宋光輝

（河南理工大學(xué)，河南焦作454000）

淺談當(dāng)代藝術(shù)與生活

宋光輝

（河南理工大學(xué)，河南焦作454000）

任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開生活，藝術(shù)來源于生活又高于生活。生活是藝術(shù)生命的根，為其提供養(yǎng)分，藝術(shù)是生活的果實，從不同角度反映生活。隨著藝術(shù)的大眾化，當(dāng)代藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生著微妙的變化，二者不單單是一種汲取與反映的關(guān)系，更多的是藝術(shù)對生活直接或間接的滲透。

藝術(shù)；生活；滲透；距離

人類的藝術(shù)史證明，藝術(shù)絕不能與生活脫節(jié)，否則藝術(shù)會失去生命的養(yǎng)分與光華；而生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)推陳出新的動力與靈感的來源。從古至今，人類從未停止過對生命意義和價值的追問與探索。哲學(xué)家通過哲學(xué)思想表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而藝術(shù)家則用藝術(shù)作品來表達(dá)自己的思考，他們憑借自身獨(dú)特的審美意識對生活進(jìn)行深度思考，挖掘出普通人所忽略的美。

當(dāng)代藝術(shù)與生活的關(guān)系十分密切。生活就像藝術(shù)的根，藝術(shù)不斷從生活中吸取養(yǎng)分，而后發(fā)芽結(jié)果，至于藝術(shù)的枝葉長成什么樣子，那就由藝術(shù)家來創(chuàng)造了?；蚋叽蠡虬?；或歡快或陰郁；或新鮮或枯萎……但是藝術(shù)一旦脫離生活，那它就是無源之水無本之木，閉門造車必定不會有好作品。好的藝術(shù)作品是藝術(shù)家通過對生活的觀察、思考、領(lǐng)悟，運(yùn)用深刻和獨(dú)特的手法來表現(xiàn)他的對生活的理解，斷然不是臆想憑空而出，即使是一點(diǎn)點(diǎn)觸動、突發(fā)的靈感。

藝術(shù)是生活的反映，人類生活正是因為有藝術(shù)的存在，才豐富了精神世界，思想變得愈加文明、充實。東漢時期的陶塑作品《說唱俑》，作者以較為寫實的方法塑造了一個正在說唱表演的人物生活瞬間，作品洋溢出濃濃的生活氣息，給人一種極其親切而樸實的感覺，其動作、表情夸張，雖與真實情景還有一定距離，但正是這種距離，這種到位的夸張變形才更有吸引力和表現(xiàn)力。

在現(xiàn)代生活中，藝術(shù)同樣靠從生活中尋找靈感，表現(xiàn)人情故事和大眾生活，更多的是向日常生活中直接和間接的滲透。隨著藝術(shù)活動的普及，藝術(shù)越來越大眾化、日?；推矫窕钊氲搅巳说纳鐣?，人們不必再到美術(shù)館欣賞藝術(shù)品，藝術(shù)在生活中隨處可見?！爱?dāng)代藝術(shù)是關(guān)心當(dāng)下人的生存狀態(tài)，如果當(dāng)代藝術(shù)只能到變成古董時才能被人看到，那它就失去現(xiàn)實意義了”。臺灣藝術(shù)家唐唐發(fā)曾做過這樣一項藝術(shù)項目：他將臺灣一條傳統(tǒng)的普通老街——王爺巷改造成了王爺巷美術(shù)館，讓這條街道里的居民參與到藝術(shù)呈現(xiàn)中來，其參與的方式就是讓大家拿出各自認(rèn)為家里是藝術(shù)品或比較特殊的物品，甚至人們居住的空間本身就是藝術(shù)品，而藝術(shù)家從中略微改動，打上燈光，平民生活的美感得到充分展現(xiàn)?！爱?dāng)代美術(shù)家的藝術(shù)生命，就在于同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽視或是割斷這種聯(lián)系、藝術(shù)生命就會枯竭。自覺地從人民中汲取素材、提煉主題、情節(jié)、語言，獲得詩情畫意”。盡管這件作品也有一些批評的聲音，但筆者認(rèn)為該作品仍然值得稱贊。它通過對藝術(shù)空間擴(kuò)大化，從美術(shù)館、畫廊擴(kuò)大到了普通市井街巷，讓藝術(shù)更輕松有趣，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家的人文關(guān)懷和對當(dāng)代藝術(shù)甚至美術(shù)館制度的挑戰(zhàn)與反諷，也體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)對生活的滲透，有利于大眾更直觀、更形象地去了解和體會當(dāng)代藝術(shù)，降低藝術(shù)欣賞的門檻，拉近公眾與藝術(shù)之間的距離。其間藝術(shù)家所做出的努力應(yīng)值得肯定。

