廖燕

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

淺析鳳凰方言與其文化的關(guān)系

廖燕

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

方言，作為特定地域文化的載體，能很好的展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?。文章通過(guò)對(duì)部分的鳳凰方言進(jìn)行淺析，以此窺探這些方言所承載的民族文化。

方言；文化；民族特色

羅常培先生曾在《中國(guó)人與中國(guó)文》中說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的文化結(jié)晶。這個(gè)民族過(guò)去的文化靠它來(lái)流傳，未來(lái)的文化也仗著它來(lái)推進(jìn)。”在這個(gè)世界上假如沒(méi)有語(yǔ)言的話，人類(lèi)的社會(huì)生活也許將無(wú)法繼續(xù)維持，人類(lèi)的文化創(chuàng)造也將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)語(yǔ)言是文化的載體的話，那么作為民族共同語(yǔ)的地域分支——方言，則就是地域文化的載體。它凝聚著特定的地域所承載的歷史文化內(nèi)涵，通過(guò)了解方言現(xiàn)象我們可以了解到特定地域的歷史文化內(nèi)涵，也可以了解到特定地域的各種文化現(xiàn)象。方言是體現(xiàn)地方文化現(xiàn)象的重要標(biāo)志，幾乎每一種民俗都伴有一定的方言詞語(yǔ)，而每一個(gè)方言詞語(yǔ)也都可能反映著一定的民俗。本文擬通過(guò)對(duì)鳳凰縣當(dāng)?shù)氐囊徊糠秩粘Ｓ谜Z(yǔ)、諺語(yǔ)的一些解說(shuō)來(lái)展現(xiàn)其反映出來(lái)的當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?。由于本人水平有限，現(xiàn)只能對(duì)其作一些淺析，從而窺探這些方言詞語(yǔ)里折射出的文化現(xiàn)象。

到過(guò)鳳凰的人印象最深的可能就是鳳凰話日常用語(yǔ)的特別，它和普通話的差異比較大。比如：鳳凰話稱(chēng)“爺爺”叫作“公”，“奶奶”作“婆”，“叔叔”作“滿滿”，“弟弟”作“nou nou”等等，這些稱(chēng)謂是外地人難以一時(shí)就能理解的。鳳凰話里有一些感嘆詞及形容詞也頗有趣味，感嘆詞中像“我柳柳”，這是表示驚嘆的口頭語(yǔ)，有時(shí)還可表示疼痛難忍時(shí)的呼喊聲。如：“我柳柳！痛死了！”形容詞里像“肥妥妥”，形容人非常胖，胖得肉都往下垂了。如：“你?。ǔ裕┠暮脰|西？?。ǔ裕┑霉樱ㄟ@么）肥妥妥滴！”還有“活粒粒”，指活生生的樣子。如“我柳柳，這條魚(yú)還是活粒粒的嘞！”眾多的鳳凰話中最讓人哭笑不得的一個(gè)字可能是“抱”了。這兒有個(gè)趣事是關(guān)于“抱”這個(gè)字的。話說(shuō)有個(gè)鳳凰人到外地去任職。就任第一天的時(shí)候，辦公室里來(lái)了一位女士向他請(qǐng)示工作。他一邊給這位女士倒茶，一邊說(shuō)道：“不要急的，你先坐下，等一下我抱你。”誰(shuí)知這位女士聽(tīng)了他的話后，不但不坐了，反而生氣的跑了出去。這是為什么呢？原來(lái)這位女士不了解鳳凰人把“告訴”說(shuō)成“抱”的方言用語(yǔ)，誤以為是“擁抱”的“抱”。心想：這領(lǐng)導(dǎo)人品竟然如此差，第一次見(jiàn)面就說(shuō)要抱我。當(dāng)然生氣跑開(kāi)嘍！

而關(guān)于諺語(yǔ)的方言更是俯拾即是。在這里可將方言中的諺語(yǔ)大致分為以下幾個(gè)部分。

第一部分是關(guān)于生活的諺語(yǔ)。比如：“水有頭頭（源頭）蘇（樹(shù)）有根，冒（不）認(rèn)爹娘四（是）湊森（畜生）。”因鳳凰話中沒(méi)有平翹舌之分，故基本是沒(méi)有翹舌音。“仙娘難字（治）患窄（患者）piang（?。?，打罵難字兒女心。”仙娘該是湘西這邊特有的一道風(fēng)景。仙娘都是女性，大概類(lèi)似算命的，平時(shí)各家有個(gè)什么難以解決的事情或碰到不吉利的事情，都會(huì)去找仙娘去問(wèn)問(wèn)?！八岵怂釡?，越?。ǔ裕┰较恪！薄耙惶烀扒。ú怀裕┧?，走嘍（路）打撈躥（走路會(huì)搖搖晃晃）?！边@兩句諺語(yǔ)反映了鳳凰人愛(ài)吃酸的食品的特性，可以說(shuō)無(wú)酸不歡。因鳳凰人多為苗族，而苗族人喜食酸辣食物，所以酸菜成了日常生活中不可或缺的東西。

第二部分是關(guān)于修養(yǎng)和事理的諺語(yǔ)。比如：“搔才（燒柴）要空心，為人要宗心（忠心）?！备嬲]人們要真誠(chéng)待人，這和鳳凰人直爽、重義氣的性格特點(diǎn)是分不開(kāi)的?！懊埃ú唬┡聡}大（哥哥）衣三（衣衫）破，秋（就）怕噠大（哥哥）肚無(wú)貨?！闭f(shuō)明鳳凰人看中的不是一個(gè)人外在的東西，二是他的內(nèi)在如何?！袄弊永笨谟腥藧?ài)，甘扎（甘蔗）甜口有人嫌?！闭f(shuō)的是蘿卜青菜人各有愛(ài)。

第三部分是關(guān)于社交的諺語(yǔ)。比如：“給bia（隔壁）好取火，臨在（臨寨）好開(kāi)親?！薄板X(qián)米短，情義藏（長(zhǎng)）?！闭f(shuō)的都是鳳凰人重情重義，與鄰為善?！皩幗浑pjuo（雙腳）跳，冒（不）交瞇瞇笑?！苯慌笥褜幵附缓湍阋蛞恍┓制缙馉?zhēng)執(zhí)，氣到雙腳跳的人，也不能交那些當(dāng)面對(duì)你瞇瞇笑而背后捅你刀子的人，也就是我們說(shuō)的笑面虎。

第四部分是關(guān)于節(jié)令的諺語(yǔ)。比如：“恰（喝）了五月酒，散子（扇子）冒（不）離叟（離手）?！边^(guò)了農(nóng)歷五月之后，天氣便一天天的熱起來(lái)，拿起來(lái)扇風(fēng)的扇子便要時(shí)時(shí)扇動(dòng)著了?！熬旁聫年?yáng)（重陽(yáng)），移火進(jìn)房?！敝仃?yáng)節(jié)后，天氣漸漸轉(zhuǎn)冷，叮囑人們?cè)撌菚r(shí)候注意保暖了。“冬至過(guò)，地皮破。”說(shuō)的是冬至一過(guò)，天氣又干又冷。

以上的這些方言現(xiàn)象只是鳳凰方言中的一小部分，要更好地了解一種方言還需要做更多的調(diào)查和研究。目前，少數(shù)民族的方言境況堪憂，希望學(xué)者們能在國(guó)家的支持和自身的努力下將方言更好地保存下來(lái)，與此同時(shí)，身在方言區(qū)的我們也應(yīng)該自發(fā)的去傳承我們的方言及其文化內(nèi)涵。

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1005-5312（2015）11-0158-01