何祉諭

（廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院，廣東 廣州 510540）

對(duì)馬克思主義中國(guó)化的整體性認(rèn)識(shí)

何祉諭

（廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院，廣東 廣州 510540）

馬克思主義的中國(guó)化作為科學(xué)命題有其豐富內(nèi)涵，思想實(shí)質(zhì)是將馬克思主義的基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，具體而言包括其基本原理同我國(guó)的實(shí)踐過(guò)程、歷史傳統(tǒng)以及民族文化的結(jié)合，可以說(shuō)是一脈相承同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。本文簡(jiǎn)要介紹馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，并探討對(duì)其進(jìn)行整體性認(rèn)識(shí)應(yīng)有的態(tài)度。

馬克思主義；中國(guó)化；整體性；理論成果；社會(huì)主義

在將馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際結(jié)合推進(jìn)革命建設(shè)以及改革的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的不斷中國(guó)化。馬克思主義的中國(guó)化是將科學(xué)理論運(yùn)用到具體實(shí)際的過(guò)程，也是解決實(shí)際問(wèn)題過(guò)程當(dāng)中發(fā)展理論的過(guò)程，是一個(gè)整體性的過(guò)程，需要堅(jiān)持整體觀點(diǎn)方法來(lái)分析研究，從而準(zhǔn)確全面把握這一進(jìn)程。

一、對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果

馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展到現(xiàn)在，先后誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”以及科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等戰(zhàn)略思想成果。對(duì)這些理論成果需要有整體性的認(rèn)識(shí)。這種整體性的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)于兩個(gè)層面。一方面是這些成果是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合得來(lái)的產(chǎn)物，因此統(tǒng)稱中國(guó)化馬克思主義。另一個(gè)方面是這些成果間有著內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。這種聯(lián)系使其構(gòu)成為整體，并且有著共同性以及承續(xù)性。（1）這些成果所堅(jiān)持的理論是相同的。也就是馬克思主義基本原理；（2）這些成果主題也是共同的，是用社會(huì)主義來(lái)發(fā)展中國(guó)；（3）這些成果核心價(jià)值方面也是共同的，那就是人民利益的至上；（4）這些成果所堅(jiān)持的方法思想也是共同的，那就是解放思想以及實(shí)事求是；（5）這些成果的創(chuàng)立因素也是共同的，是領(lǐng)袖同群眾的結(jié)合以及個(gè)人同集體的結(jié)合。由于前后一致的因素，這些成果才有著同樣性質(zhì)。

馬克思主義的中國(guó)化也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，概括馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程當(dāng)中理論成果的發(fā)展性以及變動(dòng)性。馬克思主義的中國(guó)化是用發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的一個(gè)歷史過(guò)程，這一過(guò)程并非一成不變的，也并非一勞永逸。馬克思主義的中國(guó)化有著變動(dòng)性以及發(fā)展性，從而決定其理論成果方面的變動(dòng)性以及發(fā)展性?？梢哉f(shuō)與時(shí)俱進(jìn)揭示馬克思主義中國(guó)化變動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，隨著時(shí)代發(fā)展發(fā)展，馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際也在和發(fā)展變化，二者之間結(jié)合的理論自然也是發(fā)展變化的。在馬克思主義的中國(guó)化成果方面，其與時(shí)俱進(jìn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面。第一個(gè)層面是作為互相獨(dú)立的成果間有著與時(shí)俱進(jìn)，第二個(gè)層面是各個(gè)成果當(dāng)中互相貫通的那些重大理論問(wèn)題彼此之間也是與時(shí)俱進(jìn)的，第三個(gè)層面是重大創(chuàng)新觀點(diǎn)的形成過(guò)程當(dāng)中同樣是與時(shí)俱進(jìn)的。以上三個(gè)層面與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化同時(shí)代發(fā)展、認(rèn)識(shí)發(fā)展以及實(shí)踐發(fā)展之間保持一致的特性。馬克思主義的中國(guó)化可以說(shuō)是體現(xiàn)時(shí)代性、富于創(chuàng)造性以及把握規(guī)律性的軌道上不斷發(fā)展的，因此需要我們加以整體性認(rèn)識(shí)。

二、馬克思主義中國(guó)化的整體性認(rèn)識(shí)

1.整體性認(rèn)識(shí)是避免將馬克思主義的中國(guó)化理論成果之間互相割裂。這些理論成果之間是有著有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。新的理論成果出現(xiàn)是是以過(guò)去的理論成果作為指導(dǎo)思想的、理論基礎(chǔ)以及理論的來(lái)源的。這些理論成果共同構(gòu)成仍在不斷發(fā)展著的、有著連續(xù)性以及階段性特點(diǎn)的馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展史，也可以成為中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展史，這個(gè)整體性的發(fā)展歷史是無(wú)法割斷的。

2.整體性認(rèn)識(shí)是避免將馬克思主義的中國(guó)化理論成果之間互相對(duì)立起來(lái)。新的理論成果往往是對(duì)之前理論成果的創(chuàng)新以及發(fā)展。不過(guò)這些創(chuàng)新以及發(fā)展并不說(shuō)脫離之前成果開辟的道路，同之前的成果相對(duì)立以及違背的，而是對(duì)之前的理論成果進(jìn)行合乎邏輯的創(chuàng)新發(fā)展。理論以及實(shí)踐都證明，將毛澤東思想以及鄧小平理論加以對(duì)立起來(lái)是錯(cuò)誤的，同時(shí)如將科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等方面的理論成果同之前的理論成果對(duì)立起來(lái)同意也是錯(cuò)誤的。

3.整體性認(rèn)識(shí)是不能對(duì)馬克思主義的中國(guó)化理論成果加以不當(dāng)比較。使用發(fā)展觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義的中國(guó)化理論成果很有必要。不過(guò)這種比較需要合理，需要弄清先前理論成果為新理論成果提供的條件以及新的理論成果對(duì)之前理論成果的發(fā)展。馬克思主義的中國(guó)化理論成果，可以說(shuō)是在不同的時(shí)期適應(yīng)各自的任務(wù)，為了為解決各自的問(wèn)題而誕生的。各個(gè)理論成果間屬于歷史的以及理論的聯(lián)系。隨著時(shí)代發(fā)展以及任務(wù)變化，一些成果當(dāng)中的部分內(nèi)容不再適用，所以在解決新問(wèn)題時(shí)不再提起，不過(guò)不能因此看輕其在當(dāng)時(shí)條件下的價(jià)值。馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程猶如可以說(shuō)是不斷發(fā)展的，不過(guò)在其發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，有著鮮明的里是階段性，在整體性認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中需要注意這點(diǎn)。

綜上所述，馬克思主義的中國(guó)化作為科學(xué)命題，如何理解并把握其科學(xué)內(nèi)涵以及整體性，是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)問(wèn)題，也是深入討論需要明確的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，馬克思主義的中國(guó)話同黨的建設(shè)以及全面建設(shè)小康社會(huì)緊密結(jié)合，才能夠從實(shí)現(xiàn)理論、實(shí)踐以及主體之間的三位一體，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)前進(jìn)。

[1]梅榮政,楊軍.揭開馬克思主義中國(guó)化研究的理論新篇[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014(10).

[2]涂小雨.起點(diǎn)·成果·邏輯·整合——馬克思主義中國(guó)化研究若干思考[J].社會(huì)主義研究,2014(04).

[3]張紅.馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)述論[J].理論界,2014(01).

D61

A

1005-5312（2015）11-0265-01