張丹
(湖南中醫(yī)藥大學,湖南 長沙 410208)
英語漢語文化對比機制下助推湖湘文化對外傳播
張丹
(湖南中醫(yī)藥大學,湖南 長沙 410208)
在我國十七屆六中全會提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標,提出“增強國家文化軟實力,弘揚中華文化,努力建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略任務。這樣文化強國精神下,作為地區(qū)文化中杰出代表的湖湘文化也迎來了新的機遇。但是現實的現狀,湖湘文化研究蓬勃興起,可湖湘文化的對外推介和傳播呈現嚴重滯后,文化傳播不僅沒有很好地富裕與文化發(fā)展,反而拖了后腿。要加強文化傳播的力度,離不開機制建設和平臺建設,一方面要以文化對比系統(tǒng)為機制,充分發(fā)揮其指導意義,另一方面要以大學為平臺,使大學成為湖湘文化英語推廣和培養(yǎng)相關人才和能力的主要陣地。在具體的實施過程中,既需要湖湘物質文化的精華板塊作為推廣中“物質吸引的硬拳頭”,也需要湖湘精神文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為推廣中“精神吸引的軟拳頭”。只有兩個拳頭同時發(fā)揮作用,才能真正意義上達到湖湘文化對外推廣的效果,真正為湖湘文化發(fā)展增加助動力,也期待這樣的新思路和新力量能早日達成,轉化為現實的文化推動力,有效地增強對外吸引力。
湖湘文化對外推廣;機制建設
2011年十七屆六中全會提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標,向全黨和全國各界明確提出了“增強國家文化軟實力,弘揚中華文化,努力建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略任務。這項戰(zhàn)略任務的實施一定離不開各個地區(qū)文化的弘揚和傳播推廣,要深入挖掘地區(qū)文化的寶貴價值,一方面要加強有特色的地區(qū)文化研究,另一方面也要通過英語的推介,增強地區(qū)文化在世界的吸引力和影響力。
湖湘文化當然屬于中國地區(qū)性文化的佼佼代表。湖湘文化有著悠久的歷史淵源和深厚的研究底蘊,并迫切期待在新時代文化強國的精神助推下,煥發(fā)新的活力,這是一次嶄新的機遇。在這樣的機遇到來時,湖湘文化要走上對外傳播推廣的坦途,必須借助英語語言和英語文化的交流。如何有效地利用英語推廣湖湘文化,成為亟待思考和解決的問題,必要尋求科學、有效的推廣策略。
在國內,關于湖湘文化研究在近十年內空前繁榮,涌現處多樣化的研究視角和豐富的研究成果,其中特別引人關注的有劉鳴泰和劉克利編寫了《湖湘文化大觀》,聶榮華和萬里編寫的《湖湘文化通論》,以及蔡棟編寫的《湖湘文化訪談》。可是,湖湘文化研究蓬勃興起,可湖湘文化的對外推介和傳播呈現嚴重滯后,文化傳播不僅沒有很好地富裕與文化發(fā)展,反而拖了后腿。
但是這些對湖湘文化總結和介紹仍然局限在漢語人群內部,未能實現更廣范圍和更高層次的傳播、推廣。這樣的現狀不符合我省發(fā)展的當代要求,也跟不上“大湖湘”、“大文化”、“大市場”的國際化步伐。
一方面,湖湘文化應該走出國門,在英語語境下全面?zhèn)鞑?、推廣,這就必然需要借助跨文化交際中的文化對比機制,通過英語達到更大范圍和更高層次的傳播。
另一方面,傳播湖湘文化,不能僅僅依賴少數專家、學者,而要依靠大眾的文化交際能力普遍提高。新時代、新形勢下,大規(guī)模培養(yǎng)文化交際能力的行要求,決定了英語教學必須要發(fā)生使命的轉變:從納入、吸收走向傳播、推廣。
