馬良華

（廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育學(xué)院，廣東廣州510260）

談視覺設(shè)計(jì)中變形與結(jié)構(gòu)手法的應(yīng)用

馬良華

（廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育學(xué)院，廣東廣州510260）

視覺設(shè)計(jì)的變形和形式結(jié)構(gòu)是視覺設(shè)計(jì)基本的形式問題，研究視覺設(shè)計(jì)的基本形式，是搞好視覺設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。本文從多元化的設(shè)計(jì)變形手法以及充滿視覺張力的結(jié)構(gòu)形式兩個方面闡釋其在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)。

視覺設(shè)計(jì)；變形；形式結(jié)構(gòu)

視覺設(shè)計(jì)的變形與形式結(jié)構(gòu)是形式設(shè)計(jì)的兩個重要方面。裝飾變形探討的是視覺設(shè)計(jì)的造型特征問題，各種形態(tài)的變異決定了審美情趣和設(shè)計(jì)風(fēng)格。而形式結(jié)構(gòu)則是設(shè)計(jì)造型在空間中的運(yùn)用，不同的形式結(jié)構(gòu)，會產(chǎn)生不同的視覺心理，傳達(dá)出不同的設(shè)計(jì)意念，視覺設(shè)計(jì)中的視覺美感往往是通過形式結(jié)構(gòu)加以體現(xiàn)的。

一、多元化的變形

所謂視覺設(shè)計(jì)的變形是相對于自然形象而言的。人們在長期的生活實(shí)踐中對自然的形體有了比較深刻的認(rèn)識和理解，便以此作為分辨事物形體的基本依據(jù)。如果人們根據(jù)主觀的意愿改變了自然的形體，就稱之為變形。由于視覺設(shè)計(jì)的審美特點(diǎn)和實(shí)用性功能，決定了視覺設(shè)計(jì)的造型必須對自然形態(tài)進(jìn)行變異、改造和審美加工。視覺設(shè)計(jì)的變形—方面受設(shè)計(jì)者心理意象、審美情感、藝術(shù)思潮的影響，另一方面又受各種不同的裝飾對象和裝飾條件的限制，在裝飾造型上形成了多種變形方式。

（一）意象變形

意象變形是一個比較抽象的、多元化的概念。一是因?yàn)橐庀蟊旧硎恰N不確定的心理因素。二是因?yàn)閷徝赖闹黧w是多層次的，不同的審美主休由于文化、修養(yǎng)、思維方式和對藝術(shù)的理解程度等方面的原因，會產(chǎn)生各不相同的審美意象。因而，在不同的審美意象指導(dǎo)下，就會產(chǎn)生不同的藝術(shù)變形。其形象中既包含丁客觀形象的形態(tài)特征，又包容了人的文化、情感、性格、思維等心理因素，是精神和現(xiàn)實(shí)、主觀和客觀的統(tǒng)一，是理想化的審美造型。其變形的種類大致有如下幾種：

1.按照自然形態(tài)和形式美的規(guī)律，對形體進(jìn)行夸張變形，改變自然形象在審美結(jié)構(gòu)中的不足，創(chuàng)造出理想中的形象。一般最常用的變形法是有意識地通過夸張、放大、縮小、彎曲、伸長、變異的方法去改變自然物象的正常形態(tài)和比例，使裝飾圖形偏移自然形象的標(biāo)準(zhǔn)，盡可能地強(qiáng)化審美表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。這種變形方式，在視覺設(shè)計(jì)中有通俗易懂的形象特征，被廣大群眾所喜愛。

2.將自然中不同時空的形象有機(jī)地進(jìn)行交叉、錯位組合，在思維的空間中，通過想象、聯(lián)想、幻想等心理因素，把各種似乎沒有任何關(guān)系的形體通過主觀的意念連接起來，形成完整的藝術(shù)形象。一般地，這類變形要具備以下幾個條件：設(shè)計(jì)前必須有明確的創(chuàng)意導(dǎo)向，這是將各種形象元素有機(jī)地組合起來的關(guān)鍵；清楚了解各種形象本身的特性，各種形象元素在意念上必須保持統(tǒng)一；對自然形象有敏銳的觀察力和造型上的創(chuàng)造力，在造型上既要注重形象本身的特點(diǎn)，又要把握住各種形體綜合后形成的同一概念和完整意象。