該作品讓筆者想起了童年時代故鄉(xiāng)的一系列活動。逢年過節(jié)，村里都會組織多種多樣的集體活動，踩高蹺、扭秧歌、舞獅子、放花燈、唱大戲等，村里人山人海、熱鬧非凡，節(jié)味兒、年味兒很是濃厚。隨著人們生活水平的不斷提高，昔日鄉(xiāng)村這些集體活動已經(jīng)消失殆盡，唯一令筆者印象深刻的便是年三十的上墳祭祖：村莊男丁到集中的墳塋祭祖，從早到晚整片墓地水泄不通，上千人一起祭拜、燒黃紙、放鞭炮，不論刮風(fēng)下雨、雷打不動。春節(jié)中對祖先的祭拜活動，在我國由來已久。這種活動不是封建迷信，是傳統(tǒng)春節(jié)的重要文化內(nèi)涵，作為一種神圣的儀式，它不僅培養(yǎng)著人們的求根意識和家族觀念，同時教化后人后代求本揚(yáng)善、弘揚(yáng)家風(fēng)、振興家道，體現(xiàn)著“團(tuán)圓敬老、天人合一”內(nèi)涵?？梢宰尦砂偕锨思械揭黄鹫J(rèn)祖、祭拜、祈禱，這種力量來源于人們內(nèi)心深處，是一種尋根的力量，是我們中華民族的文化傳統(tǒng)。筆者認(rèn)為這是一個很好的創(chuàng)作素材，加以藝術(shù)創(chuàng)作和滲透，賦予其藝術(shù)的光彩，使其成為頗具傳統(tǒng)氣息的藝術(shù)再現(xiàn)，定能寓意深刻，且具有教育感染力，有利于促進(jìn)社會的文明和發(fā)展。

位于我國河北曲陽的“匯成雕塑集團(tuán)”是藝術(shù)家焦興濤在2014年重新編織藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系完成的藝術(shù)項目。曲陽是我國的石雕重鎮(zhèn)，生活中常見的偉人像、佛像、獸像等石刻大多出自這里。焦興濤提出要對這里進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作得到了石雕廠負(fù)責(zé)人的大力支持。經(jīng)過多方努力，各種石刻物品，如茶幾、辦公桌、飲水機(jī)、空調(diào)、電腦等呈現(xiàn)眼前，活像一處石刻的工作辦公空間。正如石雕廠負(fù)責(zé)人所說：“焦興濤在這個方案中對藝術(shù)的理解和我們普通人不一樣，給我們普通人提供了一個更新的角度去看待藝術(shù)。”藝術(shù)家又一次迷惑了觀眾的眼睛，把日常的生活場景通過藝術(shù)手法克隆出來，將藝術(shù)與生活嫁接得巧妙且富有深意。

藝術(shù)是大眾的，或源于生活、或影響生活、或滲入生活，無論哪種形式的藝術(shù)作品都會強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)語言上、行為上或者思想上的大眾參與，我們這一代青年藝術(shù)創(chuàng)作者可以進(jìn)一步展示和放大這種關(guān)懷，讓當(dāng)代藝術(shù)向生活滲透得更加健康、自然、深入和持久。

[1]E.H.貢布里希(英).藝術(shù)與錯覺——圖畫再現(xiàn)的心理學(xué)研究[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2004.

[2]島子.后現(xiàn)代主義藝術(shù)系譜[M].重慶:重慶出版社,2007.

[3]悍圖社.悍圖社西游記[M].臺北:雅墨文化事業(yè)有限公司出版,2010.

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1005-5312（2015）26-0038-01