伊倫娜
(內(nèi)蒙古師范大學(xué),內(nèi)蒙古呼和浩特010010)
從民俗學(xué)角度研究蒙古族特色的景觀設(shè)計
伊倫娜
(內(nèi)蒙古師范大學(xué),內(nèi)蒙古呼和浩特010010)
隨著城市化進程加快,中國的地域景觀設(shè)計呈現(xiàn)出了多元化的局面,大部分的城市景觀都向著統(tǒng)一的國際化風(fēng)格發(fā)展,而忽視了本土景觀設(shè)計特征。而內(nèi)蒙古地區(qū)景觀設(shè)計則表現(xiàn)出了強烈的民族傾向,其中具有蒙古特色的建筑裝飾風(fēng)格是蒙古族民族文化的重要組成部分?;诖?,本文從民俗學(xué)角度出發(fā)就蒙古族特色的景觀設(shè)計進行研究。
民俗角度;蒙古族特色;景觀設(shè)計
現(xiàn)代建筑景觀不斷發(fā)展,各個地域的建筑景觀大同小異,難免產(chǎn)生景觀模式相似的狀況,因此會失去很多民族特色以及民族文化內(nèi)涵。而蒙古族的景觀設(shè)計從民族角度考慮是經(jīng)過時間積累下來的精華。蒙古族景觀建筑充分展示了蒙古族源遠流長的文化特色。
民俗是人類適應(yīng)生存環(huán)境而創(chuàng)造出來的一種文化,在其形成的根源上看,它具有生態(tài)性特點。對于蒙古游牧民族來說,他們在長期的生產(chǎn)生活實踐中,對草原生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生長久而深遠的文化關(guān)懷。從他們的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、法律制度到生產(chǎn)生活方式,處處體現(xiàn)了蒙古族人民對生存環(huán)境的熱愛,從而形成了一些非常珍貴的生態(tài)意識和民俗文化。蒙古族的生態(tài)民俗學(xué)是生態(tài)學(xué)與民俗學(xué)相互融合的科學(xué),蒙古族民俗學(xué)在社會繁榮發(fā)展的歷程中不斷積累了各民族人與自然關(guān)系的民俗資源,蒙古族民俗學(xué)將“天人合一”的觀點展現(xiàn)的淋漓盡致。
(一)蒙古包景觀顏色的選擇與意義
在民俗學(xué)理論基礎(chǔ)下,蒙古族建筑景觀設(shè)計的顏色選擇完全尊重自然。在內(nèi)蒙古地區(qū)藍色是草原人民最喜歡的顏色,藍色的含義非常積極健康,它是高尚與忠誠、經(jīng)濟旺盛與自信陽光的代表。它在草原人民心中占據(jù)有不可替代的情感地位。蒙古族將藍色視為代表著國家民族興旺的幸運顏色,因此在蒙古族景觀設(shè)計中藍色的運用隨處可見。而“呼和”這一詞語也是藍色的意思,因此,就有了首府呼和浩特“青城”的說法。傳統(tǒng)蒙古包的顏色是白色,草原人民對白色的喜愛程度不亞于藍色,蒙古族認為白色是純潔、高貴而光明的代表顏色,蒙古包主體用白色罩著,并且用出白羊毛皮做成氈子,藍白相間的色彩更代表了藍天和白云的遼闊,住在蒙古包里的人們希望能夠給大草原帶來生機與活力。除了藍色與白色,紅色也是蒙古族比較喜歡的顏色,在生活景觀設(shè)計中隨處可見紅色的運用,無論是牧民的家具、蒙古包里擺設(shè)、門簾和窗簾的顏色都是紅色。蒙古族在建筑景觀設(shè)計中顏色的選擇也從側(cè)面展現(xiàn)出了蒙古族熱情洋溢的生活態(tài)度,并且在建筑景觀設(shè)計中表達的對美好生活的向往。
(二)蒙古族崇拜自然的代表——敖包
在蒙古族景觀建筑中,敖包是又一個能夠體現(xiàn)蒙古族民俗的建筑藝術(shù)。敖包利用人工將木材、石頭、土等不同材料進行有規(guī)律的堆砌而成。敖包是一種多層格局的建筑,在敖包的每一層都存在著各種鳥類的符號和裝飾品。敖包在蒙古族過去的時代作用是路標,而現(xiàn)在成為人們求平安、祭拜和祈福的象征。在一望無際的草原上,人們總是能看見遠處由大小石頭堆砌成的敖包,人們將插在石堆最上面的樹枝稱為神樹,并且樹枝上掛有五顏六色的寫滿經(jīng)文的布條。敖包已經(jīng)從路標的形象轉(zhuǎn)換為一種信仰的寄托,巨大的石堆是對遠方家人的一種心靈召喚,也就是一種祭拜自然的情感寄托。蒙古族地區(qū)生活的人們在敖包前祈福,以此來賦予了敖包一種神奇的內(nèi)心感召力,他們深信敖包能夠為家鄉(xiāng)帶來安康。敖包祭壇這種最原始的景觀建筑設(shè)計形式是蒙古族最有民族文化氣息的一部分,也是當代建筑設(shè)計師在藝術(shù)作品中經(jīng)常借鑒到作品中的建筑風(fēng)格。
(三)民俗文化中蒙古包蒙漢結(jié)合的景觀設(shè)計
蒙古族的景觀建筑設(shè)計最突出的建筑特點就是就地取材,并且具有很強移動性,例如最典型的就是蒙古族的蒙古包建筑。蒙古包獨特的制作技藝,體現(xiàn)了蒙古民族的審美觀與高超的技能。蒙古包有著不可替代的觀賞價值,同時具有實用價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值。蒙古族建筑利用本土的建筑材料,發(fā)展自己獨特的建筑風(fēng)格。由于時代變遷,傳統(tǒng)蒙古包的材料在現(xiàn)代城市景觀中并不能展現(xiàn)出它最完美的建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計特色,需要將更適應(yīng)城市景觀的現(xiàn)代材料與它進行融合。因此在打造適應(yīng)現(xiàn)代城市觀賞性的蒙古包時,建筑材料應(yīng)該吸取其他民族的建筑材料的長處,對自身的不適應(yīng)性進行彌補。其中蒙漢結(jié)合是最好的蒙古建筑設(shè)計方向,既不失建筑上的文化交流,也不失去本土文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在材料上將木墻改變?yōu)榇u墻;屋頂用瓦磚鋪墊,但是在建筑外形上完全保留蒙古建筑原有風(fēng)貌。用漢族的建筑材料來鞏固蒙古族建筑,能夠使得蒙古族建筑在現(xiàn)代城市景觀中壽命增加。
綜上所述,隨著社會文化發(fā)展迅速,各民族之間的文化交流越來越緊密,景觀建筑設(shè)計在文化融合中做出突出貢獻。我國蒙古族民族特色景觀充分保留了蒙古族民俗藝術(shù)特色,將文化很好傳承下來,成為具有民族特色的藝術(shù)瑰寶。
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J525.1
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1005-5312(2015)26-0167-01