（二）情感變形

情感是反映人的心理的一個重要因素。設(shè)計(jì)中情感往往充當(dāng)著設(shè)計(jì)思維的主要角色。眾所周知，人的情感是多樣性的，喜、怒、哀、樂是人們表形十外的最基本的情感狀態(tài)，在人的精神世界里還包容著許許多多微妙的情感變化，這些不同的情感會引導(dǎo)人們按照自身的意愿去表現(xiàn)客觀對象，在設(shè)計(jì)變形中，也會創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形態(tài)，而且有著很強(qiáng)的個性化特征和表現(xiàn)主義傾向。談到視覺設(shè)計(jì)的情感變形，我們不能不提及中國的書法藝術(shù)造型，中國的文字是一種固定的方格樣式，但是由于書法家在創(chuàng)作中注入了自己的情感，文字的面貌大為改觀，升華為藝術(shù)的造型。在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，情感在藝術(shù)創(chuàng)造中的爆發(fā)力，是—種本能性的創(chuàng)造，其造型自然、樸實(shí)，流露出了原創(chuàng)性的藝術(shù)活力。

（三）藝術(shù)思潮影響下的變形

隨著時間的推移，在不同的文化背景下，會產(chǎn)生—種與生存環(huán)境相適應(yīng)的藝術(shù)思潮，這種藝術(shù)思潮以特定的模式影響著藝術(shù)本身的發(fā)展，也包括視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展。在其影響下，形成了特定的造型觀念和變形方式，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形態(tài)。特別是20世紀(jì)以來，藝術(shù)思潮極為活躍，多種藝術(shù)流派不斷涌現(xiàn)，像抽象派、立體派、未來派、超現(xiàn)實(shí)主義等等，各種藝術(shù)流派在藝術(shù)造型上，有其獨(dú)特的要求和特點(diǎn)，視覺設(shè)計(jì)的造型也在其氛圍中，形成了具有傾向性的藝術(shù)變形。這類造型樣式的最大特點(diǎn)，就是其造型方法，是建立：在特定的文化思潮和藝術(shù)觀基礎(chǔ)—亡的，以特定的藝術(shù)變形去吻合當(dāng)前的藝術(shù)思潮。同時，在設(shè)計(jì)造型上，藝術(shù)思潮的流向也必然會制約形態(tài)的變異。隨著符號學(xué)的深入研究，以視覺符號表達(dá)設(shè)計(jì)主題的作品越來越多。

（四）限定中的變形

實(shí)用性是視覺設(shè)計(jì)的重要特性之一。不同的裝飾對象，限定了視覺設(shè)計(jì)的基本形態(tài)，像裝飾圖案中的基本骨架，各個造型單元按照形式中的模數(shù)關(guān)系，把形體分成若干個形式單元進(jìn)行秩序化的排列。

（五）圍繞主題的變形

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖的主題仍是重要的，圍繞主題、突出主題，在構(gòu)圖上隨機(jī)應(yīng)變是設(shè)計(jì)中的重要方法．主題內(nèi)容的形式單元確定以后，然后圍繞主題處理其他輔助性的單元。在構(gòu)圖方法上，要按主題單元的頭尾、方向、地位進(jìn)行定位。

二、充滿視覺力的形式結(jié)構(gòu)

所謂視覺設(shè)計(jì)的形式結(jié)構(gòu)是指裝飾圖形在平而空間中的結(jié)構(gòu)形式。確切地說，是圖形在視覺引力的統(tǒng)攝下，圍繞某一個視覺中心點(diǎn)所形成的勢力范圍和結(jié)構(gòu)形態(tài)。畫而是由多種視覺元素組合而成，各元素間流動出由視覺十心發(fā)出的視覺引力，它雖然是不可見的形態(tài)，但卻能通過圖形間的相互關(guān)系明顯地感受到。

（一）中心式結(jié)構(gòu)

中心的概念是具有普遍意義的概念，反映了宇宙的基本圖式。從宏觀上講，物體是圍繞某一個中心而組織的?，F(xiàn)代天文學(xué)的研究成果證明：在人陽系中，每顆行早都在圍繞著太陽作公轉(zhuǎn)運(yùn)動：銀河系中，所有恒星也都在環(huán)繞銀核公轉(zhuǎn)；在廣闊無垠的宇宙空間中，各星系都在自由地創(chuàng)造出中心式的形式結(jié)構(gòu)模式。

在現(xiàn)代自然科學(xué)和生物學(xué)的研究中，人們利用高倍顯微鏡所看到的微觀世界的景觀也映了中心式的結(jié)構(gòu)形態(tài)。在生活中也同樣可以找到中心式結(jié)構(gòu)的范例。比如，植物的生長是中心性的；地域的劃分是中心性的；雪花、鮮花、浮游生物、哺乳動物的軀休等都是中心性的，就連人體舞蹈的動作電創(chuàng)造著中心的斗衡形態(tài)。

