張翠娥　楊政怡

（1.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系，湖北　武漢　430070；2.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)與管理研究中心，湖北　武漢　430070；3.武漢大學(xué)社會(huì)保障研究中心，湖北　武漢　430072）

名實(shí)的分離與融合：農(nóng)村女兒養(yǎng)老的現(xiàn)狀與未來(lái)*
——基于山東省武城縣的數(shù)據(jù)分析

張翠娥1，2楊政怡3

（1.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系，湖北武漢430070；2.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)與管理研究中心，湖北武漢430070；3.武漢大學(xué)社會(huì)保障研究中心，湖北武漢430072）

女兒養(yǎng)老；農(nóng)村養(yǎng)老；名實(shí)類型；家庭養(yǎng)老

文章從社會(huì)性別視角出發(fā)，依據(jù)養(yǎng)老的名與實(shí)，建構(gòu)了農(nóng)村家庭養(yǎng)老的分析框架?；谏綎|省武城縣的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村女兒養(yǎng)老以名實(shí)分離和有名有實(shí)兩種類型為主。在此基礎(chǔ)上，本研究運(yùn)用定序Logistic回歸對(duì)女兒養(yǎng)老類型的影響因素進(jìn)行了深入分析，結(jié)果顯示：女兒的個(gè)人因素中文化水平、性別意識(shí)和身體健康狀況具有顯著影響，家庭因素中僅有家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的影響顯著。

養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)前面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)65歲及以上的人口比例為8.87%，60歲以上的人口比例為13.26%，［1］是老齡化最嚴(yán)重的發(fā)展中國(guó)家，而且從人口發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，老齡化狀況還將進(jìn)一步加劇。全國(guó)老齡工作委員會(huì)辦公室2007年公布的中國(guó)人口老齡化百年預(yù)測(cè)指出，中國(guó)農(nóng)村的老齡化水平不僅目前稍高于城鎮(zhèn)，而且這種城鄉(xiāng)倒置的狀況將一直持續(xù)到2040年。在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障體系尚未完善的情況下，農(nóng)村家庭養(yǎng)老較之城市更為艱巨。

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中，女兒既不被賦予養(yǎng)老責(zé)任也不需要為自己父母提供養(yǎng)老資源。伴隨計(jì)劃生育政策的實(shí)施，子女資源特別是兒子成為家庭的一種稀缺資源，傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的模式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和家庭地位提升，自主意識(shí)不斷增強(qiáng)。在這樣一種背景下，女兒是否會(huì)成為一種備選資源承擔(dān)自己父母的養(yǎng)老責(zé)任？當(dāng)前農(nóng)村家庭中女兒養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)狀況究竟如何？哪些因素會(huì)影響女兒為自己的父母養(yǎng)老？這是本研究試圖解答的主要問(wèn)題。

一、文獻(xiàn)回顧

在中國(guó)農(nóng)村家庭及養(yǎng)老的研究中，女兒一直是一個(gè)被忽略的角色，養(yǎng)老與女兒幾乎沒(méi)有關(guān)系。［2］（PP142-153）［3］（PP18-36）傳統(tǒng)性別制度以血緣為紐帶、以子女的孝道和妻子的服從為準(zhǔn)則，建構(gòu)了男女不平等的以男性為主導(dǎo)的家庭制度。在具有男性繼承和婚后從夫居特征的中國(guó)傳統(tǒng)父權(quán)制家庭中，“養(yǎng)兒防老”深入人心，父母沒(méi)有對(duì)女兒養(yǎng)老的角色期待。婚前女兒是從父的，她們是父系家族的“依賴人口”或“家之附從成員”暫時(shí)被娘家養(yǎng)著，不僅不能在家族譜系中占有正式的位置，也被排除在一些家族儀式之外，乃至她的整個(gè)生活都是在未來(lái)婆家的預(yù)期下展開(kāi)的。［4］（PP12-22）女性通過(guò)婚姻關(guān)系獲得丈夫家正式成員資格，在制度層面上歸屬夫家，［5］（PP32-60）在父系家族中女性沒(méi)有主體地位，而是作為兒子的妻子（媳婦）被賦予贍養(yǎng)公婆的責(zé)任。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)里，即便沒(méi)有兒子的家庭也會(huì)通過(guò)招婿婚姻或者過(guò)繼的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的兒子養(yǎng)老。因而女兒被排除在農(nóng)村家庭養(yǎng)老的主流體系之外，以父權(quán)制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)性別制度構(gòu)建了女兒養(yǎng)老的邊緣地位。

伴隨中國(guó)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，女性在核心家庭中的地位提高，她們更強(qiáng)調(diào)作為女兒，而不是兒媳的角色。［6］（PP49-54）在農(nóng)村親屬關(guān)系日益功利化的取向中，娘家與女兒的聯(lián)系趨于緊密，姻親關(guān)系得到空前發(fā)展，許多人將姻親看得比宗親還要重要。［7］（PP74-84）［8］

