何力

摘 要：本文通過(guò)對(duì)工筆花鳥畫歷史的梳理，可以理清思路，豐厚史識(shí)，為以后的繪畫創(chuàng)作做好理論上的鋪墊。即了解工筆花鳥畫的傳統(tǒng)：色彩溫雅、線條秀勁、造型嚴(yán)謹(jǐn)、蘊(yùn)蓄典雅之美; 運(yùn)物精審，運(yùn)筆精致深沉、運(yùn)思精微的傳統(tǒng)畫家之心;身處自然，造化為師。當(dāng)代工筆花鳥畫的創(chuàng)新，要在研究解讀經(jīng)典、認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)經(jīng)典的過(guò)程中，拉大現(xiàn)代同傳統(tǒng)之間的距離。傳統(tǒng)經(jīng)典的工筆花鳥畫猶如含蓄內(nèi)斂的獨(dú)奏曲;而現(xiàn)代工筆花鳥畫則是恢弘氣象，華彩樂(lè)章的交響樂(lè)。

關(guān)鍵詞：花鳥畫;現(xiàn)狀

一、延續(xù)傳統(tǒng)、體現(xiàn)時(shí)代

體現(xiàn)時(shí)代，延續(xù)傳統(tǒng)，這是當(dāng)代畫家所面對(duì)的兩大課題。延續(xù)繼承傳統(tǒng)指繼承傳統(tǒng)繪畫精髓而不是拘泥于傳統(tǒng)樣式;體現(xiàn)時(shí)代則是要把當(dāng)代審美意識(shí)、審美觀念融入于創(chuàng)作中，而并非是只表現(xiàn)當(dāng)代生活的題材內(nèi)容。許多優(yōu)秀畫家是都是在傳統(tǒng)審美意識(shí)的基礎(chǔ)上融入自己的認(rèn)識(shí)見解，使其在藝術(shù)形式與意境上呈現(xiàn)新的突破。

中國(guó)工筆花鳥畫是由五代時(shí)期開始逐漸形成強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，到兩宋時(shí)期工筆花鳥畫藝術(shù)在傳統(tǒng)中國(guó)畫領(lǐng)域中的成就達(dá)到巔峰。兩宋繪畫展現(xiàn)出細(xì)膩具體又不失雍容華貴，真實(shí)自然而又高度概括的效果。于此同時(shí)，當(dāng)代畫家在拓展自身繪畫語(yǔ)言的過(guò)程里，還增強(qiáng)了工筆花鳥畫中表現(xiàn)性、主觀性、隨意性和寫意性，將表現(xiàn)個(gè)性、理想境界融匯到當(dāng)代繪畫創(chuàng)作所描繪的物象之中。

現(xiàn)代工筆花鳥畫作品中蘊(yùn)含著書法的氣韻、主觀意象的表現(xiàn)，以及對(duì)傳統(tǒng)繪畫自身的傳承當(dāng)中，逐漸地趕超傳統(tǒng)繪畫中“勾線填色法”的那種單一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫語(yǔ)言模式，其加大和保持了傳統(tǒng)性與民族性，促使傳統(tǒng)文人畫的精神意蘊(yùn)與繪畫形式在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中得到轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造了不少獨(dú)特的新技法，讓當(dāng)代花鳥畫的創(chuàng)作空間得到空前的拓展。

當(dāng)代工筆花鳥畫的繪畫語(yǔ)言形式與兩宋相比較有很大的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。構(gòu)圖形式上更加多變，加強(qiáng)了畫面構(gòu)成意識(shí)，色彩特點(diǎn)向裝飾性發(fā)展，其自身表現(xiàn)力進(jìn)一步加強(qiáng)，以及繪畫材質(zhì)和工具方面的進(jìn)一步豐富。這些轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工筆花鳥畫帶來(lái)了很大的發(fā)展空間，極大地增加了工筆畫的表現(xiàn)力，在現(xiàn)代社會(huì)得到巨大的發(fā)展。由于社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代工筆花鳥畫處于瞬息萬(wàn)變的變革時(shí)代中，在創(chuàng)作中延續(xù)了宋代花鳥畫的圖式，同時(shí)在技巧方面的用心，也兼顧了花鳥畫創(chuàng)作過(guò)程中極為重要的內(nèi)在涵養(yǎng)。