阿恩海姆指出：“寧宙中的一切物體都是圍繞著一個中心點(diǎn)來構(gòu)形的，人的大腦也創(chuàng)造著中心的形狀?！眲?chuàng)造中心式的結(jié)構(gòu)，是人本能的體現(xiàn)，反映了宇宙結(jié)構(gòu)的基木圖式。因此，中心式的結(jié)構(gòu)也自然地成了視覺設(shè)計(jì)所必須遵循的一項(xiàng)基本結(jié)構(gòu)規(guī)律。

1.中心的概念及因素

所謂視覺設(shè)計(jì)的中心，是指視覺力的感知中心，一個諸力發(fā)出并向其匯聚的焦點(diǎn)。視覺心理學(xué)的研究證明，當(dāng)我們觀察平面結(jié)構(gòu)時，由于形體和色彩間的差異，注意力往往集中于視覺的某個突出點(diǎn)，而其它部分則因形體和色彩的相對統(tǒng)一偏離丁視覺中心，而成為注意的邊緣或注意的外圍，視覺中心的形象顯得清晰明確，其他部分則變得模糊不清。設(shè)計(jì)師正是利用這一視覺現(xiàn)象，創(chuàng)造出形式結(jié)構(gòu)的視覺中心。一般而言，構(gòu)成視覺中心的因素有如下幾種：

（1）對比易于產(chǎn)生視覺中心。對比會給人以明確的視覺印象，有較強(qiáng)的視覺沖擊力。

（2）運(yùn)動中的圖形易于成為視覺中心。在相對靜止的空間中，有運(yùn)動感的圖形往往易于引起視覺上的注意。相反，在運(yùn)動的結(jié)構(gòu)中，靜止的圖形則易于成為視覺的中心。

（3）有趣味的圖形易于成為視覺山心。趣味往往能引起人們心理上的興趣，成為視覺葉心。

（4）閉合的圖形易于成為視覺中心。視知覺的經(jīng)驗(yàn)證明：凡具有閉合輪廓的形體，比到些輪廓不完全閉合的形體更易于被人識讀和理解，更易于成為視覺中心。

（5）面積小的形休往往給人以畫龍點(diǎn)睛的啟示，易于成為視覺中心。

（6）變異圖形易于成為視覺中心。在基本相似圖形中，出現(xiàn)某個相異圖形，即會引起人們的關(guān)注，成為視覺中心。

（7）欲望圖形易于成為視覺中心。某種圖形往往會對不同的人產(chǎn)生相應(yīng)的欲望，引發(fā)出極大的熱情，成為視覺中心。

2.中心的位置

對于中心的解釋，人們往往聯(lián)想到幾何學(xué)中的概念。在幾何學(xué)里，中心的位置總是位于中央，是各種位置的中心點(diǎn)。換句話講，它是通過直徑而相交的點(diǎn)。但是，在視覺設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，一切具有動力學(xué)意義的中心，均有著使其視覺力集聚，圖形環(huán)繞其周圍的運(yùn)動傾向，由于視覺力在空間中的分布狀況不同，其中心可以設(shè)置在畫面的中央，也可設(shè)置在畫面的其他任何位置上，充當(dāng)著向周圍空間輻射視覺能量的核心。

3.中心的引力

現(xiàn)代視覺心理學(xué)的研究表明，當(dāng)某圖形偏離畫面中央時，圖形就表現(xiàn)出一種動力傾向，當(dāng)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)二個以上的中心時，次中心便會產(chǎn)生向總中心的運(yùn)動感。實(shí)際上每個畫面都有一個總中心，其中還包含了若干個次中心，在總中心同各次中心之間，在視覺上有—種引力現(xiàn)象，形成圍繞總中心運(yùn)動的多個次中心的形式結(jié)構(gòu)。

（二）動力因素———張力

一切皆流，無物常駐。世間一切事物均處在動態(tài)之中。這種運(yùn)動的產(chǎn)生除了地球本身處在運(yùn)動之中的因素外，還有一個基本的動力因素一一結(jié)構(gòu)中的張力。只要物體處于—定的形式結(jié)構(gòu)之中，必然會同所處空間發(fā)生張力關(guān)系，形成具有動力學(xué)意義的張力結(jié)構(gòu)?？档轮赋觯骸俺鋵?shí)的空間(結(jié)構(gòu))是由于物質(zhì)而產(chǎn)生的一種物質(zhì)特殊的運(yùn)動力(張力)?！逼湓?，它是建立在作為一切物質(zhì)屬性的空間(結(jié)構(gòu))充實(shí)性基礎(chǔ)上的?？档旅鞔_地指出了形式結(jié)構(gòu)中的張力不是一種外在的動力，而是物質(zhì)本身在形式結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的內(nèi)力，并具有普遍存在的意義。