（PP154-166）與此同時(shí)，女兒對(duì)于娘家不斷提升的工具性意義開(kāi)始被研究者發(fā)現(xiàn)和關(guān)注。研究發(fā)現(xiàn)，女性感情更細(xì)膩，更有同情心和耐心，更適宜照顧老人。老年父母從兒子那里獲得經(jīng)濟(jì)支持的可能性較大，而從女兒那里獲得生活照料、精神慰藉的可能性遠(yuǎn)大于兒子。［9］（PP9-18）農(nóng)村家庭養(yǎng)老呈現(xiàn)“女兒化”傾向，對(duì)女兒養(yǎng)老的責(zé)任義務(wù)期待越來(lái)越高，養(yǎng)老責(zé)任的分擔(dān)不再以性別區(qū)分，而是更注重個(gè)人能力。伴隨女性收入的提高，她們贍養(yǎng)父母的能力也得到提升。［10］（PP15-17）不僅在贍養(yǎng)父母方面，女兒在娘家的日常生活和重大支出與分擔(dān)兄弟上學(xué)、結(jié)婚等方面的重要性也在凸顯。［11］（PP55-64）張影通過(guò)比較十年前和現(xiàn)在的兒子和女兒在養(yǎng)老事件中的行為，發(fā)現(xiàn)兒子、女兒的養(yǎng)老地位發(fā)生了顛覆性改變，女兒發(fā)揮越來(lái)越大的作用。［12］（PP56-57）徐勤將兒子養(yǎng)老與女兒養(yǎng)老進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，女兒開(kāi)始為父母養(yǎng)老提供支持，但兒子在各方面的支持量都要高于女兒，特別是從父母的居住狀況來(lái)看，兒子與父母同住的比例遠(yuǎn)高于女兒與父母同住的比例。［13］（PP23-31）

二、分析框架

黃宗智在分析清代以來(lái)中國(guó)法律及其實(shí)際運(yùn)作所展示的思維方式指出，中國(guó)法律在“說(shuō)”與“行”上是分離的，形成一個(gè)表達(dá)與實(shí)踐既背離又抱合的統(tǒng)一體。中國(guó)法律并不缺乏抽象概念，然而現(xiàn)實(shí)情況千變?nèi)f化，不是任何抽象原則都能覆蓋。當(dāng)抽象概念無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，中國(guó)法律更傾向于“實(shí)體主義”而非“形式主義”的處理方式。黃宗智關(guān)于法律表達(dá)與實(shí)踐的闡述拋出了一個(gè)“名”與“實(shí)”分離的情況。［14］我們將“名”與“實(shí)”的分析框架引入到農(nóng)村家庭養(yǎng)老的分析中。

（一）家庭養(yǎng)老的“名”與“實(shí)”

在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，生活中的“養(yǎng)老事件”中常常存在“名”與“實(shí)”之分。所謂“名”主要是指養(yǎng)老責(zé)任的歸屬與認(rèn)同，類似于“責(zé)任倫理”，與韋伯所言的責(zé)任倫理是對(duì)于某種政治行動(dòng)的投入是出于某種清醒自覺(jué)的內(nèi)在責(zé)任感相比，具體到家庭養(yǎng)老中，它與傳統(tǒng)的“孝”文化聯(lián)系在一起且受到道德約束，更多地強(qiáng)調(diào)子女對(duì)老人的贍養(yǎng)責(zé)任。同時(shí)，“名”也與楊善華教授所說(shuō)的“社區(qū)情理”相似，“是在一個(gè)相對(duì)封閉及文化相對(duì)落后的社區(qū)中，存在著由地區(qū)亞文化決定的某些為在該社區(qū)中生活的多數(shù)人所認(rèn)可的行為規(guī)范及與此相適應(yīng)的觀念，這些規(guī)范和觀念可能有悖于一定社會(huì)的制度和規(guī)范，或者與一定社會(huì)的制度和規(guī)范存在著某種不適應(yīng)”。［15］（PP71-84）例如，雖然法律規(guī)定了兒子和女兒同樣賦有贍養(yǎng)父母的責(zé)任，但在部分農(nóng)村社區(qū)，人們多認(rèn)為僅兒子有贍養(yǎng)責(zé)任?！皩?shí)”則是指實(shí)際承擔(dān)養(yǎng)老義務(wù)的載體，即養(yǎng)老資源的供給。通常情況下，我們認(rèn)為養(yǎng)老資源的供給包括經(jīng)濟(jì)支持、家務(wù)支持、勞務(wù)支持和精神慰藉四個(gè)方面。

綜上所述，養(yǎng)老實(shí)際上包含著名與實(shí)兩個(gè)不同的因素。其中，“名”指養(yǎng)老的制度層面或者說(shuō)認(rèn)知層面，“實(shí)”則指養(yǎng)老的實(shí)踐層面?！懊迸c“實(shí)”可能是融合為一體的，也可能是分離的。由此，本研究提出家庭養(yǎng)老的類型，如表1所示。

