鄭 宇

（濉溪縣孫疃中學(xué)，安徽 濉溪 235121）

課程改革使歷史教材提高了水準(zhǔn)，使它更符合歷史學(xué)科教學(xué)論的科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性和具體性。教科書在形式上的變化是版本由小變大，字體有大小之分，但是學(xué)生并沒有因此更喜歡歷史課，沒有改變對歷史的思想觀念。他們認(rèn)為歷史就是生背那些遙遠(yuǎn)的東西，是時間、地點、人物、事件的代名詞。如何讓學(xué)生認(rèn)識歷史的本真？學(xué)歷史究竟學(xué)它的什么？

歷史是一面鏡子，是社會發(fā)展的寫照。人們可以借助歷史去描述、記錄人類的經(jīng)歷。歷史可幫助人們記憶和認(rèn)同人類的文化遺產(chǎn)，如果沒有過去的知識經(jīng)驗，社會和人類就無法生存。歷史是社會的記憶，沒有記憶，人們很難做出正確的判斷，找準(zhǔn)自己的位置。歷史不是死記硬背的，而是指導(dǎo)人們思考和行動，提升人們的教養(yǎng)，關(guān)懷人們身心的學(xué)科。

人文素質(zhì)是當(dāng)今學(xué)生必備的綜合素質(zhì)。人文素質(zhì)是指一個人所具有的人文知識，以及由這些知識所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)和修養(yǎng)，強調(diào)關(guān)注人的生命、價值和意義。歷史教育在人文教育中承擔(dān)十分重要的功能，歷史是人與自然、社會、文化的關(guān)系的記憶，是人認(rèn)知和實踐活動的積累，是人與人關(guān)系的傳承。歷史教育對于人文素質(zhì)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾點：

1 引導(dǎo)學(xué)生客觀評價歷史人物，培養(yǎng)辯證的唯物史觀

歷史最大的特點是朝代的更替，事件的演變，時代的變遷，學(xué)習(xí)歷史就意味著時刻與歷史人物打交道。歷史是人類的發(fā)展史，離不開人物的活動。對歷史人物的評價是歷史學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分，同時也是培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物史觀的最有效的途徑。歷史的獨特之處在于它的已逝的客觀存在。在評價歷史人物在歷史發(fā)展中的功過時，辯證唯物史觀是唯一正確的方法。在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對歷史人物進行客觀評價，全面地看問題，把歷史人物當(dāng)具體的人來看，人都是有弱點和不足的，不要神化歷史人物。如歷史人物毛澤東，在解放初期，國內(nèi)在對待毛澤東問題上存在著兩種極端傾向：一種是堅持“兩個凡是”的錯誤方針；一種是把中國共產(chǎn)黨的失誤，甚至把林彪、“四人幫”的罪行也歸罪于毛澤東，否定毛澤東、毛澤東思想和黨的歷史。這時就要引導(dǎo)學(xué)生如何客觀、辯證地評價毛澤東及毛澤東思想。鄧小平指出，沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨。他同時指出，毛澤東同志不是沒有缺點、錯誤的，要求一個革命領(lǐng)袖沒有缺點、錯誤，那不是馬克思主義。還有一個有爭議的歷史人物就是袁世凱。袁世凱在我們教科書上是一個竊國大盜。但真實的袁世凱是一個非常有能力的人，他在軍事上有杰出的指揮才能，且重視經(jīng)濟，發(fā)展教育，是一個很務(wù)實的人。對當(dāng)時的國家來說還是有較大貢獻(xiàn)的(其后期稱帝倒行逆施,郁郁而死，是評價較低的根本原因)。由此可以得出一個結(jié)論，我們在學(xué)習(xí)歷史的同時，一定要盡量還原歷史人物，畢竟學(xué)習(xí)歷史的原則就是要尊重歷史。我們評價一個歷史人物尤其是有爭議的歷史人物就必須客觀全面。必須要有歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，也就是要分時期評價，分方面評價，要具體事件具體分析。而且不僅僅要看到階級性、時代性，還有進步性，要克服在思想中根深蒂固的英雄主義史觀。

