任榮桂

[摘 要]

依據(jù)散文的特點(diǎn)，用散文的方式教學(xué)散文，引導(dǎo)學(xué)生感知結(jié)構(gòu)美，感受語言美，感悟意境美，讓散文教學(xué)的樣式與散文文體的特點(diǎn)融為一體。

[關(guān)鍵詞]

散文;結(jié)構(gòu)美;語言美;意境美

散文被譽(yù)為“美文”，有三個主要特點(diǎn)：美在結(jié)構(gòu)，美在語言，美在意境。根據(jù)這三大特點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中可采取以下幾種方法讓散文教學(xué)的樣式與散文文體的特點(diǎn)融為一體。

一、感知結(jié)構(gòu)美

（一）理清脈絡(luò)

散文無論內(nèi)容多么廣泛，形式多么自由，作者的思想情感都是明確的、集中的，即“形散神不散”?！吧瘛碧N(yùn)含于“形”，“形”表現(xiàn)了“神”。教學(xué)散文需要緊扣文眼，找準(zhǔn)行文脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生理清行文的思路，順著文路揣摩，循著文意思索，從而體會散文精巧的藝術(shù)構(gòu)思。

《灰椋鳥》用優(yōu)美的語言描繪了灰椋鳥歸林的喧鬧、熱烈、壯觀的場面，表現(xiàn)出灰椋鳥在這片林子里生活得那么歡快、那么自由、那么溫馨，抒發(fā)了作者對鳥兒的喜愛之情。教學(xué)《灰椋鳥》一文，在賞析歸林圖、鬧林圖之后，筆者問學(xué)生：“你們明白作者為什么會寫這篇文章嗎？她想告訴我們什么呢？”為此，筆者引導(dǎo)學(xué)生從文中找出寫“我”的句子，并讀一讀，看看有什么發(fā)現(xiàn)。學(xué)生默讀課文，很快找到下面的句子：

我想，灰椋鳥尖尖的嘴，灰灰的背，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去黑乎乎的，有什么好看的？

我看了關(guān)于灰椋鳥的電視錄像，就再也忍不住了，決定親自去看一看。

我們選好觀察的位置，便在那兒等候灰椋鳥的歸林。

我翹首遙望西南方向，果然有許多黑點(diǎn)向這邊移動——灰椋鳥開始?xì)w林。

我被這喧鬧而又熱烈的場面感染了，竟情不自禁地歡呼起來。

在回來的路上，我想：鳥是人類的朋友，樹林是鳥的樂園。

學(xué)生透過這些句子，發(fā)現(xiàn)作者的感情在變化，漸漸喜歡上了灰椋鳥，并且被灰椋鳥的壯觀場面深深感染了。學(xué)生發(fā)現(xiàn)鳥兒已經(jīng)融入到了作者的生活中，融入到了作者的情感里，融入到了作者的生命里。學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，能清晰地聽到她發(fā)自心底的呼喚：鳥是人類的朋友，樹林是鳥的樂園。

（二）揣摩形式

每篇文質(zhì)兼美的散文，在語言形式的運(yùn)用上都有特別之處。王尚文先生認(rèn)為，通過言語形式所滲透出來的那點(diǎn)東西、那個態(tài)度、那個觀點(diǎn)，比他在言語內(nèi)容中所表達(dá)出來的觀點(diǎn)、感情要真實(shí)得多。所以，教學(xué)要恰到好處地處理言語形式與言語內(nèi)容的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注特殊的語言形式，深入挖掘有關(guān)修辭方法在具體語境中的表情達(dá)意作用。

根據(jù)作家袁鷹《筏子》改寫的《黃河的主人》一文，充分運(yùn)用襯托的寫法，向我們展示黃河那不可阻擋的磅礴氣勢及羊皮筏子在奔騰咆哮的黃河上鼓浪前進(jìn)的壯觀景象，進(jìn)而贊美黃河艄公機(jī)智勇敢、戰(zhàn)勝困難險阻的偉大精神。那么，如何在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用襯托的寫法？如何讓學(xué)生感受到面對困難、勇往直前的偉大民族精神呢？筆者在指導(dǎo)學(xué)生練筆時進(jìn)行了有益的嘗試。

教學(xué)中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生討論：全文464個字，寫艄公的文字不多，只有110個字，作者用更多的文字寫黃河、羊皮筏子、乘客，這樣寫有什么好處呢？在學(xué)生明白襯托的表達(dá)效果之后，又補(bǔ)充閱讀《了不起的爸爸》習(xí)作片段，進(jìn)一步感受襯托的寫法。“爸爸小時候家里很窮，爺爺、奶奶和他住在兩間破舊的草房里。每逢刮風(fēng)下雨的日子，外面刮大風(fēng)，屋里就刮小風(fēng);外面下大雨，屋里就下小雨。尤其是冬天夜晚，寒風(fēng)從墻的裂縫中灌進(jìn)來，全家人凍得直發(fā)抖?？墒前职秩栽诨璋档挠蜔粝驴磿鴮懽?。”最后，結(jié)合圖片，介紹了云南等地發(fā)生百年未遇的旱災(zāi)，提出了練筆要求：寫一段話，用上襯托的寫法表現(xiàn)云南人不怕困難、勇往直前的精神。這樣的練筆既關(guān)注了言語內(nèi)容，又關(guān)注了言語形式，使學(xué)生在每一次練筆中體會散文的結(jié)構(gòu)美，提高了布局謀篇、斟詞酌句的語文能力。