當(dāng)代花鳥畫在對(duì)待傳統(tǒng)繪畫，在延續(xù)繼承的基礎(chǔ)上去尋求更廣闊發(fā)展，而這種發(fā)展變化是微妙審慎的。伴隨時(shí)代的變遷與商業(yè)化的影響，靜雅輕松的創(chuàng)作態(tài)度被逐漸淡化，導(dǎo)致在當(dāng)前繪畫作品中漸漸失去了傳統(tǒng)飄逸寧?kù)o的審美意境。當(dāng)代繪畫過(guò)分強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的效果，過(guò)于注重創(chuàng)作畫面上的肌理效果的制作。這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，并無(wú)益處，過(guò)于雕琢，寫的意味必然會(huì)減少，而會(huì)使畫面失去其內(nèi)涵精神。延續(xù)傳承不只是對(duì)傳統(tǒng)宋畫作品的延續(xù)與繼承，而是在相對(duì)應(yīng)的歷史文化背景下對(duì)工筆畫的重大開拓與創(chuàng)新;創(chuàng)新也不是對(duì)傳統(tǒng)的全部否定，而是應(yīng)該尋找兩者間的一個(gè)切合點(diǎn)，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)去適應(yīng)包容對(duì)己有用的東西。優(yōu)秀的傳統(tǒng)是需要去理解的，我們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)漸漸的形成自身的見解與視角，帶著自己的感悟去認(rèn)識(shí)理解優(yōu)秀傳統(tǒng)，去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的部分，這才是我們學(xué)習(xí)與延續(xù)繼承傳統(tǒng)宋畫的目的與意義所在。

二、更新觀念，展現(xiàn)個(gè)性

在延續(xù)傳承宋畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，當(dāng)代花鳥畫家也進(jìn)行無(wú)數(shù)次的探索和拓展。王安石說(shuō)“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”從此句中我們能體會(huì)到無(wú)論是怎樣的藝術(shù)形式，在把最完整的作品呈現(xiàn)在觀者面前時(shí)，其必然是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的嘗試與探索。雖然每種繪畫形式最后的結(jié)果都是需要用時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，但是探索創(chuàng)新的確是繪畫發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力之一。在當(dāng)代工筆花鳥畫創(chuàng)新過(guò)程中，“繼承”與“創(chuàng)新”之間應(yīng)該是達(dá)到一種平衡狀態(tài)，時(shí)代在發(fā)展中是需要新鮮血液和元素，創(chuàng)新適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展要求。

當(dāng)代工筆花鳥畫家要用開放的思想，對(duì)古往今來(lái)中外的繪畫形式進(jìn)行歸納整理吸納。在嘗試了不同種類探索與創(chuàng)新之時(shí)，試圖建立一個(gè)既符合傳統(tǒng)工筆畫花鳥畫，又能同當(dāng)代藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展。畫家們嘗試用現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代工筆畫的進(jìn)行闡釋理解，盡管在繪畫語(yǔ)言上還存在一些不夠成熟的問(wèn)題，但我們相信這些問(wèn)題會(huì)在今后發(fā)展探索的道路上得以解決，通過(guò)多方位的聯(lián)系、比較及吸收可以不斷去實(shí)現(xiàn)自我的更新與超越。這種超越能樹立起有中國(guó)特色的，有時(shí)代感的美術(shù)作品。當(dāng)代的工筆花鳥畫要去尋找新的繪畫語(yǔ)言，就必須隨著社會(huì)時(shí)代的變遷，視覺(jué)文化環(huán)境的不斷發(fā)展，人們審美觀念也隨之發(fā)生改變。藝術(shù)觀念視角的拓展，則出于畫家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化變革的感受。然而繪畫的表現(xiàn)方式，則依賴于具體的繪畫形式語(yǔ)言，其在某種程度中，探索出新的繪畫表現(xiàn)方式，本身則是繪畫觀念上追求新的體現(xiàn)。

現(xiàn)代工筆花鳥畫以它獨(dú)特消化吸收與兼容并蓄的能力，在繼承和吸收中發(fā)展精神內(nèi)涵，在保持和揚(yáng)棄中繼續(xù)純化繪畫語(yǔ)言，才能使其在創(chuàng)作領(lǐng)域中呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣、語(yǔ)言成熟，兼有民族氣魄和現(xiàn)代精神的新格局。與此同時(shí)，現(xiàn)代工筆畫繪畫語(yǔ)言的構(gòu)建與創(chuàng)新，不應(yīng)急于求成，求全責(zé)備，不要有太多干擾，讓現(xiàn)代工筆花鳥畫按照其內(nèi)在的規(guī)律去發(fā)展，對(duì)已出現(xiàn)的新的繪畫語(yǔ)言形式保持基本的寬容與善意。并且對(duì)于目前相對(duì)自由、開明、多元化的藝術(shù)形態(tài)加以珍惜維護(hù)?？偠灾?，我們要建立起既符合中國(guó)工筆畫傳統(tǒng)，又與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展相協(xié)調(diào)，既展現(xiàn)民族性，又體現(xiàn)時(shí)代特色的現(xiàn)代工筆畫繪畫語(yǔ)言，為現(xiàn)代工筆畫的發(fā)展開辟一條獨(dú)特途徑。

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