郭鳳志

目前，高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)存在著兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)中文化主體意識(shí)的不自覺(jué)問(wèn)題，二是話(huà)語(yǔ)體系對(duì)接存在的內(nèi)在緊張和沖突問(wèn)題。這些問(wèn)題掣肘了高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)效果的提升。為此，需要強(qiáng)化高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的文化主體意識(shí)，創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的傳播話(huà)語(yǔ)體系。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新應(yīng)在創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系方式、提升話(huà)語(yǔ)質(zhì)量和贏得話(huà)語(yǔ)權(quán)等方面著力。

一、高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的文化主體意識(shí)和話(huà)語(yǔ)體系結(jié)構(gòu)

在全球化和多元文化價(jià)值觀背景下，在西方勢(shì)力不斷兜售“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”以及國(guó)內(nèi)一些人主張“淡化意識(shí)形態(tài)”的喧囂中，加強(qiáng)和改進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作要增強(qiáng)“我們是誰(shuí)”的文化主體意識(shí)，增強(qiáng)自我意識(shí)、自為能力，防止紛擾下迷失自我，保持政治定力和文化自醒。人的主體性不是抽象的，其確立的最重要標(biāo)志是自我與外物和他人的區(qū)分意識(shí)和關(guān)系建構(gòu)能力。對(duì)一個(gè)民族來(lái)講，主體性是“民族自我”，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，主體性是“國(guó)家身份”，所謂熱衷“全人類(lèi)主體”的主張不過(guò)是以“膨脹的自我”或“迷失的自我”表現(xiàn)出的兩個(gè)極端。而“為什么而為”的問(wèn)題是高校意識(shí)形態(tài)文化主體意識(shí)的更深層次的一個(gè)方面。科學(xué)無(wú)國(guó)界，但知識(shí)分子有祖國(guó)。高校知識(shí)分子集中，堪稱(chēng)社會(huì)思潮的集散地和論辯、交鋒的前沿陣地。大學(xué)生是社會(huì)思潮的主要爭(zhēng)奪對(duì)象，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須站位于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，改革的得失成敗，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)可靠接班人的戰(zhàn)略高度堅(jiān)定有效地推進(jìn)。

話(huà)語(yǔ)體系或者話(huà)語(yǔ)要素是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要構(gòu)成。任何思想理論要獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)，既要重視“說(shuō)什么”，更要重視“如何說(shuō)”。高校意識(shí)形態(tài)教育作為一種“言教”方式存在，話(huà)語(yǔ)體系是其實(shí)現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)的主要形式、工具和媒介，獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)是實(shí)現(xiàn)其教育效果的追求所在。

“話(huà)語(yǔ)”即言說(shuō)?，F(xiàn)代意義的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是說(shuō)話(huà)和發(fā)言的資格，而主要是指話(huà)語(yǔ)的影響力、主導(dǎo)力和作用力。在當(dāng)今世界，話(huà)語(yǔ)權(quán)是重要的文化力量和政治力量。

從教育學(xué)角度對(duì)教育者話(huà)語(yǔ)權(quán)研究的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代意義上教育者的話(huà)語(yǔ)權(quán)并不既定擁有，要靠爭(zhēng)取才能“獲得” 。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的話(huà)語(yǔ)體系是圍繞實(shí)現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)，由教育主體主導(dǎo)的，包含話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)方式、話(huà)語(yǔ)質(zhì)量，以追求實(shí)現(xiàn)獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)為標(biāo)志等中介性要素構(gòu)成的復(fù)雜體系。

首先，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容在其話(huà)語(yǔ)體系中具有基礎(chǔ)性，它決定于教育內(nèi)容。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容具有確定的規(guī)定性。如，以作為高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)主渠道的思政課為例，每門(mén)課程都有其基本概念、原理和框架體系。但是，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)不能簡(jiǎn)單地“照本宣科”，而需要在話(huà)語(yǔ)內(nèi)容上進(jìn)行話(huà)題設(shè)置。話(huà)題即問(wèn)題，抓什么樣的問(wèn)題作為話(huà)題是決定高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)質(zhì)量的重要標(biāo)尺，創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的話(huà)語(yǔ)體系，首先要解決話(huà)語(yǔ)主題、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容問(wèn)題。話(huà)題設(shè)置上要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，包括理論熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題甚至敏感問(wèn)題。只有話(huà)題設(shè)置是師生共同關(guān)切的問(wèn)題，才能提升高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的教育效果。

其次，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的話(huà)語(yǔ)方式是其話(huà)語(yǔ)體系中的基本要素。現(xiàn)有高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)方式一定程度存在著生、冷、硬的問(wèn)題，導(dǎo)致入耳難。過(guò)度使用政治性話(huà)語(yǔ)、宣傳性話(huà)語(yǔ)、政策性話(huà)語(yǔ)的習(xí)慣，造成當(dāng)前的話(huà)語(yǔ)困境。反思這種困境，好的道理沒(méi)有講好是必須正視的一個(gè)原因。過(guò)于抽象的話(huà)語(yǔ)影響的是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的吸引力、影響力和感召力，影響的是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的形象。如果大學(xué)生不愿聽(tīng)甚至厭煩教育者的話(huà)語(yǔ)方式，又怎么能達(dá)到真懂真信的效果。

