孫格格

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東聊城252000）

簡(jiǎn)約主義在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

孫格格

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東聊城252000）

簡(jiǎn)約不并等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，并不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”。相反，它需要更多的設(shè)計(jì)勞動(dòng)更多的設(shè)計(jì)努力。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)；包裝；簡(jiǎn)約主義；理念

簡(jiǎn)約理念的設(shè)計(jì)作品以各種各樣的形式在各個(gè)領(lǐng)域中源源不斷的出現(xiàn)，簡(jiǎn)約理念的設(shè)計(jì)已經(jīng)被逐漸理解為一種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的特征之一。它的設(shè)計(jì)形式簡(jiǎn)潔、色彩單一、功能至上。它追求一種精神上的“本質(zhì)”回歸。自然、本色是簡(jiǎn)約理念的中心思想與生存所在。而這也與當(dāng)今社會(huì)所呼吁的環(huán)保理念所融合。而隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的提高，人們的包裝理念也在發(fā)生變化，在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多地考慮設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵。

一、什么是簡(jiǎn)約

英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾眼里的簡(jiǎn)約并非平庸，不是簡(jiǎn)單，相反卻是“本質(zhì)的坦誠(chéng)表達(dá)”。簡(jiǎn)單來理解就是簡(jiǎn)約是一種設(shè)計(jì)原則，是用較少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來表達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)象中的內(nèi)涵。它是過去幾年在時(shí)尚及當(dāng)代藝術(shù)中不斷提及的現(xiàn)象，并逐漸發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一種趨勢(shì)。

二、包裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義

簡(jiǎn)約并不等于簡(jiǎn)單，也不是內(nèi)容越少越好的簡(jiǎn)單刪減，它需要設(shè)計(jì)要素高度提煉，設(shè)計(jì)風(fēng)格鮮明體現(xiàn)，也更注重作品的感情交流與生態(tài)環(huán)境的和諧。如近些年推崇的中秋月餅，極盡奢華的外包裝，價(jià)格與日劇增，而月餅開啟后外包裝直接就丟棄，造成了資源的浪費(fèi)，像這樣的例子還有很多。簡(jiǎn)約應(yīng)是一種和諧理念，包括了與商品、環(huán)境以及與人之間的和諧，包裝作品形式與機(jī)能相統(tǒng)一是簡(jiǎn)約包裝與商品相和諧的狀態(tài)，要做到形式與機(jī)能相統(tǒng)一。同樣，簡(jiǎn)約主義也不是靜止的、一成不變的，而應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。這種運(yùn)動(dòng)是由于時(shí)代的變化、科技的發(fā)展、觀念的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的。在當(dāng)今和可預(yù)見的未來一段時(shí)期內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的真正到來，應(yīng)融入更多的國(guó)際因素，簡(jiǎn)約化的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在構(gòu)思表現(xiàn)、思考角度、大眾理解方面更多地考慮國(guó)際化的消費(fèi)者和加入國(guó)際化元素。

三、簡(jiǎn)約包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活的必然

簡(jiǎn)約主義并不是設(shè)計(jì)界所獨(dú)有的，也并非最早風(fēng)靡于包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。20世紀(jì)以來，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的如火如荼把簡(jiǎn)約主義理念推向極致，包豪斯的建筑設(shè)計(jì)師密斯·凡得羅提出著名的“少就是多”理論，精辟地概括出了簡(jiǎn)約主義的中心思想，可謂設(shè)計(jì)界革命性的變革。此后，簡(jiǎn)約主義作為一種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的先進(jìn)理念而迅速擴(kuò)展到繪畫、文學(xué)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等方方面面。

近代以來，在全世界大力倡導(dǎo)生態(tài)設(shè)計(jì)的大環(huán)境下，包裝設(shè)計(jì)界以“資源的最大利用”為宗旨，對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了新的思考?！斑^度包裝”是長(zhǎng)久以來擺在人們面前的必須要正視的問題，在生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的呼聲中，在現(xiàn)代人們簡(jiǎn)約化的審美要求下，“簡(jiǎn)約”包裝設(shè)計(jì)思潮愈演愈烈，成為包裝設(shè)計(jì)的主流設(shè)計(jì)理念。

四、簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.色彩。我們的生活到處充滿了色彩，各色的包裝盒、各色的衣物、各色的環(huán)境中的裝飾，琳瑯滿目的色彩帶給我們豐富的視覺感受和聯(lián)想。在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的包裝色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師經(jīng)常采用純粹的黑、白色，在畫面上追求簡(jiǎn)潔、追求藝術(shù)性，吸引人的眼球。色彩的運(yùn)用,它能表現(xiàn)產(chǎn)品屬性,又在視覺的傳達(dá)中最敏感,超過于形體,所以更要研究色彩運(yùn)用與產(chǎn)品包裝制作中工藝和材料的關(guān)系,利用材質(zhì)美表現(xiàn)產(chǎn)品包裝的美感。

2.圖形。在圖形設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約和諧，以簡(jiǎn)化或抽象的圖形為裝飾圖案，盡量不用過于繁雜而又花哨的圖案，去除一些不必要的裝飾，留下足夠的空間、空白，追求單純的畫面效果，以獲得與眾不同的視覺感受，體現(xiàn)包裝的品味及內(nèi)涵，并恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)產(chǎn)品的基本信息，有些化妝品的包裝設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了這點(diǎn)。

3.材料。包裝材料是構(gòu)成包裝實(shí)體的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是包裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的載體。簡(jiǎn)約主義材料設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)材料的單一化和合理化。根據(jù)商品的屬性和包裝設(shè)計(jì)的概念，在滿足一般包裝功能和外觀要求的條件下，盡量采用金屬、玻璃、紙等單純、自然環(huán)保的材料，經(jīng)過加工，充分展示材料的質(zhì)感，體現(xiàn)包裝的精致、高貴、典雅。同時(shí)材料的使用還便于回收再利用，把包裝納入到生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過程中，使得材質(zhì)能以系統(tǒng)接受的方式取之于自然，又回到自然，達(dá)到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的目的。簡(jiǎn)單樸實(shí)的包裝結(jié)構(gòu)不追求豪華奢侈，與節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)小型化、簡(jiǎn)潔化設(shè)計(jì)，形成環(huán)保型、節(jié)約型的包裝。

五、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的今天，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義運(yùn)用范圍越來越廣。如何通過最簡(jiǎn)約的表達(dá)手段達(dá)到最好的表達(dá)效果一直是各個(gè)不同領(lǐng)域的創(chuàng)造者的思考的問題。簡(jiǎn)約主義，其實(shí)并不如其名那樣簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單的形式會(huì)有設(shè)計(jì)上的困難，看上去越簡(jiǎn)單的包裝實(shí)際上需要越細(xì)致的設(shè)計(jì)及更多匠人的手藝。

[1]胡飛,楊瑞.設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)意[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2003.

[2]楊聯(lián).綠色包裝與社會(huì)環(huán)境保護(hù)[J].安徽文學(xué),2006(08).

[3]凱瑟琳·費(fèi)希爾(美).新簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)Thepowerfulnewlook ofgraphicdesign[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,2002.

J524.2

A

1005-5312（2015）26-0078-01