楊志強(qiáng)

摘 要：在我國新石器時代的遺址博物館中，新樂遺址作為遼寧沈陽歷史的源頭，越來越備受矚目。新樂遺址的發(fā)現(xiàn)將沈陽的歷史推到了7200年前，新樂遺址豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的地方特色成為沈陽史前文化的典型代表。新樂遺址博物館的變化與發(fā)展主要體現(xiàn)在新館陳列藝術(shù)設(shè)計上的創(chuàng)新，豐富的陳列藝術(shù)設(shè)計使得文化遺址活了起來。本論文試從新樂遺址博物館的地域文化表達(dá)和陳列藝術(shù)設(shè)計兩方面加以論述。

關(guān)鍵詞：沈陽;新樂遺址博物館;地域性;陳列藝術(shù)設(shè)計

一、新樂遺址博物館的地域文化表達(dá)

1.遺址博物館的概念

遺址類博物館以其獨(dú)特的特點(diǎn)，在博物館的大家族中有其特殊的分類。遺址類博物館是在古代文化遺址上建立的針對該遺址文化進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)、研究、陳列的專門性博物館。在1958年我國第一座遺址博物館—半坡遺址博物館建成后，遺址類博物館從此有了長足的發(fā)展。

2.新樂遺址的概況

新樂遺址作為遺址類博物館的代表，于1977年首次發(fā)掘，是在黃土高臺上建造的原始社會母系氏族公社繁榮時期的村落遺址，新樂遺址記錄著沈陽市最早的人類活動遺跡。經(jīng)過考古發(fā)掘，到目前為止，確定這一地區(qū)分為上、中、下三層文化類型。新樂遺址出土的筒形陶罐、斜口器、煤精、磨制石斧等更加引人注目，其中新樂遺址里的太陽鳥雕塑是依據(jù)出土的木雕鳥的原型設(shè)計創(chuàng)造出來的，象征著沈陽人民奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。

3.新樂遺址博物館的地域文化表達(dá)

新樂遺址處于新石器時代，遼寧地區(qū)各個人類群體開始形成并發(fā)展著個性文化，在總體上與東北的區(qū)域文化具有共同特點(diǎn)，即以漁獵文化為本，以飾壓印紋筒形陶器為日常用具和主要文化特征。新樂遺址的選址是固定的，不可移動的，所以作為可移動文物的原生載體和不可移動文物本體，新樂遺址就植根于沈陽特定的地理位置和氣候特點(diǎn)，所產(chǎn)生的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)宗教文化具有特定的地域文化特色，新樂遺址博物館在陳列設(shè)計上著重體現(xiàn)了沈陽的地域文化，將沈陽的歷史文化通過博物館的展示空間設(shè)計和意境構(gòu)建出來。新樂遺址博物館的文化符號也是一種地域文化的表達(dá)方式，深刻印證了當(dāng)?shù)氐莫?dú)具特色的文化內(nèi)涵。

二、新樂遺址博物館的陳列藝術(shù)設(shè)計

沈陽新樂遺址的博物館陳列設(shè)計以景觀復(fù)原、遺址復(fù)原為特殊化設(shè)計，達(dá)到身臨其境的藝術(shù)效果。整體的設(shè)計上，運(yùn)用中國畫中的留白技法，遺址復(fù)原的區(qū)域不是緊緊相連，而是空留出許多人行道，并將游園式地參觀作為路線，增加參觀者的親近感和回歸感。遺址區(qū)內(nèi)將有規(guī)律的文物擺放和和諧的模擬場景相結(jié)合的設(shè)計手段，通過恢復(fù)和復(fù)原遺址原貌，將原始母系氏族時代的優(yōu)美、寧靜而含蓄生動的情景帶給參觀者。新樂遺址博物館在陳列藝術(shù)上突出體現(xiàn)了整體化、人性化和個性化設(shè)計。

1.陳列內(nèi)容多樣性，突出整體化設(shè)計

新樂遺址博物館注重整體化的陳列展示設(shè)計，以大遺址保護(hù)和大陳列展覽為觀念，將陳列展覽不拘泥于展廳內(nèi)，把整個遺址作為整體的設(shè)計規(guī)劃，形成一個更大的空間表達(dá)。在把握原有出土文物的基礎(chǔ)上，將太陽鳥公園、斜口器雕塑、遺址古房址場景等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，形成了陳列展覽區(qū)—博物館，文物遺址區(qū)—古房址，景觀展示區(qū)—太陽鳥廣場這三大展區(qū)，形成了整體化、綜合性的陳列方式。這種方式是對陳列空間設(shè)計的拓展，將原始先民的生產(chǎn)生活場景深深地映照在此空間中。此外在展板的設(shè)計上也體現(xiàn)了整體化的設(shè)計理念，陳列中將新樂同時期出土的陶器比較，早期各地陶窯的比較加入展覽中，在第一展廳中收藏展出了半坡文化和仰韶文化的陶罐，和周圍的新樂遺址出土的陶罐有了對比，有了聯(lián)系，這種展陳方式既充實(shí)了展覽效果，又豐富了展覽內(nèi)容。在2013年和2014年從青海征集了一些與新樂文化相近時期的文物，如這次展出的馬家窯文化的陶器，這種臨時的展覽形式使博物館在展陳內(nèi)容更加豐富，而不單調(diào)。著重突出博物館的陳列設(shè)計是有聯(lián)系的，不是孤立的，而是整體的、綜合的表達(dá)。