2 教授學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史創(chuàng)造的寶貴財富。傳統(tǒng)文化存在于中國傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統(tǒng)的文化形式都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神理念，但傳統(tǒng)文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現(xiàn)程度還是有很大差別的。而歷史教育中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神理念是更加直接、更加明顯的，因此在中學(xué)歷史課的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，更多地引入一些哲學(xué)、文學(xué)、文化的經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生對于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如對各種文化遺存、各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活來踐行。鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢在于它能消除歷史與現(xiàn)實的差距感，所以教師要重視開發(fā)和利用典型而又深刻反映問題的鄉(xiāng)土資源。例如充分發(fā)掘、利用隋朝大運河柳子碼頭、淮海戰(zhàn)役前敵委員會址、淮北市博物館、淮海戰(zhàn)役雙堆博物館、徐州博物館等本地歷史資源，開展多種活動。

3 培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感

通過歷史和歷史人物的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生的民族責(zé)任感，做到以天下為己任，先天下憂而憂，后天下樂而樂。如民族英雄楊靖宇在山林中與敵人激戰(zhàn)數(shù)日，受傷多處，后被敵人包圍，在只剩下他一個人的情況下，仍毫不畏懼，頑強抗擊，擊敵死傷20余人，壯烈殉國。他不屈服外來侵略，在愛國主義的指引下，不惜用鮮血和生命，維護祖國的獨立和領(lǐng)土完整。抗日戰(zhàn)爭時期東北抗日聯(lián)軍的英雄事跡，就是這一歷史時期東北軍民愛國主義精神的最完美的體現(xiàn)。又如我國明末清初的民族英雄鄭成功率領(lǐng)軍隊驅(qū)逐荷蘭侵略者，收復(fù)臺灣。他自幼善于思考，英勇有為。他的少年時代正處于中國的大動亂時期，所以，救國救民的思想在心底里打下了深深的烙印。還有在講授人教版必修1第16課《抗日戰(zhàn)爭》時，播放《南京大屠殺》片段，面對日軍殘害中國人民的暴行，個別學(xué)生不僅無動于衷，反而與別人在下面搞小動作，甚至還在談笑，這些歷史本應(yīng)該引起學(xué)生對戰(zhàn)爭的深刻反思，由此產(chǎn)生反對戰(zhàn)爭維護和平的正義感。趁此機會我及時地對學(xué)生進行愛國主義教育。如痛斥日軍殘害中國人民的暴行；要有反對戰(zhàn)爭維護和平的正義感；落后就要挨打；要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)等等。同時還有對人性的尊重，對生命的珍惜，不可以輕易放棄生命的教育?？梢赃M一步教育學(xué)生，今后無論遇到什么挫折，勇敢面對，不要輕易放棄自己的生命，要愛自己，愛家人以及每一個有生命的個體，我們痛斥侵略者的暴行的同時，愿與世界愛好和平的國家和平相處“求同存異”等等。

4 頌揚大公無私，樹立集體主義觀念

大公無私指極其公正，毫無偏私，一心為公，公公正正，毫無偏袒之心。春秋時晉國的祁黃羊推薦仇人、兒子做官，毫不徇私，外不避仇，內(nèi)不避嫌，很好地詮釋了這一成語。通過學(xué)習(xí)歷史，我們了解林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，顯示出為了國家民族利益不顧個人安危的大公無私的品德。榜樣的力量是無窮的，杰出人物的嘉言懿行具有很大的感召力，通過歷史教育讓學(xué)生懂得做人的準(zhǔn)則。歷史教育是學(xué)生健康成長的人生指南，歷史不僅告訴我們發(fā)生了什么，還告訴我們?yōu)槭裁窗l(fā)生，我們可從歷史中汲取豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)，啟迪智慧，增長見識，少走彎路歷史是指引現(xiàn)實人生的坐標(biāo)，給人們提供可以借鑒的世界。個體只有和社會發(fā)展保持一致，才能獲得真正的發(fā)展。

縱觀世界教育發(fā)展史，各個國家和民族都把培養(yǎng)民族自尊心和國民人格意識作為學(xué)校教育的首要任務(wù)，都把歷史學(xué)科作為進行這方面教育的重要渠道。這是因為歷史不僅是史實的載體，還是人文素質(zhì)養(yǎng)成的載體。通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生才能汲取有利于自身發(fā)展的知識和能力，樹立正確的人生觀、價值觀，繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。因此，培養(yǎng)人文素質(zhì)是歷史教育的主要任務(wù)。