表1　農(nóng)村家庭養(yǎng)老的類型

（二）女兒養(yǎng)老的類型變遷

在本研究中，我們更關(guān)注的是女兒養(yǎng)老，嘗試在家庭養(yǎng)老類型劃分的基礎(chǔ)上，引入社會(huì)性別的視角，揭示家庭養(yǎng)老類型中的性別差異，探討女兒養(yǎng)老的現(xiàn)狀與影響因素。從性別視角出發(fā)，可以將農(nóng)村家庭養(yǎng)老的主體分為兒子和女兒兩類。對(duì)兩類家庭養(yǎng)老類型名實(shí)的發(fā)展變遷的考察顯示，三個(gè)不同階段中兒子在家庭養(yǎng)老中都是有名有實(shí)，而女兒則經(jīng)歷了無(wú)名無(wú)實(shí)到有名有實(shí)的發(fā)展變遷。

1.傳統(tǒng)社會(huì)：女兒養(yǎng)老無(wú)名無(wú)實(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)聚族而居的社會(huì)，社會(huì)親屬關(guān)系呈現(xiàn)出宗親單系偏重的“差序格局”。中國(guó)農(nóng)村宗族社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)保留著重老的傳統(tǒng)和以兒子為核心的家庭養(yǎng)老方式，即“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”。兒子被認(rèn)為是唯一的正式養(yǎng)老主體，與兒子共同居住是天經(jīng)地義的事情，養(yǎng)老的“名”歸屬于兒子。兒子同樣是家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)的繼承者，兒子提供養(yǎng)老資源（養(yǎng)老的“實(shí)”）是與其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)緊密聯(lián)系在一起的。雖然民國(guó)時(shí)期的民法就賦予了女子與男性同樣擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但實(shí)際上農(nóng)村社會(huì)的絕大多數(shù)女兒至今依然沒(méi)有享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。在傳統(tǒng)社會(huì)，女兒婚后作為媳婦的職責(zé)是贍養(yǎng)公婆，婆家并不希望媳婦和娘家保持親密關(guān)系，擔(dān)心家庭財(cái)物向媳婦娘家轉(zhuǎn)移。因此，在傳統(tǒng)社會(huì)，女兒既無(wú)養(yǎng)老之名，亦無(wú)養(yǎng)老之實(shí)。

2.過(guò)渡時(shí)期：女兒養(yǎng)老名實(shí)分離

伴隨農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，家庭結(jié)構(gòu)也隨之變遷，夫妻核心家庭增多，橫向的夫妻關(guān)系取代縱向的親子關(guān)系成為家庭關(guān)系的主軸。［16］女性家庭地位的提高使她們擁有更多的資源可以回饋給娘家，女兒對(duì)娘家的工具性意義上升。與此同時(shí)，現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程讓子代有更多的機(jī)會(huì)獲取資源，親代擁有的傳統(tǒng)的耕種工具和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于子代而言已遠(yuǎn)不如以前重要。子代可以繼承親代的資源也相對(duì)較少，親代的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，子代為親代提供養(yǎng)老資源也開(kāi)始打折扣。如果說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)兒子繼承父親的財(cái)產(chǎn)被賦予贍養(yǎng)父母的義務(wù)是一種硬約束，那么因?yàn)闀r(shí)代的變遷這種硬約束開(kāi)始出現(xiàn)裂痕。

雖然社會(huì)發(fā)展帶來(lái)男女家庭地位的變化，父系制傳統(tǒng)框架依然在延續(xù)。人們依然認(rèn)為養(yǎng)老責(zé)任的歸屬是兒子，老人應(yīng)該在兒子家養(yǎng)老（養(yǎng)老的“名”）。但越來(lái)越多的老人開(kāi)始感受到女兒的重要性。農(nóng)村家庭中兒子媳婦不孝的情況頻頻出現(xiàn)，兒子為老人提供養(yǎng)老資源主要取決于老人為兒子、媳婦提供工具性幫助，兒子養(yǎng)老的交換色彩日益顯現(xiàn)。而女兒與兒子不同，他們?yōu)楦改柑峁B(yǎng)老資源主要是出于“情分”，不計(jì)回報(bào)。隨著女性地位的提高，她們更強(qiáng)調(diào)作為女兒而不是兒媳的角色。她們通過(guò)過(guò)年過(guò)節(jié)給父母現(xiàn)金，平時(shí)為父母提供實(shí)物的方式行養(yǎng)老之“實(shí)”。這一階段兒子與女兒共行養(yǎng)老之“實(shí)”，但養(yǎng)老之“名”依然僅有兒子。

3.現(xiàn)代或未來(lái)：女兒養(yǎng)老名實(shí)融合

隨著農(nóng)村大量獨(dú)生子女家庭的出現(xiàn)，家庭養(yǎng)老資源匱乏，特別是獨(dú)女家庭，無(wú)論是在養(yǎng)老資源，還是姓氏傳承和財(cái)產(chǎn)繼承方面，都處于不利地位。一種新的婚姻形式——并家婚姻（又稱“兩頭走”）順應(yīng)這一背景產(chǎn)生。在這種婚姻中，夫妻婚后在雙方家庭輪流居住，主張生兩個(gè)小孩，男女雙方各有一個(gè)小孩隨其姓。男女都有義務(wù)贍養(yǎng)雙方父母，也有權(quán)利繼承各自父母的財(cái)產(chǎn)。［17］（PP109-114）在“兩頭走”婚姻中，女兒的身份有所突破，她們被賦予繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利并承擔(dān)養(yǎng)老義務(wù)。女兒開(kāi)始擁有養(yǎng)老的“名”，這也是女兒養(yǎng)老名實(shí)融合的開(kāi)始。

