李昕

（山西大學(xué)，山西 太原 030013）

當(dāng)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作及拓展研究

李昕

（山西大學(xué)，山西 太原 030013）

版畫是所有繪畫藝術(shù)中非常重要的內(nèi)容，繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，我國(guó)的版畫藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷的更新與改變，但是，仍然沒(méi)有放棄我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，取得了較大的成就。文章主要闡述了當(dāng)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作及拓展研究，分別講述了當(dāng)代版畫藝術(shù)具有的精神境界，版畫藝術(shù)的繼承以及創(chuàng)造、語(yǔ)言意義等內(nèi)容。

當(dāng)代版畫；藝術(shù)創(chuàng)作；拓展；研究

在新的社會(huì)時(shí)期，版畫藝術(shù)也逐漸發(fā)生了較大的改變，隨著各種思潮的逐漸疊加，并且迅速的發(fā)生各種形式的演化，近幾年來(lái)，版畫藝術(shù)才逐漸變得比較平靜，并且豐富的版畫藝術(shù)更具有多元化的特點(diǎn)，并在如今新的社會(huì)形勢(shì)下?lián)碛辛己玫陌l(fā)展趨勢(shì)。如今，無(wú)論是對(duì)各種版畫語(yǔ)言進(jìn)行的深入思考與探究，還是對(duì)以往版畫的革新進(jìn)行更多的推廣，當(dāng)代的版畫藝術(shù)正在為消除思想的盲目性而更加努力，并在當(dāng)代開(kāi)放的環(huán)境中具有積極的意義。

一、當(dāng)代版畫藝術(shù)具有的精神境界

在新時(shí)代中，版畫藝術(shù)創(chuàng)造更多的是注重對(duì)歷史文化進(jìn)行的傳承，并進(jìn)行深入的理性思索以及研究，積極的關(guān)懷如今社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，充分的參與人類各種精神上的生活，并發(fā)揮著重要的作用，具有多樣性的表達(dá)方式。面對(duì)當(dāng)代的版畫到底需要?jiǎng)?chuàng)作怎樣形式的作品，并表達(dá)怎樣的創(chuàng)作意義等各種問(wèn)題，需要將現(xiàn)代版畫藝術(shù)放在歷史文化具有的天秤上進(jìn)行一定的衡量，這種版畫藝術(shù)創(chuàng)作的各種作品并不是一種冥想，而是充分表達(dá)了所有藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)以及世界產(chǎn)生的重大感悟，屬于一種精神上的追求，并代表著人性化。就像是宗白華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“我們想要不斷的拯救藝術(shù)具有的重要價(jià)值以及藝術(shù)占有的重要地位，需要充分的證明藝術(shù)并不是一種虛幻的，不是現(xiàn)實(shí)的想象，而是對(duì)整個(gè)宇宙萬(wàn)物具有的真相進(jìn)行的闡述，是對(duì)具體的人生意義進(jìn)行啟迪，從而證明他們想要重點(diǎn)表達(dá)的正是對(duì)世界真實(shí)情況的理解，并將藝術(shù)賦予莊嚴(yán)的重大使命。”

二、版畫藝術(shù)的繼承以及創(chuàng)造

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代正處于開(kāi)放的大環(huán)境中，這也為版畫藝術(shù)自身具有的多元化發(fā)展提供了更加寬廣的發(fā)展空間，并創(chuàng)造了有利的社會(huì)環(huán)境。如今的各種版畫作品具有鮮明的時(shí)代性以及開(kāi)放性，同時(shí)，通過(guò)東方人自身的情感以及具體的語(yǔ)言特色充分的展現(xiàn)出來(lái)，我國(guó)的版畫藝術(shù)作品受到了世界各國(guó)藝術(shù)家的欣賞，一些優(yōu)秀的作品也被收藏在了一些國(guó)外的博物館中，我國(guó)當(dāng)代的版畫藝術(shù)具有非常大的成就。通過(guò)當(dāng)代版畫作品具體的現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的版畫藝術(shù)走進(jìn)了新的藝術(shù)發(fā)展時(shí)期，并具有國(guó)際性的特征。版畫藝術(shù)的創(chuàng)作繼承了我國(guó)博大精深的歷史文化，同時(shí)受到時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在需求，在繼承歷史文化的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)造，推動(dòng)了我國(guó)版畫藝術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

