不同以及怎樣把二者關(guān)系能更好的結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，希望引起讀者的啟發(fā)與共鳴。

關(guān)鍵詞：中美家庭;倫理道德;對比;理性;自由

作者簡介：劉文釗(1993年-),女,漢族,山東煙臺人，本科在讀，研究方向:語言文學(xué)、教育。

中圖分類號:G41

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2095-9214(2015)09-0294-01

中國家庭倫理重視人倫道德，中國與道德相關(guān)的文獻(xiàn)巨著大多都與政治道德有關(guān)。古代儒家主張的“修身、齊家、治國、平天下”就鮮明的反映了中國古代的修身、自我修養(yǎng)的提高是要為整個社會和國家服務(wù)的。中國古代的宗法制、等級分封制度等也強(qiáng)調(diào)血緣氏族關(guān)系和對長輩孝順的獨(dú)特又重要的地位。

美國的道德則最早產(chǎn)生與宗教，在美國歷史短短的發(fā)展過程中倫理道德與政治運(yùn)動有著密不可分的關(guān)系，道德依附于政治并為其服務(wù)。中國的主體民族是漢族，各個民族之間的差異較小。美國是由不同種族構(gòu)成的“大熔爐”，是由不同種族不同膚色的人共同創(chuàng)造的，其個體的發(fā)展主要依靠于個人的努力，強(qiáng)調(diào)個性自由平等發(fā)展，這于與中國的下級服從上級的明確的等級制度有區(qū)別。

中美兩國都強(qiáng)調(diào)個人道德修養(yǎng)和為人處世對于一個“社會人”的重要性，中國強(qiáng)調(diào)的誠實(shí)、守信、勤奮、忠孝、仁義，強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展與對社會貢獻(xiàn)的重要關(guān)系。美國強(qiáng)調(diào)的憐憫、獨(dú)立、自信、明確個人是非與道德判斷的能力等，也是立足于社會的根本。以下是二者在家庭倫理道德方面幾點(diǎn)細(xì)微的差異。

一、“情意至上”與“理性主義”

中國的家庭道德教育，家長會用感性的方式處理與孩子之間的關(guān)系。教育方式以人倫為基礎(chǔ)，中國人傳統(tǒng)的血親本位的關(guān)系也指導(dǎo)著家庭關(guān)系的發(fā)展。但是中國家庭也會注重考慮理性思考的作用，比如“父慈，子孝，兄良，弟悌”，從這也可看出中國的家庭也不完全忽視理性。但其更注重家庭的和睦氣氛即“和為貴”，家庭作為一個統(tǒng)一的整體，其成員之間的關(guān)系是相輔相成、相互依托的。

美國的家庭道德偏重個人本位，家庭成員之間的關(guān)系則相對獨(dú)立于群體，每個成員間有獨(dú)立的空間。家庭除了要讓個體享受其應(yīng)得到的權(quán)利之外，個體反之也要在家庭中盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。美國的家庭父母不會太多干涉孩子，也不會進(jìn)行太多的諄諄善誘，雙方都是用一種更加理性的思維方式處理家庭成員的關(guān)系，解決家庭問題。美國家庭不同輩分成員之間的關(guān)系比較平等，沒有明顯的地位尊卑高低的區(qū)別，不同輩分家庭成員之間都是要互相理解、互相尊重的。

二、“仁愛“與“公正”

中國的家庭道德教育以傳統(tǒng)的仁愛為“核心”，仁者愛人，中國的家庭成員處理關(guān)系的動機(jī)比較高尚，它強(qiáng)調(diào)付出不一定要索取回報，即權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系不一定是對等的。甚至盡義務(wù)是為了讓其他成員更好的享受權(quán)利，這一感性的“仁愛”觀在中國家庭道德教育中處于核心地位。

美國的家庭道德教育則是以公正為前提，公正是處理家庭問題的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對等性，即在履行家庭義務(wù)的同時也理應(yīng)享受家庭給予的各種權(quán)利。有時強(qiáng)調(diào)付出就應(yīng)得到相應(yīng)的報酬，如孩子替父母勞動都是可以索要報酬的，這在中國看似不合常理的做法在美國是很正常的。

三、“服從”與“自由”

中國的家長很多都善于說教，而孩子的聽話和沒有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)也使得父母的勸誘大部分是成功的。孩子獨(dú)立做決定的機(jī)會比較少，父母的家長地位也比較突出，他們選擇依賴父母，知道如果聽父母的話會得到什么好處，這些好處如果靠自己是要付出很大的努力很多年的拼搏才能換來的，同時能從父母那里獲得間接經(jīng)驗(yàn)也是中國子女選擇依靠而不是獨(dú)立于父母的原因之一。

在美國家庭，孩子有很多自己選擇與自己做決定的機(jī)會，父母不會過多的干涉，他們起的是一個引導(dǎo)性作用，中國的古話“授之以魚不如授之以漁”在美國家庭倫理中得到很好的呈現(xiàn)，美國家長會告訴孩子怎么釣魚讓他們自己去釣，中國家長傾向于把掉好的魚直接給孩子，孩子只管享受著魚的美味就行了。同時美國復(fù)雜的社會背景與快速的發(fā)展的經(jīng)濟(jì)使得很多父母的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)落后于當(dāng)今的時代，子女們不需要父母的過時的經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，自己能夠能獨(dú)立完成在社會中的各項任務(wù)，這也使美國孩子在家庭中過早的擁有了很多權(quán)利，在家庭中的獨(dú)立自主的成熟地位也為他們走上社會提供了良好的鋪墊和充分的準(zhǔn)備，很多在社會中需要獨(dú)立解決的復(fù)雜問題美國家庭的孩子在未踏入社會之前就已經(jīng)有所了解甚至經(jīng)歷過了。由此可以看出在美國，社會倡導(dǎo)的自由與家庭賦予的獨(dú)立也具有相關(guān)性。

四、對現(xiàn)代家庭倫理道德的啟示

從中美兩國不同的家庭倫理道德理念來看，二者各有各自的優(yōu)點(diǎn)。中國傳統(tǒng)的家庭倫理中的孝順父母、尊敬兄長等，是值得借鑒的。但有時中國的家長給予孩子過多的關(guān)注，反而不利于孩子的發(fā)展，甚至有些成年之后也靠父母提供的資金生活，變成了“啃老族”。反觀美國的家庭觀念中，平等是比較獨(dú)特又突出的。有時父母甚至要傾聽孩子的觀點(diǎn)，合理的話要向孩子靠攏，形成了一個比較開明自由理性的氛圍。我認(rèn)為可以把二者的長處相結(jié)合，將感性與理性、仁愛與公正、服從與自由相結(jié)合，爭取形成一個中庸的、合情合理的家庭倫理道德模式，這樣才有利于父母和孩子關(guān)系的發(fā)展和孩子的成長同時，如果孩子在家庭中幫助父母完成了任務(wù)，父母可以根據(jù)任務(wù)完成的好壞和孩子的需求有選擇性的給予孩子資金上的獎勵，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)家庭關(guān)系的和諧平等，也有助于孩子養(yǎng)成幫助他人的習(xí)慣，對于走上社會和與人相處都有著積極的作用。

(作者單位：臨沂大學(xué)文學(xué)院)

參考文獻(xiàn):

郭法奇.論美國的滲透式教育.比較教育研究.1998(05)

唐艷.中國家庭德育現(xiàn)狀及對策研究.文教資料.2010(34)