二、感受語言美

（一）咀嚼語言

散文經(jīng)過作者的精心錘煉，語言生動優(yōu)美、凝練傳神、新穎雋永、洗練，因此，品嘗語言美應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)。朱熹說：“讀書之能，既先識得它外面一個皮殼好，又須識得它里面的骨髓好。”引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，咬文嚼字，揣摩散文語言的準(zhǔn)確、生動和情韻，有利于培養(yǎng)學(xué)生細(xì)膩的語感，感受語言的魅力。

《安塞腰鼓》一文中有這樣一段話：“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角、老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚　苯虒W(xué)中，筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生：“看看擊鼓的后生，你從這段文字中讀出安塞腰鼓好在哪里？”“從哪兒感受擊鼓后生的元?dú)饬芾?？”學(xué)生從3個“搏擊”感受到后生朝氣蓬勃、活力四射;從“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你”感受到震撼人心的不是腰鼓，更是后生的情感，他們的情感與腰鼓融為一體;從“那消化著紅豆角、老南瓜的軀體”感受到后生平凡的生活。教師針對學(xué)生的交流情況，在關(guān)鍵點(diǎn)、疑難點(diǎn)給予了恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，并追問：“黃土高原覆蓋著厚厚的黃土，由于長期雨水的沖刷，這里千溝萬壑，土地貧瘠，綠色植被稀少，人們的生活也貧困，但黃土高原上的后生們與這里貧困的生活和惡劣的環(huán)境抗?fàn)幹?。從這里你們看出了什么？”學(xué)生思考后進(jìn)行了深入的交流。有的說：“他們有頑強(qiáng)不屈的精神，貧瘠的土地、貧困的生活沒有壓垮他們，他們與惡劣環(huán)境搏擊，他們深愛著養(yǎng)育他們的黃土地，用隆隆的鼓聲抒發(fā)著對美好生活的憧憬?！庇械恼f：“他們有堅(jiān)忍不拔的品格，向往美好生活，充滿了對未來幸福生活的期待，隆隆的鼓聲是他們生命力的充分釋放。”也有的說：“他們就是憑著這樣堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、充滿朝氣的生命力演繹出震撼人心的腰鼓。沒有黃土高原，就沒有元?dú)饬芾斓暮笊簿蜎]有驚心動魄的安塞腰鼓。”……孩子們在老師的引導(dǎo)下，感受到后生生命力的旺盛、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌，進(jìn)而感受到安塞腰鼓充滿生命的力量。

（二）感情誦讀

郭沫若說：“文學(xué)的本質(zhì)是始于情感終于感情。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來，而他的目的——不管是有意識的還是無意識的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用。”因此，教師在教讀一些經(jīng)典散文作品時，還要通過指導(dǎo)朗讀，把無聲的文字變成有聲的語言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章出己之口，如出己之心。只有學(xué)生沉浸在文字的音韻、節(jié)奏中，才能感悟語言的滋味、情感的滋味。特別對那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂、圖畫作為朗讀背景，充分調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺等感官，使文中描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴。這樣，抓住了情感就扣住了散文中最動聽的旋律，就把握了散文教學(xué)的基本要義，學(xué)生也就在感悟與品味情感中實(shí)現(xiàn)語言的發(fā)展、生命的滋養(yǎng)。

三、感悟意境美

（一）鏈接作者

有專家指出：讀小說，就是讀故事情節(jié);讀劇本，就是讀人物的語言;讀詩歌，就是讀詩句的節(jié)奏與韻律;讀散文，就是讀作者的思想感情，就是要走進(jìn)作者，就是要以己之心，體貼作者之心。王榮生教授也認(rèn)為：“散文是真實(shí)人與事的抒寫，不聯(lián)系到被寫的人與事，談不上對散文的理解;散文是作者真實(shí)情感的流露，離開了寫作的人，也談不上對散文的理解。”因此，散文教學(xué)“貴在有我”，如果能從作者的經(jīng)歷或相關(guān)的作品中體會作者的個人性情、微妙情緒和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，則有助于學(xué)生感受文章的意境美。

