陸小泥

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

藝術(shù)語言在生活陶藝中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究

陸小泥

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

藝術(shù)語言讓藝術(shù)有了生命力，讓人們在觀看時被其感染，在陶藝藝術(shù)中創(chuàng)作者通過藝術(shù)語言陶器擁有了獨特的魅力。對于所有的藝術(shù)來講，要想能夠持續(xù)不斷的保持生命力，就應(yīng)該不斷的創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中尋求進(jìn)步，在進(jìn)步中又不斷的追求更好的設(shè)計理念和要求。文章就從藝術(shù)語言在生活陶藝中的應(yīng)用合創(chuàng)新方面進(jìn)行研究。

藝術(shù)語言；生活陶藝；應(yīng)用創(chuàng)新

現(xiàn)如今隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民間藝術(shù)和手工業(yè)開始逐漸走向沒落。生活陶瓷便是那個逐漸走向沒落的手工業(yè)產(chǎn)品，而機(jī)械化的產(chǎn)業(yè)陶瓷卻逐漸時興，但是機(jī)械化產(chǎn)業(yè)陶瓷丟失了那種手工業(yè)陶藝的原始屬性，缺少了一種樸實而原始的情感。生活陶藝的發(fā)展不僅僅對陶藝文化的推廣和普及意義重大，同時也會對人們的生活進(jìn)行改變，因此藝術(shù)語言這一能夠充分體現(xiàn)藝術(shù)特質(zhì)和生命力的東西將生活陶藝緊密的結(jié)合在一起。

一、生活陶藝和藝術(shù)語言的概述

（一）生活陶藝的概述

生活陶藝是由于現(xiàn)代陶藝在發(fā)展趨于成熟的時期開始產(chǎn)生的，目前在業(yè)界還沒有一個公認(rèn)的提法，但是更多的研究者認(rèn)為生活陶藝是一種只處于生活勞作狀態(tài)瞬間有感而發(fā)的創(chuàng)作，或者是為了給生活增加情趣、為生活空間增加審美色彩的陶瓷藝術(shù)品。因此生活陶藝與人們的生活緊密相連，其自身不僅僅有實用功能的特性還有裝飾意味的手工制作品。生活陶藝和傳統(tǒng)日用陶器最本質(zhì)的區(qū)別就是其具有藝術(shù)特質(zhì)。

（二）生活陶藝中藝術(shù)語言的概述

1.藝術(shù)語言的概念。藝術(shù)的語言是一種能夠引起人們的想象和感知的符號。而藝術(shù)需要通過藝術(shù)語言進(jìn)行表達(dá)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時通過藝術(shù)語言將審美理想和創(chuàng)作意識灌輸?shù)阶髌沸蜗笾?，在陶藝的?chuàng)作過程中需要使用多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法來逐步實現(xiàn)，而這些藝術(shù)手法和藝術(shù)語言有著異曲同工之妙。

2.生活陶藝中藝術(shù)語言的特點。現(xiàn)代生活陶藝的特點之一是獨立，它就像被機(jī)械生產(chǎn)形勢解放出來的一種新型陶藝但是同樣也被賦予了藝術(shù)語言的特點；其二是開放性，在現(xiàn)代陶藝不斷的發(fā)展的現(xiàn)在，生活陶藝語言仍處于探索時期，從造型形態(tài)到裝飾再到材料的選擇以及燒制工藝都還不夠成熟，除此之外還有對創(chuàng)作者的情感、創(chuàng)作環(huán)境等藝術(shù)的借鑒?，F(xiàn)代社會是立足于創(chuàng)新和個性的社會，要想保持生活陶藝的生命力就應(yīng)該持開放的態(tài)度去吸納藝術(shù)語言；其三是實用性，現(xiàn)代生活陶藝不僅僅要追求陶藝創(chuàng)作者的個性和思想情感，還要注重其實用的特性，由此來看在生活陶藝中實用性同樣也是比較重要的藝術(shù)語言；其四是民族性，現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)新一定要展現(xiàn)出民族傳統(tǒng)的特色，采用現(xiàn)代的藝術(shù)語言和傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，再次基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

二、藝術(shù)語言在生活陶藝中的應(yīng)用

（1）重復(fù)構(gòu)成語言。所謂的重復(fù)就是在構(gòu)成中相似或者相同的形態(tài)連續(xù)或者反復(fù)的排列出現(xiàn)，主要的目的就是能夠給人以整齊、壯觀且充滿力量的視覺感受。在生活陶藝中多次重復(fù)的使用同一基本型可以讓整個創(chuàng)作更加的和諧和統(tǒng)一，通過強(qiáng)化視覺沖擊力來充分將蘊(yùn)藏在其中的情感進(jìn)行表達(dá)。在生活陶藝的設(shè)計創(chuàng)作過程中重復(fù)構(gòu)成語言主要是利用泥條盤筑成型的方式，更有的藝術(shù)品是將整個作品的成型均使用重復(fù)構(gòu)成語言來完成，那種視覺美感非常的壯觀大氣；（2）空間構(gòu)成語言?？臻g即物質(zhì)存在的比重表現(xiàn)形式，是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)。在生活陶藝中，空間構(gòu)成語言主要目的是能夠通過圖案和裝飾手法等讓人們在觀賞作品時有一種空間的延伸感，從而獲得無限的想象力。在陶藝制作的過程其實就是從泥到陶的過程，而形成陶藝的空間關(guān)系我們將其稱為虛空間關(guān)系。陶藝的虛空間不僅僅包括拉肧到印胚，同時還包括刻花甚至是鏤空等裝飾性手法所塑造的虛空間；（3）分割構(gòu)成語言。分割是將一個限定的空間然后在按照規(guī)定的方法進(jìn)行分裂之后形成的全新的整體形態(tài)，在生活陶藝的創(chuàng)作設(shè)計過程中，分割構(gòu)成語言一直都只是獲得全新空間的手段，通過分割能夠?qū)⑺囆g(shù)家想要表達(dá)的元素進(jìn)行巧妙的組合，最終形成一個完美的整體。分割構(gòu)成語言有兩種表現(xiàn)形式，其一是裝飾圖案的處理方面，其二是對作品造型本身進(jìn)行的分割在重組過程；（4）肌理構(gòu)成語言。肌理語言是挖掘藝術(shù)創(chuàng)作的各種藝術(shù)形式最為看重和在意的構(gòu)成因素。在生活陶藝的設(shè)計中，肌理語言的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)對陶藝特性和語言的創(chuàng)新以及傳承。肌理構(gòu)成語言主要分為兩種，一種視覺肌理，顧名思義就是直接能夠用眼睛感受到的肌理形式，該種肌理語言在陶藝的制作過程中可能會受到材料、環(huán)境等方面的影響；另一種是觸覺肌理，即通過雕刻、編制或者模切等工藝獲得的，能夠用手去觸摸感知。

三、結(jié)語

在科技不斷發(fā)展的今天，陶藝產(chǎn)品以步入了機(jī)械化、大批量生產(chǎn)的時代，但是那些純手工藝制作的生活陶藝永遠(yuǎn)都不是機(jī)械化產(chǎn)品所能比擬的，主要的原因就是因為在生活陶藝中應(yīng)用了藝術(shù)語言，通過藝術(shù)語言將陶藝的生命力和感染力充分的體現(xiàn)出來。

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[3]饒媛媛,劉清云.生活陶藝空間研究[J].陶瓷學(xué)報,2011(04).

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1005-5312（2015）11-0041-01