中國(guó)人口老齡化加劇，特別是農(nóng)村地區(qū)的人口老齡化，加之計(jì)劃生育政策的繼續(xù)貫徹實(shí)施，獨(dú)女家庭將會(huì)繼續(xù)增加。同時(shí)女性地位的提高和經(jīng)濟(jì)收入的增加，她們有能力為自己父母提供養(yǎng)老資源。隨著現(xiàn)代化程度的加深，傳統(tǒng)性別制度受到?jīng)_擊，男女平等的新性別觀有待實(shí)現(xiàn)，伴隨新的平等性別觀深入人心，女兒養(yǎng)老的名實(shí)一致會(huì)隨之普及。

從女兒養(yǎng)老無(wú)名無(wú)實(shí)到女兒養(yǎng)老的有實(shí)無(wú)名，再到女兒養(yǎng)老的名實(shí)融合，并非表明兒子這一養(yǎng)老主體淡出父母的養(yǎng)老過(guò)程，而是女兒作為新的養(yǎng)老主體逐步擁有養(yǎng)老的名與實(shí)，即女兒養(yǎng)老不斷被認(rèn)同的過(guò)程。即便在第三階段——女兒養(yǎng)老的名實(shí)一致階段，兒子也可以擁有養(yǎng)老的名與實(shí)，并非兒子養(yǎng)老被女兒養(yǎng)老所取代。

三、數(shù)據(jù)、變量與方法

（一）數(shù)據(jù)情況

本研究所使用的數(shù)據(jù)是以山東省武城縣年滿18周歲的農(nóng)村居民為調(diào)查對(duì)象，采取隨機(jī)抽樣的方式入戶進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查所獲得。根據(jù)武城縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高、中、低水平抽取3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽取4個(gè)村，共抽取12個(gè)村。調(diào)查于2013年8月進(jìn)行，共發(fā)放370份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷362份，有效回收率為97.8%。

本研究的樣本量為362個(gè)，其中男性樣本為169個(gè)，女性樣本為193個(gè)。女性被訪者的基本特征如下：平均年齡為48.6歲；有配偶者占96.9%；小學(xué)及以下文化水平者占53.9%，初中文化水平的占39.4%，高中及以上文化水平的占6.7%；務(wù)農(nóng)女性占70.5%；女性被訪者年人均收入為7728.83元，高于本縣農(nóng)民的年人均收入。從子女?dāng)?shù)來(lái)看，被訪女性的平均子女?dāng)?shù)為2.03個(gè)。

（二）因變量及其操作化

1.因變量的構(gòu)成

本文用名實(shí)類型來(lái)測(cè)量農(nóng)村女兒養(yǎng)老的現(xiàn)狀，女兒養(yǎng)老的“名”與“實(shí)”就是因變量的組成部分，通過(guò)對(duì)農(nóng)村女兒養(yǎng)老“名”與“實(shí)”的測(cè)量得出女兒養(yǎng)老的名實(shí)類型，即本文的因變量。

2.農(nóng)村女兒養(yǎng)老之“名”的操作化

農(nóng)村女兒養(yǎng)老的“名”主要是指女兒的養(yǎng)老責(zé)任和社會(huì)認(rèn)同，我們選擇以下幾個(gè)指標(biāo)構(gòu)成其指標(biāo)體系：

第一，女兒是否應(yīng)該承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。［18］（PP27-33）傳統(tǒng)社會(huì)女兒沒(méi)有贍養(yǎng)父母的正式責(zé)任，不僅父母認(rèn)為嫁出去的女兒是潑出去的水，不再是自己家的人，不需要贍養(yǎng)自己；女兒也認(rèn)為自己出嫁從夫，職責(zé)是贍養(yǎng)公婆，對(duì)自己的父母沒(méi)有贍養(yǎng)責(zé)任。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，女兒的養(yǎng)老責(zé)任可能也會(huì)隨之變化。女兒是否認(rèn)為自己有養(yǎng)老責(zé)任是女兒養(yǎng)老自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要指標(biāo)。女兒包括未婚女兒和已婚女兒，在農(nóng)村社會(huì)中，結(jié)婚標(biāo)志著女兒成人，并且實(shí)現(xiàn)了從娘家到婆家的過(guò)渡?；榍芭畠菏潜荒锛茵B(yǎng)老，一方面沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，另一方面，由于年齡原因，未婚女兒的父母需要贍養(yǎng)的可能性很低。因而本文我們只考察已婚女兒的狀況。

第二，是否愿意父母在自己家（女兒家）養(yǎng)老。在家庭養(yǎng)老中居住安排是衡量養(yǎng)老“名”的重要指標(biāo)。這一指標(biāo)通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題衡量：女兒是否愿意自己父母在自己家養(yǎng)老和女兒的配偶（女婿）是否愿意配偶的父母在自己家養(yǎng)老。女兒在自己家贍養(yǎng)父母的意愿很大程度上會(huì)受到其丈夫的影響，因?yàn)樵诳疾炫畠阂庠傅耐瑫r(shí)也考察其丈夫的意愿，只有女兒和丈夫都愿意女方父母在女兒家養(yǎng)老，我們才認(rèn)為女兒擁有養(yǎng)老之“名”。