著名特級教師孫雙金執(zhí)教《只揀兒童多處行》一文，“走進(jìn)冰心，感悟冰心”的教學(xué)環(huán)節(jié)獨(dú)具匠心，堪稱典范。孫老師首先介紹冰心老人：冰心原名謝婉瑩，小讀者的知心朋友，她的第一首詩中寫道，“除了宇宙，最可愛的只有孩子”。她還說過“有了愛，就有了一切”。冰心老人在70余年的創(chuàng)作生涯中，為我們留下了許多作品，這些作品影響了一代又一代的少年兒童。接著孫老師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《雨后》《紙船》兩首小詩，伴隨著優(yōu)美的音樂，深情地朗誦，學(xué)生漸漸地走近冰心，感受到冰心老人是一個兒童的謳歌者，有一顆跳動的童心。她的筆端中流瀉的是無盡的愛意，她所描寫的兒童都是非常的富有詩意，非常的天真爛漫。學(xué)生還感受到冰心老人是一個母愛的謳歌者，她一直沉浸在母愛的懷抱里，她用著“畢生的力量”在為母愛謳歌。最后，老師飽含深情地呼喚道：“是呀，真像巴金老人說的，青少年讀了冰心寫的作品，便懂得了愛母親，愛兒童，愛大海，愛星空，愛自己的祖國，希望大家課后多讀冰心奶奶的作品，希望大家永遠(yuǎn)擁有一顆真摯的愛心?！?/p>

這樣的教學(xué)通過對文章作者冰心老人的介紹，讓學(xué)生感悟到作者的大愛情懷，從而更加深刻地理解“只揀兒童多處行”的原因，將閱讀文本孕育的情感充分地傾吐并掀起高潮，學(xué)生在濃烈的情感氛圍中盡情聆聽愛的旋律，自由呼吸愛的空氣，吸收文化的營養(yǎng)，領(lǐng)悟“有了愛就有了一切”的真諦。

（二）互文比讀

語文教學(xué)需要向?qū)W生呈現(xiàn)豐富的語言材料，充分展示文化精髓，讓學(xué)生自主咀嚼原汁原味的語言材料，經(jīng)歷習(xí)得、積累、濡染、浸潤、創(chuàng)生的語言實(shí)踐過程，逐漸實(shí)現(xiàn)由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，不斷建構(gòu)學(xué)生的文化品位、文化氣質(zhì)。立足教材，超越教材，采取互文比讀不失為一種有效的方法。下面是一位名師執(zhí)教《給家鄉(xiāng)孩子的信》片段實(shí)錄。

師：在巴金爺爺?shù)墓P下，燃燒的是真情，是真誠，是永遠(yuǎn)都說真話的勇氣。他的作品最大的特點(diǎn)是真摯親切，以情動人。在巴金的作品中，親情是一曲纏綿的歌。請聽——

“你明白我這時的心情。我的確有千言萬語，卻無法把它們?nèi)珒A瀉在紙上……而且想到你，想到孩子，想到大家，這會給我增加勇氣，我的心里永遠(yuǎn)有你。在艱苦中，我會叫著你的名字。在任何環(huán)境下我要做一個值得你愛的人。”（《思念蕭珊》）

師：“在巴金的作品中，友情是一杯濃烈的酒，讓人回味無窮——

生：（指名讀）“我的眼眶里至今還積蓄著朋友們的淚，我的血管里至今還沸騰著朋友們的血。在我的胸膛里跳動的也不止是我一個人的孤寂的心，而是許多朋友們的暖熱的心。我可以毫不夸張地說一句：“我是靠著友情才能夠活到現(xiàn)在的?！保ā墩動亚椤罚?/p>

師：在巴金的作品中，鄉(xiāng)情是一首詩，一首蕩氣回腸的思鄉(xiāng)詩——

生：（情不自禁地讀起屏幕上的片段）“我多么想再見到童年時期的腳跡！我多么想回到我出生的故鄉(xiāng)，摸一下我念念不忘的馬房的泥土?？墒俏蚁褚恢唤o剪掉了翅膀的鳥，失去了飛翔的希望。我的腳不能動，我的心不能飛。我的思想……但是我的思想會沖破一切的障礙，會闖過一切的難關(guān)，會到我懷念的一切的地方……我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國的土地，我永遠(yuǎn)同你們在一起接受陽光雨露，與花樹、禾苗一同生長……我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！保ā墩勦l(xiāng)情》）

師：讓我們把這纏綿的親情、醉人的友情、濃烈的鄉(xiāng)情融進(jìn)文章，再通過我們的朗讀表現(xiàn)出來。

生：（聲情并茂地齊讀）我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的祖國和同胞有無限的愛，我用作品表達(dá)我的這種感情。

從上述片段看出，教者充分巧妙地鏈接原著，從巴金的作品中摘錄了流露親情、友情、鄉(xiāng)情的文字片段，并借助音樂的渲染，通過聲情并茂的朗讀讓學(xué)生感悟到“我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的祖國和同胞有無限的愛，我用作品表達(dá)我的這種感情”這句話深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)生沐浴著文化的芳香，感受到文學(xué)大師巴金的謙虛、真誠、博愛的人格魅力，領(lǐng)悟到怎樣才能讓生命開花結(jié)果的人生真諦。

用散文的方式教學(xué)散文，引導(dǎo)學(xué)生感知結(jié)構(gòu)美、感受語言美、感悟意境美，才能教出散文的韻味，使散文的旖旎風(fēng)光展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王尚文.言語形式四題[J].小學(xué)語文教師，2011（5）.

[2]王榮生.散文教學(xué)內(nèi)容確定的基本路徑[J].中學(xué)語文教學(xué)，2011（1）.