所謂形式結(jié)構(gòu)中的張力是指事物在結(jié)構(gòu)中所形成的作用力和反作用力，它廣泛地充實(shí)著一切生命體的生存空間，成為物質(zhì)的內(nèi)在動力。作為限定在視覺感知范疇中的張力，也必然反映出對物理現(xiàn)象的心理體驗(yàn)。視覺心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：設(shè)計(jì)形態(tài)的周圍充滿了視覺力，人對裝飾圖形的感知是存在視覺張力的，不同的形態(tài)由于周邊視覺張力的不等，而形成多樣化的有機(jī)圖形。通常周邊張力差異越大，形態(tài)的變異也就越大。相反，由于周邊的張力基本均等，則成為規(guī)則化的幾何形。

視覺設(shè)計(jì)中的張力，是圖形在視覺感知上引發(fā)出的對立視覺力像，人們對于視覺張力的認(rèn)識，是通過圖形在結(jié)構(gòu)中的形態(tài)和空間位置而感知的。視覺心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明：當(dāng)某—圖形落到特定的空間位置上，它的邊緣就會產(chǎn)生一種視覺上的動力感。

（三）對偶的張力

世界上的很多事物其存在狀況總是成雙成對的。日與夜、天與地、大與小、左與右、上與下等等，沒有這也就沒有那。畫面中出現(xiàn)一個黑點(diǎn)，那是由于白紙的存在；當(dāng)一個圖形分割了空間，同時，圖形出被空間限定；當(dāng)圖形的視覺力產(chǎn)牛，空間中也隨之產(chǎn)生了相反的力。假如正形是螺旋式的上升，負(fù)形則必然是旋轉(zhuǎn)式的下降，兩種力對立統(tǒng)一，充滿了律動的空間張力。在實(shí)際的運(yùn)用巾，把握好視覺力的對立統(tǒng)一，是創(chuàng)造裝飾藝術(shù)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。

1.有形與無形之力

所謂有形之力是指圖形在視覺上顯現(xiàn)的力像，而無形之力則是空間被圖形分割后，在視覺上顯現(xiàn)的力像。兩者在對立統(tǒng)一中構(gòu)成藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)。

2.動態(tài)與靜態(tài)之力

動態(tài)和靜態(tài)之力是相對于視覺力的運(yùn)動速度而言的。在形式結(jié)構(gòu)中，任何形態(tài)均處于運(yùn)動之中，運(yùn)動中的形體，必然會受到一種相對靜止或相對運(yùn)動的空間力制約，這樣即（

）形成了視覺張力的對比。

3.膨脹力與凝聚力

膨脹力是指由中心向外鬧擴(kuò)張的視覺張力，而凝聚力則是指圍繞某個點(diǎn)向中心凝聚的張力。利用黑白兩種圖形，可創(chuàng)造出視覺上的膨脹力和凝聚力。由內(nèi)向外彎曲的弧形和由外向內(nèi)漸變的曲線，可以使人產(chǎn)生—種對應(yīng)的視覺力，構(gòu)成了膨脹力和凝聚之力的對立統(tǒng)—。張力構(gòu)成了形式結(jié)構(gòu)，張力形成了美的秩序。讓視覺設(shè)計(jì)的創(chuàng)造無意識地跟隨著某個審美序列變異，使人們美的心理得以誘發(fā)，在美的形式中陶醉、沉浸、傾注……這便是創(chuàng)造視覺設(shè)計(jì)形式結(jié)構(gòu)的基本意義。

三、結(jié)語

審美意象是人的心靈對應(yīng)自然物象所產(chǎn)生的美感，在主客觀的相互對照下，視覺設(shè)計(jì)力求表現(xiàn)客觀對象的形貌特征和主觀心理的審美意境，我們把這類變形方式提出來加以敘述，是為了強(qiáng)調(diào)審美情感在這類藝術(shù)變形中的主導(dǎo)地位。另外，在統(tǒng)一的視覺設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，所有的圖案、形體、色彩等視覺元素，都受到視覺引力的支配，設(shè)計(jì)者也正是利用這種視覺上的動力，創(chuàng)造出視覺設(shè)計(jì)的形式結(jié)構(gòu)。康德指出：“沒有這種力，便沒有了聯(lián)系，沒有了排列?！痹O(shè)計(jì)中把握住空間中視覺力的運(yùn)動，是視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)造有節(jié)奏感空間的關(guān)鍵。

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?美).藝術(shù)與視知覺[M].成都:四川人民出版社, 1998.

[2]阿奇博爾德·H·克里斯(英).圖案設(shè)計(jì)—形式裝飾研究導(dǎo)論[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2006.

[3]鄔烈炎.來自自然的形式[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2003.

J524

A

1005-5312（2015）26-0057-02