根據(jù)這兩個(gè)指標(biāo)，只有認(rèn)同女兒應(yīng)該承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任，并且女兒及其配偶都愿意女方父母在女兒家養(yǎng)老的，才擁有女兒養(yǎng)老之“名”。如果在“女兒是否應(yīng)該承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任”“您（女性）是否愿意自己父母在您家養(yǎng)老”和“您配偶是否愿意您父母在您家里養(yǎng)老”這三個(gè)問(wèn)題上有一個(gè)或者多個(gè)否定回答，則女兒沒(méi)有養(yǎng)老之“名”。

3.農(nóng)村女兒養(yǎng)老之“實(shí)”的操作化

農(nóng)村女兒養(yǎng)老的“實(shí)”主要是指女兒為自己父母提供養(yǎng)老資源的行為，我們選擇以下幾個(gè)指標(biāo)構(gòu)成其指標(biāo)體系：

第一，經(jīng)濟(jì)支持，即在過(guò)去一年中，女兒是否為自己父母提供經(jīng)濟(jì)幫助。第二，家務(wù)支持，在過(guò)去一年中，女兒是否幫助自己父母料理家務(wù)。第三，勞務(wù)支持，在過(guò)去一年中，女兒是否幫助自己父母做農(nóng)活。第四，精神慰藉，過(guò)去一年中，女兒是否傾聽(tīng)自己父母的心事或想法。在農(nóng)村，僅有精神慰藉不能認(rèn)同于女兒行使了養(yǎng)老之“實(shí)”，而經(jīng)濟(jì)支持、家務(wù)支持和勞務(wù)支持任意一項(xiàng)都可以認(rèn)定為行使養(yǎng)老之“實(shí)”。因而，四項(xiàng)均選擇“沒(méi)有”或者“僅精神慰藉”這一項(xiàng)選擇“有”的樣本，我們認(rèn)為其沒(méi)有行使養(yǎng)老之“實(shí)”；反之，則認(rèn)為其行使了養(yǎng)老之“實(shí)”。關(guān)于這四個(gè)問(wèn)題的回答，有不適用這一項(xiàng)，包含了女兒的父母過(guò)世的情況，我們將選擇“不適用”這一項(xiàng)的樣本剔除。

4.農(nóng)村女兒養(yǎng)老的名實(shí)類型

通過(guò)對(duì)養(yǎng)老之“名”與“實(shí)”的操作化，我們將被訪者對(duì)養(yǎng)老之“名”與養(yǎng)老之“實(shí)”兩個(gè)問(wèn)題的回答均轉(zhuǎn)化為“是”與“否”的二分變量。繼而，根據(jù)被訪者對(duì)養(yǎng)老之“名”和養(yǎng)老之“實(shí)”的不同選擇，將養(yǎng)老的名實(shí)類型分為無(wú)名無(wú)實(shí)型、名實(shí)分離型和有名有實(shí)型。其中，無(wú)名無(wú)實(shí)型是指對(duì)養(yǎng)老之“名”和養(yǎng)老之“實(shí)”的選擇均為“否”；名實(shí)分離型是指對(duì)養(yǎng)老之“名”和養(yǎng)老之“實(shí)”的任意一項(xiàng)選擇為“是”，另一項(xiàng)選擇為“否”；有名有實(shí)型指的是對(duì)養(yǎng)老之“名”和養(yǎng)老之“實(shí)”的選擇均為“是”。

（三）自變量及其操作化

自變量主要包括三個(gè)部分：一是女兒的個(gè)人因素，包括女兒的年齡、文化水平、職業(yè)狀況、個(gè)人年收入、身體健康狀況和性別意識(shí)等；二是女兒的家庭因素，包括女兒的子女?dāng)?shù)、兄弟姐妹數(shù)、同胞性別結(jié)構(gòu)和家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位等；三是環(huán)境因素，這項(xiàng)指標(biāo)難以量化，在此不放入模型。在此需要特別說(shuō)明的是性別意識(shí)和家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的界定。性別意識(shí)是通過(guò)女性對(duì)“養(yǎng)老是兒子的事情，與女兒無(wú)關(guān)”、“隨父姓是中國(guó)人的傳統(tǒng)”、“女兒沒(méi)有繼承父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)力”、“生兒子比女兒好”、“女子出嫁后從夫居是天經(jīng)地義的事情”五個(gè)問(wèn)題的回答非常贊同、比較贊同、無(wú)所謂、比較反對(duì)、非常反對(duì)分別賦值1-5，然后將五個(gè)問(wèn)題加總，分?jǐn)?shù)越低說(shuō)明性別意識(shí)越弱，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)越低的女性就越?jīng)]有意識(shí)到自己的主體性地位，相對(duì)而言觀點(diǎn)更加傳統(tǒng)，遵循男尊女卑的思想。然后根據(jù)性別意識(shí)的分?jǐn)?shù)將女性分為兩組：5-15分為性別意識(shí)較弱，16-25分為性別意識(shí)較強(qiáng)。家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的界定是以被訪者的主觀認(rèn)定為依據(jù)，并非按照家庭收入劃分。各變量的具體含義和描述結(jié)果見(jiàn)表2。

