李仁

（福建省莆田市涵江區(qū)村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理站）

試論生態(tài)文化與村鎮(zhèn)規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展

李仁

（福建省莆田市涵江區(qū)村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理站）

村鎮(zhèn)規(guī)劃是發(fā)展村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)，村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。在全球提倡綠色環(huán)保的大經(jīng)濟(jì)格局下，村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué)合理地規(guī)劃村鎮(zhèn)的環(huán)境經(jīng)濟(jì)，從生態(tài)的角度研究村鎮(zhèn)的特色發(fā)展道路，為創(chuàng)造村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展提供理論與技術(shù)條件。本文通過(guò)對(duì)生態(tài)文化與村鎮(zhèn)規(guī)劃的理論結(jié)合實(shí)際進(jìn)行概述，提出發(fā)展生態(tài)村鎮(zhèn)規(guī)劃的必要性，對(duì)促進(jìn)生態(tài)文化與村鎮(zhèn)規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展具有一定的啟發(fā)作用。

生態(tài)文化；村鎮(zhèn)規(guī)劃；可持續(xù)發(fā)展

“深入貫徹習(xí)總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要性，特別是對(duì)青海要保護(hù)好生態(tài)的重要指示精神，按照省委生態(tài)保護(hù)工作的部署，堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一的理念，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力走向生態(tài)文明新時(shí)代[1]。”省委十二屆七次全會(huì)發(fā)布總動(dòng)員令，村鎮(zhèn)建設(shè)需要科學(xué)合理地對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行分析總結(jié)，生態(tài)環(huán)境與村鎮(zhèn)建設(shè)的目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)。我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的代表，因?yàn)殚L(zhǎng)期實(shí)行粗放式的經(jīng)濟(jì)政策，導(dǎo)致大量的自然資源被消耗與浪費(fèi)，生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重被破壞，生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。解決了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，村鎮(zhèn)生態(tài)的建設(shè)才能維持可持續(xù)發(fā)展。

1　生態(tài)文化概述

1.1生態(tài)文化

生態(tài)文化一詞亦可理解成文化具有生態(tài)性，生態(tài)文化的范圍包括民族、土方、原始幾種文化。追根溯源，它的本質(zhì)是人的心理狀態(tài)與行為習(xí)慣的集合。從學(xué)科的角度來(lái)講，它是民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)的高度整合。對(duì)生態(tài)文化的定義，各界說(shuō)法不一，因人而異。生態(tài)文化具有多樣性，在不同的地域與氣候會(huì)產(chǎn)生不同的文化屬性。生態(tài)文化源自于大自然，與自然生態(tài)息息相關(guān)。

1.2生態(tài)文化的類型

生態(tài)文化有三個(gè)特點(diǎn)分別是原始之面、獨(dú)特造型、文化原生態(tài)。這些特點(diǎn)不僅促進(jìn)了我國(guó)多樣性的文化發(fā)展，這檢驗(yàn)著“生態(tài)文化”作者對(duì)生態(tài)文化理解、鑒別、美感的高低與文化審美趣味的高低：或者原汁原味地呈現(xiàn)，“藝”驚四座，或精彩融匯令人耳目一新，或惡俗惡搞使原生態(tài)文化蒙羞[2]。

1.3生態(tài)文化的價(jià)值

從理論的角度來(lái)說(shuō)，生態(tài)文化有著歷史人文價(jià)值、民族文化多樣性價(jià)值、意識(shí)形態(tài)價(jià)值這三種。在漫長(zhǎng)的人類歷史中，生態(tài)文化經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與沉淀，給我們留下了豐富絢爛的文化遺產(chǎn)，從傳承下來(lái)的信息碎片中，我們能夠看見(jiàn)祖先在歷史長(zhǎng)河中的影子。文化的多樣性來(lái)自于生態(tài)民族中的發(fā)展與繁榮。意識(shí)形態(tài)是具有精神功利性的生態(tài)文化。它可以成為一個(gè)民族的精神支柱。