2.展覽注重細(xì)節(jié)性，突出人性化設(shè)計

這次展覽不但注重整體化設(shè)計，而且也特別注重細(xì)節(jié)。博物館內(nèi)的展墻上，圖片設(shè)計平易近人，運(yùn)用大量的卡通圖像來說明文物用途。例如磨石的用法以及原始人類捕獵和捕魚的方法等，這種卡通圖片的運(yùn)用體現(xiàn)了觀眾至上的觀念，讓觀眾更能通俗優(yōu)美地觀展。在吸引觀眾注重陳列的細(xì)節(jié)的同時，加深觀眾對于展品的理解。博物館在運(yùn)用當(dāng)今數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的條件下，新增加了掃微信聽講解的功能，這種細(xì)節(jié)的設(shè)置體現(xiàn)了以人為本的理念，注重人的參觀需要。在介紹新樂人一天的生活中，運(yùn)用現(xiàn)代化的輔助手段，如聲、光、電并結(jié)合多媒體的運(yùn)用，將“小電影”搬進(jìn)博物館，人們可以趴在石階上觀看視頻，有了俯首觀看地支撐，使觀眾集中注意力。背景音樂和視頻圖像的默契配合，影片在內(nèi)容中將現(xiàn)代人的揮手鞠躬禮儀融入到母系氏族的社會中，將文明和諧的中華文化帶給每一位觀眾，營造出展廳內(nèi)溫馨祥和的氛圍。從而使得陳列更加形象、生動、直觀，使得觀眾能身臨其境并產(chǎn)生共鳴。在展示太陽鳥的文物時，展柜四棱形的構(gòu)造可以讓多個角度參觀文物的來龍去脈，并盡可能地容納更多圍觀的觀眾，形成空間的開放模式。

3.主題依據(jù)地域性，突出個性化設(shè)計

新樂遺址的陳列展覽是特別的，在主題的選擇上體現(xiàn)了專題性和唯一性，依據(jù)自身出土的文物辦展覽，體現(xiàn)了沈陽地域文化的特點(diǎn)，表達(dá)出鮮明的時代特色、地域特色和民族特色。

走進(jìn)遺址區(qū)，將自動講解的模式融入到展覽介紹中，通過將微弱地?zé)艄膺\(yùn)用在原始社會復(fù)雜的生活狀態(tài)，既能夠解決復(fù)原場景太暗而不清晰辨別，又能營造出原始先民惡劣的生活環(huán)境。 多個古房址復(fù)原的三角形房屋模型，半地穴式構(gòu)造，組成了新樂遺址特有的三角形文化符號，并在四周圍墻上體現(xiàn)出來。在遺址陳列上放置標(biāo)識亭，在遺址上覆蓋草亭，讓游客可以乘涼的同時享受遺址內(nèi)的自然景色。在整個新樂遺址的陳列上，細(xì)微觀察可以發(fā)現(xiàn)許多有關(guān)新樂文化的符號，將新樂的太陽鳥標(biāo)識印在新樂遺址展館的牌匾上，展廳墻頂上，制作成杯墊上的紀(jì)念品和明信片上，將斜口器的標(biāo)識用在說明性展板上和新樂遺址雕塑上。到處可見新樂文化的符號，體現(xiàn)了新樂遺址獨(dú)特的地域文化。這種陳列方式更體現(xiàn)了以人為本的個性化設(shè)計。

三、結(jié)論

新樂遺址博物館在陳列設(shè)計上以展現(xiàn)沈陽的地域文化特色為主題，反映出沈陽先民們的辛勤勞動與聰明智慧。該館在陳列藝術(shù)設(shè)計上富有寓意，深刻體現(xiàn)了遺址類博物館獨(dú)特的藝術(shù)魅力和感染力。新樂遺址博物館的陳列方法對整個遺址類博物館的發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳勇琪、李淑萍、張文立《遺址博物館學(xué)概論》，陜西人民出版社，1999年.

[2]袁行霈、陳進(jìn)玉、林生等《中國地域文化通覽.遼寧卷》中華書局，2013年.