表2　變量的含義和描述性分析

（四）理論模型

根據(jù)前文分析，將農(nóng)村女兒養(yǎng)老名實(shí)類型（無(wú)名無(wú)實(shí)、名實(shí)分離和有名有實(shí)）作為被解釋變量Yk，將可能影響農(nóng)村女兒養(yǎng)老名實(shí)類型的2類因素共11個(gè)變量設(shè)置為解釋變量x1，x2，……xn，其中n為解釋變量的個(gè)數(shù)，n=11。

本文使用以下公式作為分析模型

上式用于預(yù)測(cè)農(nóng)村女兒的個(gè)人因素和家庭因素對(duì)于女兒為自己父母提供養(yǎng)老資源行為的影響，“m”代表被解釋變量的賦值，1和2分別代表“是”、“否”。公式中，β0為常數(shù)項(xiàng)；βj是解釋變量的回歸系數(shù)，反映解釋變量影響被解釋變量的方向和程度。

五、分析結(jié)果

（一）農(nóng)村女兒養(yǎng)老“名”與“實(shí)”的描述性分析

1.農(nóng)村女兒養(yǎng)老之“名”的描述性分析

綜合考慮女兒養(yǎng)老的責(zé)任認(rèn)同狀況和女兒養(yǎng)老的居住安排認(rèn)同狀況，我們發(fā)現(xiàn)，有73.5%的女性認(rèn)為女兒應(yīng)該承擔(dān)自己父母的養(yǎng)老責(zé)任，愿意自己父母在自己家養(yǎng)老且其配偶也愿意岳父母在自己家養(yǎng)老。說(shuō)明有73.5%的女性認(rèn)同農(nóng)村女兒擁有為自己父母養(yǎng)老之“名”。過(guò)半數(shù)的被訪者認(rèn)同女兒擁有養(yǎng)老之“名”，與傳統(tǒng)社會(huì)女兒沒(méi)有贍養(yǎng)父母的制度性責(zé)任形成鮮明比照。隨著男尊女卑思想和養(yǎng)兒防老的觀念的淡化，女性開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自己的主體性地位，試圖擺脫長(zhǎng)期以來(lái)的依附性地位。從農(nóng)村女性對(duì)女兒養(yǎng)老之“名”的認(rèn)同狀況，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)父系性別制度正在遭到挑戰(zhàn)，新的男女平等的性別制度構(gòu)建已經(jīng)邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

2.農(nóng)村女兒養(yǎng)老之“實(shí)”的描述性分析

表3顯示，在農(nóng)村女兒的四類養(yǎng)老行為中，精神慰藉的比例最高，而為父母提供勞務(wù)支持的比例最低。

表3　農(nóng)村女兒養(yǎng)老行為狀況

根據(jù)女兒養(yǎng)老之“實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)，在過(guò)去一年中，女兒只要在經(jīng)濟(jì)支持、家務(wù)支持、勞務(wù)支持和精神慰藉這四項(xiàng)中完成過(guò)一項(xiàng)或者多項(xiàng)的即視為女兒擁有養(yǎng)老之“實(shí)”，這一比例為59.3%，意味著有一半以上的女兒行養(yǎng)老之“實(shí)”。這與女性的社會(huì)家庭地位提高，經(jīng)濟(jì)收入增加密切相關(guān)，她們有更多的資源也有更大的可能回饋娘家。

（二）女兒養(yǎng)老的類型分析

運(yùn)用前面建構(gòu)的家庭養(yǎng)老分析框架，農(nóng)村女兒養(yǎng)老可以歸納成四種名實(shí)類型，依次為：無(wú)名無(wú)實(shí)、無(wú)名有實(shí)、有名無(wú)實(shí)和有名有實(shí)。其中，無(wú)名無(wú)實(shí)型屬于最傳統(tǒng)型，女兒養(yǎng)老不僅不被社會(huì)認(rèn)同，老人不可能居住在女兒家養(yǎng)老而且女兒沒(méi)有為父母提供任何養(yǎng)老資源。無(wú)名有實(shí)型較之無(wú)名無(wú)實(shí)型有一定的發(fā)展，女兒開(kāi)始為自己父母提供養(yǎng)老資源，但是依然不被賦予贍養(yǎng)父母的責(zé)任。有名無(wú)實(shí)是女兒擁有贍養(yǎng)自己父母的義務(wù)卻沒(méi)有為自己父母提供養(yǎng)老資源。無(wú)名有實(shí)和有名無(wú)實(shí)均為女兒養(yǎng)老名實(shí)分離的情況，有名有實(shí)是女兒養(yǎng)老發(fā)展的最高階段，女兒既有贍養(yǎng)父母的責(zé)任，也有贍養(yǎng)父母的行為。