從實(shí)際應(yīng)用的角度來(lái)講，生態(tài)文化對(duì)文藝創(chuàng)作、旅游開(kāi)發(fā)、生態(tài)文明的發(fā)展有著重大作用?！八囆g(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”。藝術(shù)創(chuàng)作只有扎根于民間文化才能生存及發(fā)展，生態(tài)文化可以衍生出生態(tài)文明，生態(tài)文明是原始文明和工業(yè)文明的基礎(chǔ)，另一方面，生態(tài)文明建設(shè)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、沒(méi)有可借鑒的模式、沒(méi)有現(xiàn)成的方法[3]。正是因?yàn)槿绱耍谖覈?guó)村鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展中，仍然面臨著許多問(wèn)題。

2　村鎮(zhèn)規(guī)劃概述

2.1村鎮(zhèn)規(guī)劃的意義與作用

村鎮(zhèn)規(guī)劃是村鎮(zhèn)建設(shè)的導(dǎo)航標(biāo)，是管治村鎮(zhèn)的要領(lǐng)綱要，在全國(guó)積極建設(shè)村鎮(zhèn)的熱潮中，為了加快建設(shè)腳步，很多村鎮(zhèn)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)都像流水線上生產(chǎn)出來(lái)的一樣。怎樣打造一個(gè)和諧、共贏、合理、獨(dú)特、環(huán)保的生態(tài)空間體系，是規(guī)劃建設(shè)師的重要課題。顯示出村鎮(zhèn)的文化特色，并將其傳承下去，才能擁有可持續(xù)發(fā)展的能力[4～5]村鎮(zhèn)不同的地理位置與生態(tài)環(huán)境決定著村鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的多樣性，每個(gè)村鎮(zhèn)都必須具有可識(shí)別性，通過(guò)對(duì)村鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境中的各種要素如山、水、石、林等進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，來(lái)塑造村鎮(zhèn)建設(shè)的特色，在統(tǒng)一中尋求差異，以促進(jìn)生態(tài)村鎮(zhèn)的和諧共處與經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

2.2村鎮(zhèn)規(guī)劃現(xiàn)狀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的格局瞬息萬(wàn)變，村鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃的制定需要較長(zhǎng)的時(shí)間，所以會(huì)導(dǎo)致已經(jīng)制定好的規(guī)劃方案與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)度存在脫節(jié)現(xiàn)象，村鎮(zhèn)規(guī)劃體系的落后必須要運(yùn)用機(jī)制調(diào)控與政策措施來(lái)進(jìn)行糾偏。村鎮(zhèn)與依附城區(qū)的的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不銜接、工序分工不明確、建設(shè)載體不具有互補(bǔ)性，導(dǎo)致村鎮(zhèn)建設(shè)的生態(tài)環(huán)境體系被嚴(yán)重破壞，一般的村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)時(shí)間是20年，在眾多的規(guī)劃子集中，會(huì)隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，暴露出許多不可知、不可控的因素。這無(wú)一不是在挑戰(zhàn)村鎮(zhèn)規(guī)劃的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策的推廣與實(shí)施，村鎮(zhèn)規(guī)劃的理論儲(chǔ)備與建設(shè)技術(shù)已逐漸完善，但村鎮(zhèn)規(guī)劃的管理弊端就日益暴露出來(lái)了，沒(méi)有結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃，在實(shí)際操作時(shí)，會(huì)面臨很多問(wèn)題。圖1～2是莆田市涵江區(qū)洋尾村規(guī)劃設(shè)計(jì)圖，它較好地結(jié)合了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、生態(tài)環(huán)境、文化底蘊(yùn)、地理位置等因素，可做為實(shí)例參考借鑒。

2.3村鎮(zhèn)規(guī)劃的問(wèn)題2.3.1經(jīng)濟(jì)政策變動(dòng)導(dǎo)致規(guī)劃管理不確定

各大利益團(tuán)體為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得最大的好處，將個(gè)人利益置于群眾利益之上，就會(huì)無(wú)視村鎮(zhèn)規(guī)劃的實(shí)踐條件是全面、和諧、可控、可持續(xù)的基本原則。經(jīng)濟(jì)力量對(duì)規(guī)劃編制的審核過(guò)程產(chǎn)生影響讓建筑面積增大，綠化設(shè)施減少，容積率升高。