傳播文化一直都是語言最重要的功能,以中國傳統(tǒng)文化中重要而典型的湖湘文化為例,不僅應該實現其語內傳播,更應該重視語際傳播。這里就必須借助跨文化交際中的理論體系和方法論了,通過英漢語對比機制實現用英語傳播中國傳統(tǒng)文化的功能
上世紀70年代以后,跨文化交際的理論發(fā)展極為迅猛,成果斐然。美國的學者Brooks,Norstrand和Seelye確定文化學習的內容、目標,介紹了文化教學的方法,探討了對文化教學的評價機制。英國杜倫大學Michael Byram教授,針對跨文化能力培養(yǎng)模式提出了體系化地理論,并深入及教學實踐研究。
國內學者最早何道寬1983年介紹了跨文化交際這門學科,其后有眾多學者將跨文化研究延伸到各個領域。其中,陳申主要研究對外漢語教學,走出了以英語為工具,傳播、推廣中國傳統(tǒng)文化的道路,取得了巨大成功。
在國內外的研究中得出普遍認同的結論:
1.文化交際是語言的最終功能;跨文化交際應該是雙向的、文化習得和文化推廣并重的;
2.文化主要特征差異、核心感念差異、價值觀和社會心理差異、思維差異、交際風格差異和人際關系差異是文化對比價值的核心;
3.在大規(guī)模培養(yǎng)文化交際能力方面,外語教學應該成為最重要的陣地。
如上所述,要完成湖湘文化傳播這個系統(tǒng)而艱巨的任務,主力軍必然是新時代的大眾。大學階段的英語教學中,就應該將湖湘文化的相關知識學習納入人才的培養(yǎng)計劃中,使高校成為培養(yǎng)大眾文化傳播能力的重要陣地,那么平臺建設就迫在眉睫。
以大學英語課堂為陣地,充分利用英語課堂可以加強文化的體驗性、豐富興趣點的優(yōu)勢,構建受眾廣泛,并且系統(tǒng)的文化推廣能力培養(yǎng)模式。在這個模式下,培養(yǎng)更廣的學生,提高整體文化傳播的意識和能力,可持續(xù)性地為文化傳播培養(yǎng)大批后備人才。
1.確立以文化習得,而非語言習得為中心的教學目標;
2.擬定文化對比的框架,并形成以此為重點的教學內容;
3.確定翻譯訓練在文化教學中成為常規(guī)、有效的監(jiān)測手段和教學輔助手段;
4.擬定具有實用行、系統(tǒng)行、可行性行、循序漸進的文化交際能力課堂形式;
5.最終總結、精取能夠廣泛提高傳統(tǒng)文化推廣能力的培養(yǎng)模式。
以文化交際為中心,文化對比為機制,將文化中心的觀念落實在大學英語的教學實踐中的各個環(huán)節(jié),包括教學目標、教學內容、教學重點、課堂模式、教學互動設置、翻譯測評等等。
如果按照這樣的方案來指導教學,那么可以基本搭建起一個平臺,有效地培養(yǎng)未來的大眾用英語推廣湖湘文化。通過教學實踐,總結、精取其中成功、有效的成果,在大學英語教學中大面積、大幅度地提高文化傳播和推廣的意識和能力,培養(yǎng)廣大的文化推介后備力量。
通過全面研究湖湘文化體系,整理、精取湖湘文化的物質文明中最具典型代表性,最具異域吸引力和經濟推動力的版塊。主要包括:地理環(huán)境、自然風景、手工技藝、物產多樣、飲食文化五大大板塊。
湖南地區(qū)地理環(huán)境獨特,水系發(fā)達,多山少田,地質地貌多樣,和中國北方平原文化有明顯差別,山清水秀,帶來別樣的自然風光,以及豐富的旅游資源。同時,農、工、牧、漁、林、商,各種產業(yè),在湖湘地區(qū)發(fā)展均衡,具有獨特優(yōu)勢。自古以來,湖湘地區(qū)的手工技藝精美,包括:湘繡、瓷器燒造、茶葉制造、釀酒技藝等等,舉國著稱。
湖湘地區(qū)的飲食文化具有獨特的魅力,絕對不容忽視:湘菜、湘酒、湘茶都在國內、國際上廣受好評和青睞。
上述的五大板塊都構成了外語人群對中國文化、湖湘文化致命的吸引力,這種吸引力最直接的體現在于,極大地促進了湖湘地區(qū)的商貿、旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。