調(diào)查顯示，女兒養(yǎng)老四種名實(shí)類型中，女兒養(yǎng)老有名有實(shí)和名實(shí)分離所占的比例較高，分別為31.9%和66.3%，無(wú)名無(wú)實(shí)的比例較低，占1.8%?？梢?jiàn)，女兒已經(jīng)不同程度地在自己父母的養(yǎng)老過(guò)程中發(fā)揮作用，無(wú)論是承擔(dān)贍養(yǎng)自己父母的責(zé)任、為自己父母提供養(yǎng)老資源抑或是兩者兼行，都說(shuō)明較之以前女兒養(yǎng)老無(wú)名無(wú)實(shí)而言，越來(lái)越多的已婚女兒參與到自己父母的養(yǎng)老過(guò)程，這是一個(gè)值得關(guān)注的進(jìn)步。從無(wú)名無(wú)實(shí)到名實(shí)分離再到有名有實(shí)，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，伴隨女兒養(yǎng)老的發(fā)展，終將實(shí)現(xiàn)從無(wú)名無(wú)實(shí)向有名有實(shí)的轉(zhuǎn)變。

（三）農(nóng)村女兒養(yǎng)老類型的影響因素分析

筆者建立了農(nóng)村女性個(gè)人因素、家庭因素對(duì)女兒養(yǎng)老名實(shí)類型影響的定序logistic回歸模型，分析結(jié)果見(jiàn)表4。由于預(yù)測(cè)模型中被解釋變量的排序?qū)男〉酱蟊砻髋詫?duì)女兒養(yǎng)老認(rèn)同程度從低到高（1至3）的升序變化，因此回歸系數(shù)越大，則表明被訪者可能對(duì)女兒養(yǎng)老的認(rèn)同程度越高，即更傾向于選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)；回歸系數(shù)越小，則表明被訪者可能對(duì)女兒養(yǎng)老的認(rèn)同程度越低，即更傾向于選擇女兒養(yǎng)老無(wú)名無(wú)實(shí)。

表4　農(nóng)村女兒為自己父母提供養(yǎng)老資源行為影響因素的Logistic回歸結(jié)果

從回歸結(jié)果來(lái)看，年齡、文化水平、性別意識(shí)和身體健康狀況等變量的影響具有顯著的統(tǒng)計(jì)意義。

由表4可見(jiàn)，從模型似然比檢驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，最終模型與只含有常數(shù)項(xiàng)的無(wú)效模型相比，似然卡方值從143.508降到117.423，-2 Log Likelihood（Final）均在5%的統(tǒng)計(jì)水平上顯著，表明模型具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。偽判定系數(shù)R2（0.299）大于0.1，表明模型較為理想，模型的統(tǒng)計(jì)估計(jì)值基本穩(wěn)定，具有較好的解釋力。

回歸分析結(jié)果顯示，就個(gè)人因素而言，文化水平、身體健康狀況和性別意識(shí)都與養(yǎng)老行為相關(guān)。就家庭層面而言，家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位對(duì)已婚女兒的養(yǎng)老行為有影響，而兄弟姐妹數(shù)、同胞性別結(jié)構(gòu)和子女?dāng)?shù)對(duì)女兒養(yǎng)老的影響并不顯著。

文化水平越高的女性越認(rèn)同女兒養(yǎng)老有名有實(shí)。初中文化水平的女兒選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的發(fā)生比是小學(xué)及以下文化水平女兒的2.97倍（e1.089）。高中文化水平女性選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的發(fā)生比是小學(xué)及以下文化水平女兒的10.90倍（e2.389），是初中文化水平女兒的3.25倍（e（2.389-1.089））。說(shuō)明隨著文化水平的提高，女性也逐漸接受男女平等的觀念，更強(qiáng)調(diào)自己作為女兒的主體地位，認(rèn)為自己有贍養(yǎng)父母的責(zé)任并應(yīng)該為父母提供養(yǎng)老資源。

身體健康狀況較好的女性選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的發(fā)生比是身體狀況較差的女性的93.5%（e-0.067）。身體健康狀況一般的女兒傾向于選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的發(fā)生比是身體狀況較差女兒同一選擇的66.9%（e-0.402），而身體健康狀況很好的女兒傾向選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的發(fā)生比是身體健康狀況較差女兒的2.04倍（e0.715）。這一結(jié)果顯示，女兒身體健康狀況與其對(duì)父母的養(yǎng)老之間并不是正相關(guān)關(guān)系?？赡艿慕忉屖?，兩者之間的正相關(guān)關(guān)系僅在女兒身體狀況一般以上才出現(xiàn)（盡管由于樣本量等原因，在本研究中沒(méi)有獲得直接驗(yàn)證），因?yàn)樯眢w狀況良好的女兒才有能力照顧父母。而對(duì)于身體健康狀況較差的女性，她們可能因自身健康問(wèn)題期望與父母同住以得到父母的照顧，實(shí)現(xiàn)互助，由此表現(xiàn)出高于身體狀況一般和較好女性對(duì)女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的選擇傾向。

性別意識(shí)較強(qiáng)在本研究中是指認(rèn)為女兒和兒子一樣有贍養(yǎng)父母的責(zé)任和義務(wù)，而不認(rèn)同男尊女卑。性別意識(shí)越強(qiáng)的女性選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的可能性更大。性別意識(shí)較強(qiáng)的女性選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的發(fā)生比是性別意識(shí)較弱女性同一選擇的1.78倍（e0.576）。