圖1　

圖2　

圖3　

圖4　

2.3.2監(jiān)督機(jī)制的缺乏導(dǎo)致規(guī)劃不能落實(shí)

由于決策人員的不確定等多方原因，村鎮(zhèn)規(guī)劃的制定、實(shí)施、管理沒(méi)有形成機(jī)制，導(dǎo)致在村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中很多項(xiàng)目并不銜接；或者存在部分管理人員對(duì)規(guī)劃建設(shè)干預(yù)過(guò)多，導(dǎo)致政策的貫徹不落實(shí)，從而影響規(guī)劃失控。

2.3.3村鎮(zhèn)規(guī)劃沒(méi)有前瞻性

很多村鎮(zhèn)在規(guī)劃建設(shè)時(shí)只注重建筑物的數(shù)量，不注重建筑的文化底蘊(yùn)與周圍的生態(tài)環(huán)境。導(dǎo)致一條街上建筑物沒(méi)有識(shí)別度，村鎮(zhèn)的特色沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有歷史保存意義，在村鎮(zhèn)的規(guī)劃與格局上設(shè)置了局限，阻礙了村鎮(zhèn)的深層次發(fā)展與二次建設(shè)。

2.4村鎮(zhèn)規(guī)劃的對(duì)策

就我國(guó)村鎮(zhèn)建設(shè)現(xiàn)狀應(yīng)該：綜合考慮村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)情況、土地政策、市場(chǎng)需求等因素，努力完善村鎮(zhèn)規(guī)劃的管理體系，來(lái)制定規(guī)劃藍(lán)圖，注重規(guī)劃建設(shè)各專業(yè)的整合能力，制定科學(xué)、合理、環(huán)保的政策來(lái)調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，以優(yōu)化目前村鎮(zhèn)規(guī)劃的現(xiàn)狀。

3　生態(tài)文化在村鎮(zhèn)規(guī)劃中的應(yīng)用實(shí)例與效果分析

生態(tài)文化在村鎮(zhèn)規(guī)劃中有著不可替代的作用，從環(huán)保的角度來(lái)講，居民的生活更加綠色健康。從歷史角度來(lái)看講，村鎮(zhèn)建筑具有傳承的價(jià)值。圖3～4是福建莆田市涵江區(qū)洋尾村在規(guī)劃建設(shè)中結(jié)合生態(tài)文化設(shè)計(jì)的方案圖。

莆田市涵江區(qū)洋尾村是宋朝愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、興化大慈善家李富的故居，于2003年被定為省級(jí)歷史文化名村，李富紀(jì)念館于2005年被定為市愛(ài)國(guó)主義教育基地，李富開(kāi)創(chuàng)了白唐李氏文化，其故居所在村鎮(zhèn)具有很高的人文、歷史價(jià)值。

該村鎮(zhèn)位于白塘東南部，距離白塘鎮(zhèn)人民政府只有1.5km，有6個(gè)自然村，13個(gè)村民小組，人口有3536人，由于家族手藝傳承原因，洋尾村主中第二產(chǎn)業(yè)主要以加工制造和塑料制品為主。村中從事貢銀等手工業(yè)的有200余戶，由于其歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，市政府決定著手對(duì)村鎮(zhèn)進(jìn)行全新的規(guī)劃建設(shè)。鑒于村鎮(zhèn)空間生態(tài)環(huán)境良好，各類自然資源豐富且交通便利等原因，隨著莆田市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的迅猛發(fā)展，洋尾村被福建省列入以遺產(chǎn)保護(hù)為核心，全力打造生態(tài)環(huán)境良好、建筑特色鮮明的歷史文化特色古村落的生態(tài)旅游發(fā)展，為村鎮(zhèn)人民增加經(jīng)濟(jì)收入創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與人類的健康生活都依賴于一個(gè)合理、穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，莆田市涵江區(qū)洋尾村在規(guī)劃設(shè)計(jì)堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展原則，規(guī)劃過(guò)程中約束自己對(duì)自然資源的濫用行為，盡可能的保持本地自然特色，以有地理優(yōu)勢(shì)的地方為基礎(chǔ)，建設(shè)多重產(chǎn)業(yè)鏈與加強(qiáng)建設(shè)配套的基礎(chǔ)設(shè)施，在架構(gòu)村鎮(zhèn)建設(shè)體系的時(shí)候，充分考慮地形地貌，用生產(chǎn)技術(shù)，制造工藝對(duì)洋尾村內(nèi)具有歷史文化價(jià)值的歷史建筑進(jìn)行修繕與維護(hù)，保留洋尾村的歷史風(fēng)貌與自然環(huán)境。建立洋尾村“逐水而居、環(huán)湖而生”的聚落布局形態(tài)和整體空間格局，為了達(dá)到生態(tài)文化與村鎮(zhèn)規(guī)劃的主題，針對(duì)傳承古村落歷史文化進(jìn)行街巷建筑布局，使其成為當(dāng)?shù)刈迦司劬拥乃寰G地生活區(qū)和莆田民俗文化的重要交流地。