除了上述的物質吸引意外,湖湘文化的精髓還在于,湖南的人和湖湘的精神。
“湖湘的人”是指這里自古以來就是多民族共同生活地區(qū),漢族和眾多的少數民族共存的格局帶來豐富多樣的民俗、民風,也成為這里獨具風情,值得推廣、推介的文化要素。
“湖湘的精神”是指,這片土地是近代中國革命史的精神靈魂。這里歷史根源深遠,尤其在近代史中體現了濃烈的革命意識,革命偉人輩出,是許多革命志士、軍事領袖、政治領袖、近代教育先驅的故里。
今天湖南人應當發(fā)掘與弘揚的湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng),包括:經世致用的傳統(tǒng);心憂天下、敢為人先并愿拋頭顱灑s熱血的愛國主義傳統(tǒng);注重實干、勇于任事、自強不息、勤勉樸實的傳統(tǒng);重視人才培養(yǎng)的傳統(tǒng);重教育與實業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng);勇于改革與開風氣的傳統(tǒng);注重引進人才并與人合作以及勇于改過的傳統(tǒng)。但同時也要注意克服其不可取的一些弱點,如保守排解的地方保護主義;政治上極熱與經濟上極冷;重道德和政治力量而忽視經濟流通與生產領域;民風強悍、性格急悍、性格急燥、脾氣倔強;狂妄虛驕、自高自大、目空一切;思想偏激、易走極端;不善于包裝和推銷自己等等。
湖湘文化,最為最有價值的地區(qū)文化代表,在新的時代形勢下,使之煥發(fā)新的思想活力,不僅在中國,也在全世界的范圍內打開窗口,成為吸引力,成為推動力,成為湖南的人文交流、文化推介、經濟發(fā)展精神源泉和支撐力量。
我們需要緊扣交流對象的興趣點,“硬拳頭”和“軟拳頭”結合并施。“硬拳頭”包括:獨特的地形地貌、優(yōu)美的自然風景、多樣大飲食文化、豐富的當地物產。“軟拳頭”包括:悠久的歷史文明、著名歷史人物輩出、精湛的手工技藝、多民族的民風民俗。讓硬、軟拳頭結合,有效促進商貿交流、旅游消費。
要使文化推廣轉化為現實對發(fā)展動力。首先,要以“湘菜”、“花炮”、“自然地貌旅游”和“歷史人文旅游”等成功的文化推廣為范例,持續(xù)擴大影響范圍。其次,不斷挖掘新的文化點、價值點,邊推介,邊培養(yǎng)。
以大學教學為平臺,在湖南本地培養(yǎng)大眾的文化歸屬感、文化自豪感,同時培養(yǎng)大眾對文化交流的興趣和能力,從熟悉了解自身文化對精髓和價值,走向自覺主動推廣、介紹湖湘文化的道路。
[1]蔡棟.湖湘文化訪談[M].長沙:湖南人民出版社,2005.
[2]陳代湘,黎躍進.膽識+霸蠻=湖南人:解讀湖南人[M].長沙:湖南人民出版社,2003.
[3]方吉杰,劉緒義.湖湘文化演講錄[M].北京:人民出版社,2008.
[4]羅敏中.論湖湘文化之源及其“蠻”的特質[J].湖南師范大學社會科學學報,1997(05).
[5]聶榮華,萬里.湖湘文化通論[M].長沙:湖南大學出版社,2005.
[6]錢基博.近百年湖南學風[M].長沙:岳麓書社,1985.
[7]萬里.湖湘文化大辭典[M].長沙:湖南人民出版社,2005.
[8]楊毓麟.湖南歷史資料[M].長沙:湖南人民出版社,1959.
[9]朱漢民.湖湘學派與岳麓書院[M].北京:教育科學出版社,1991.
[10]朱漢民.湖南學派史論[M].長沙:湖南大學出版社,2004.
G125
A
1005-5312(2015)26-0189-02
本文擬為2014年度湖南省情與決策咨詢研究課題項目《英漢語文化對比機制下助推湖湘文化對外傳播》的成果之一,(項目編號2014BZZ251)。