家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位為中層的回歸系數(shù)在5%的統(tǒng)計(jì)水平上顯著。統(tǒng)計(jì)顯示，與家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位為下層的家庭相比，家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位為中層的女兒更傾向于選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)。家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位為上層的女兒選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的發(fā)生比是家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位為下層的女兒的2.73倍（e1.004）。家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位為中層的女兒選擇女兒養(yǎng)老有名有實(shí)的發(fā)生比是家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位為下層的女兒的3.16倍（e1.149）。雖然家庭經(jīng)濟(jì)地位為上層未能通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，但整體而言，女兒的家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位越高，越會(huì)擁有更多資源提供給父母。

六、結(jié)論與討論

本文從社會(huì)性別視角出發(fā)，建構(gòu)了女兒養(yǎng)老的分析框架。基于對(duì)山東省武城縣的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，綜合運(yùn)用描述性分析和定序Logistic回歸模型，對(duì)女兒養(yǎng)老的現(xiàn)狀及影響因素進(jìn)行了分析。研究結(jié)果顯示：與傳統(tǒng)社會(huì)女兒養(yǎng)老無(wú)名無(wú)實(shí)相比，如今女兒養(yǎng)老名實(shí)分離和有名有實(shí)的比例較高，總體上以名實(shí)分離和名實(shí)融合為基本特征。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)：從女兒個(gè)體因素來(lái)看，文化水平越高、性別意識(shí)越強(qiáng)，女兒越傾向于選擇女兒養(yǎng)老名實(shí)融合的家庭養(yǎng)老方式；同時(shí)，女兒的身體健康狀況亦會(huì)對(duì)其養(yǎng)老產(chǎn)生影響。從女兒的家庭因素來(lái)看，家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位處于中層，女兒更傾向于選擇名實(shí)融合的養(yǎng)老方式。

山東省武城縣雖然具有一定的獨(dú)特性，因山東本是孔孟之鄉(xiāng)，孝文化更為濃厚，且武城縣歷史上曾有四女孝親的傳說(shuō)，對(duì)女兒養(yǎng)老的認(rèn)同和接納比其他地方可能要略高，但其女兒養(yǎng)老的現(xiàn)狀在一定程度上仍然反映了當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村女兒養(yǎng)老的基本特征，即與傳統(tǒng)社會(huì)女兒養(yǎng)老無(wú)名無(wú)實(shí)相比，當(dāng)今女兒養(yǎng)老已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，女兒養(yǎng)老之“名”與養(yǎng)老之“實(shí)”都在逐步被認(rèn)可，家庭養(yǎng)老正在從兒子養(yǎng)老這一單系養(yǎng)老向兒子女兒雙系養(yǎng)老轉(zhuǎn)變。從發(fā)展的視角來(lái)看，女兒養(yǎng)老名實(shí)相融是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。改革開(kāi)放的深化和農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將進(jìn)一步促進(jìn)兩性平等擁有受教育的機(jī)會(huì)，提升農(nóng)村女性的受教育水平，同時(shí)，隨著女性受教育水平的提升，她們的性別意識(shí)將進(jìn)一步發(fā)展，更容易認(rèn)同兩性平等，因此，女兒養(yǎng)老未來(lái)將呈現(xiàn)名實(shí)融合的特征。

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責(zé)任編輯：玉靜

The Separation and Integration of"Name"and"Actuality":The Current Situation and Future of the Rural Daughters'Old Age Support——Based on the Analysis of Data from Wucheng County，Shandong Province

ZHANG Cui-e1，2YANG Zheng-yi3
（1.Department of Sociology at Huazhong Agricultural University，Wuhan 430070，Hubei Province，China；2.The Rural Social Construction and Management Research Center at Huazhong Agricutural University，Wuhan 430070，Hubei Province，China；3.The Social Security Research Center at Wuhan University，Wuhan 430072，Hubei Provnce，China）

daughters'old age support；rural old age support；types of"name"and"actuality"；family support of old age

This paper develops an analytical framework of rural family old age support by name or by actuality from a gender perspective based on the findings of a questionnaire in Wucheng county，Shandong province.This study shows that the current rural daughters' old age support is primarily built on two types:the separation of"name"and"actuality"and the combination of"name"and"actuality". Through using the Logistic regression to analyze impact factor of the types of daughters'old age support，results show that the daughters'personal factors including levels of education，gender awareness and health and family factors including the families'economic and social status have significant influence on their old age support.

C913.68

A

1004-2563（2015）01-0012-08

1.2.張翠娥（1973-），女，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)與管理研究中心成員。研究方向：女性社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)。3.楊政怡（1989-），女，武漢大學(xué)社會(huì)保障研究中心2014級(jí)博士研究生。研究方向：農(nóng)村社會(huì)保障。

本研究是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障問(wèn)題調(diào)查研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10ASH007）、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11YJC840010）、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)基金資助項(xiàng)目“農(nóng)村女兒養(yǎng)老研究——基于社會(huì)性別分析”（項(xiàng)目編號(hào)：2013SC31）的階段性成果。