此外，洋尾村村內(nèi)仍保存著多座明清民居，一般以古祠堂、古宮廟、古牌坊為主，這些建筑錯(cuò)落而立，在布局上給人一種美的感受，洋尾村隨處可見(jiàn)宋元明清各朝代留下來(lái)的文化印記，展現(xiàn)著此村鎮(zhèn)內(nèi)涵深厚文化底蘊(yùn)，對(duì)喜愛(ài)古文化與尋找古跡的人有著強(qiáng)烈的吸引力，洋尾村可以充分的挖掘其深厚的歷史文化資源，確立一個(gè)主題，與文化旅游有機(jī)結(jié)合，開(kāi)發(fā)出尋親訪祖、文化探幽等多項(xiàng)旅游項(xiàng)目，數(shù)據(jù)表明，此方案效果良好，不僅使得旅客提高自我人文素養(yǎng)，還能給予與其它旅游地不同的新奇感受。

4　結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)政府早在1994年就編制了《中國(guó)21世紀(jì)議程—一中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》，書(shū)中指出“必須努力尋找一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)的，即滿足當(dāng)代人的需求，而又不對(duì)滿足后代人需求的能力構(gòu)成威脅的可持續(xù)發(fā)展。”在21世紀(jì)的今天，建立人與自然之間的和諧關(guān)系依然是推動(dòng)村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文明、健康發(fā)展的首要思考的問(wèn)題。莆田市涵江區(qū)洋尾村通過(guò)生態(tài)文化設(shè)計(jì)，充分挖掘與開(kāi)發(fā)本地的資源，并成為主導(dǎo)文化村規(guī)劃的一種主流形式，通過(guò)將生態(tài)文化、深厚歷史的元素融合進(jìn)村鎮(zhèn)的建設(shè)，可以有效指導(dǎo)與推動(dòng)村鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。例如：保持本地自然特色，以有地理優(yōu)勢(shì)的地方為基礎(chǔ)，建設(shè)多重產(chǎn)業(yè)鏈與加強(qiáng)建設(shè)配套的基礎(chǔ)設(shè)施可以在莆田市九龍谷森林公園、莆田東岳觀中應(yīng)用，以保留前者的原始自然風(fēng)貌，提高九龍谷的可持續(xù)發(fā)展能力。促使后者建筑錯(cuò)落而立，在布局上給人一種美的感受，并加深后者的歷史底蘊(yùn)。

[1]倪茜.論生態(tài)文化與村鎮(zhèn)規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展——以陜西省長(zhǎng)安縣大王鄉(xiāng)為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009，37（12）：23～24.

[2]蘇少輝，黃長(zhǎng)文.生態(tài)文化視域下的村鎮(zhèn)規(guī)劃——以蕉溪村為例[J].中國(guó)城市林業(yè)，2008，6（2）：45～46.

[3]孫蕾.生態(tài)文明建設(shè)背景下我國(guó)生態(tài)文化的作用及發(fā)展戰(zhàn)略選擇[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2014，7（45）：121～122.

[4]尹世杰.關(guān)于發(fā)展生態(tài)文化的幾個(gè)問(wèn)題[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012，41（5）：1～12.

[5]王俊杰.生態(tài)文化建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策——以安徽省宣城市為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013，10（12）：21～22.

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