三、語(yǔ)言意義

繪畫是我國(guó)歷史文化中不可缺少的內(nèi)容，并具有任何形式的藝術(shù)都無(wú)法完全取代的重要特質(zhì)。在藝術(shù)不斷繁榮發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，對(duì)版畫語(yǔ)言進(jìn)行的深入思考，成為了如今文化形式中重要的組成部分，同時(shí)受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。對(duì)于版畫語(yǔ)言的相關(guān)問(wèn)題，不同的人有著不同的看法，并產(chǎn)生了較大的差異，其中主要有兩種觀點(diǎn)。第一種，主張對(duì)于版畫語(yǔ)言進(jìn)行的分析與研究，需要深入的研究探討，并充分的了解傳統(tǒng)版畫具有的語(yǔ)言，其中包括我國(guó)的傳統(tǒng)版畫以及國(guó)外的傳統(tǒng)版畫，只有這樣才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。第二種，將版畫語(yǔ)言的研究放在了對(duì)文化意義上的研究，并將版畫語(yǔ)言作為藝術(shù)家向人們進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的工具，在一定的程度上，需要消解以往狹義畫種的迷戀。語(yǔ)言應(yīng)該具有一種寬泛的內(nèi)在含義，包含了所有能夠有效利用的技術(shù)手段。這兩種觀點(diǎn)其實(shí)都是現(xiàn)代版畫藝術(shù)不可缺少的重要元素。第一種觀點(diǎn)具有非常廣泛的基礎(chǔ)，并不斷為版畫語(yǔ)言具有的深度進(jìn)行有效的拓展，為版畫藝術(shù)具體的創(chuàng)作提供了有意義的推動(dòng)作用。第二種觀念擁有相輔相成的重要作用。所有的藝術(shù)家都希望利用自己的藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)一種思想。無(wú)論是在版畫藝術(shù)創(chuàng)作的精神上還是在具體的語(yǔ)言中，都充分彰顯了一種非常震撼的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)版畫藝術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，二十一世紀(jì)創(chuàng)作的各種版畫藝術(shù)注重利用藝術(shù)作品具有的內(nèi)涵展現(xiàn)人類生活中重要的脈絡(luò)，并利用版畫藝術(shù)的基本形式通過(guò)媒體向所有人傳達(dá)對(duì)世界人民以及環(huán)境的熱愛(ài)，體現(xiàn)了豐富的人文景觀以及多種形式的文化生態(tài)實(shí)踐，在版畫藝術(shù)中具有的風(fēng)格以及精神內(nèi)涵充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)中所有藝術(shù)家共同擁有的獨(dú)特的思維方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，版畫藝術(shù)具有鮮明的制作性以及工藝性，并展現(xiàn)了獨(dú)特的文化品質(zhì)以及現(xiàn)代獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在制作技術(shù)的不斷發(fā)展中，當(dāng)代社會(huì)各種技術(shù)手段的不斷革新也使現(xiàn)代的版畫藝術(shù)具有較大的發(fā)展空間，并具有較強(qiáng)的開(kāi)放性。隨著藝術(shù)時(shí)代的不斷發(fā)展，相信，現(xiàn)代的版畫藝術(shù)也將會(huì)發(fā)展的更加輝煌。

[1]齊鳳閣.中國(guó)百年版畫[M].廣州:嶺南美術(shù)出版社,2011.

[2]T·F·Cattell.The Invention of Printing in China and It's Spread West World[M].USA:Columbia University,2010.

[3]臺(tái)北第十屆國(guó)際版畫及素描雙年展畫冊(cè)[Z].臺(tái)北:行政院文化建設(shè)委員會(huì),2011.

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1005-5312（2015）11-0172-01