第三，從效果上看，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的話(huà)語(yǔ)質(zhì)量、話(huà)語(yǔ)權(quán)是其話(huà)語(yǔ)體系最具有價(jià)值的要素。所謂話(huà)題設(shè)置、話(huà)語(yǔ)方式所達(dá)到的話(huà)語(yǔ)質(zhì)量，最終是為了獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)。創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)體系，追求的是積極把握高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。目前，與我國(guó)在高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的投入相比，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)遠(yuǎn)沒(méi)有獲得被期待的話(huà)語(yǔ)權(quán)，主要是我們還缺少話(huà)語(yǔ)的自主能力、獨(dú)立意識(shí)以及理論自信和積極有效的傳播意識(shí)，教育者與大學(xué)生話(huà)語(yǔ)體系對(duì)接還存在著內(nèi)在緊張和沖突問(wèn)題。

二、高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)存在的主要問(wèn)題及創(chuàng)新的著力點(diǎn)

從問(wèn)題角度看，首先是教育者的話(huà)語(yǔ)體系存在問(wèn)題。概括地說(shuō)，主要有三種情況：一是用別人的話(huà)說(shuō)別人的事。這里的別人實(shí)質(zhì)上是指能夠在文化上實(shí)際影響我們的文化體，當(dāng)前主要指西方文化。我們不排除，部分教育者在不自覺(jué)中做了西方思想和價(jià)值觀的傳聲筒，但最值得警惕的是，現(xiàn)在高校一些人立場(chǎng)不清、“唯西是從”，熱衷于傳播西方的思想和價(jià)值觀，而對(duì)民族和當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值觀采取虛無(wú)主義態(tài)度和否定態(tài)度，把涉及西方的理論及研究的就認(rèn)定為學(xué)術(shù)，而對(duì)中國(guó)的理論和研究則視為只有政治而無(wú)學(xué)術(shù)，公然把學(xué)術(shù)和政治對(duì)立起來(lái)。出現(xiàn)了研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而歧視研究馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究西方哲學(xué)而貶低研究馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)象;更有一些人把成為所謂的“公共知識(shí)分子”當(dāng)作一種追求，自覺(jué)為西方代言。這就從根本上消解了高校社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值和影響。二是用別人的話(huà)說(shuō)自己的事。用別人的話(huà)說(shuō)自己的事情，有自身理論功底薄弱的問(wèn)題，但其存在的風(fēng)險(xiǎn)是用西方的理論裁剪中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，這從根本上顛倒了理論與實(shí)踐的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的工作，其重大意義不言而喻。三是用自己的話(huà)說(shuō)自己的事，用中國(guó)語(yǔ)言講中國(guó)故事，這方面我們的意識(shí)和能力相對(duì)較弱。

上述問(wèn)題說(shuō)明，在高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，必須不斷強(qiáng)化“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，教育教學(xué)有紀(jì)律”，其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐意義重大。也就是說(shuō)，教育者的職責(zé)是在課堂上傳播正能量，弘揚(yáng)主流文化，強(qiáng)化政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)和底線意識(shí)，通過(guò)教育者的努力為青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供精神支點(diǎn)。教育者如果背離了正確方向，就必須得到制止。

高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)問(wèn)題，還表現(xiàn)在教育者話(huà)語(yǔ)體系與大學(xué)生話(huà)語(yǔ)體系對(duì)接存在的內(nèi)在緊張和沖突問(wèn)題。這也是加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)更為重要的、需要我們著力破解的困境。

如何破解這一問(wèn)題呢？基本思路應(yīng)該是聚焦并圍繞中國(guó)道路而展開(kāi)話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新。創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)要針對(duì)其目前薄弱環(huán)節(jié)著力，特別是對(duì)其政治話(huà)語(yǔ)的硬度、強(qiáng)度，理論的抽象與枯燥作柔性和具象的處理，以實(shí)現(xiàn)高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)“接地氣”。教育者要有鮮明的主體意識(shí)，堅(jiān)定的立場(chǎng)、理論的創(chuàng)新力等自覺(jué)的文化意識(shí)。話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新要著力于研究意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐、與時(shí)代、與對(duì)象、與表達(dá)方式等的關(guān)系。

解決高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論與實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，要聯(lián)系國(guó)情，要說(shuō)中國(guó)話(huà)。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)聚焦的話(huà)題應(yīng)與中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐、當(dāng)代民生緊密相連，只有貼近國(guó)情、民情，回應(yīng)中國(guó)問(wèn)題，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的作用才能進(jìn)一步顯現(xiàn)。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為一種思想理論教育，一方面，理論自身的本質(zhì)性、邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越性特點(diǎn)，容易給人造成遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“無(wú)用感”;另一方面，過(guò)度強(qiáng)化的政治性話(huà)語(yǔ)和宣傳式話(huà)語(yǔ)的慣性容易造成學(xué)生的“逆反”心理，而聯(lián)系中國(guó)國(guó)情與實(shí)際講中國(guó)話(huà)，從話(huà)語(yǔ)內(nèi)容上可以增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，從而可以增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)敘事話(huà)語(yǔ)分量。通過(guò)加強(qiáng)陳述的真實(shí)性，把教育者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和價(jià)值觀具體化，以實(shí)現(xiàn)教育效果。完全脫離現(xiàn)實(shí)，會(huì)使理論空泛，而完全依附于現(xiàn)實(shí)，又會(huì)使理論失去其超越性與引導(dǎo)力。聯(lián)系國(guó)情講中國(guó)話(huà)，就是要把說(shuō)理話(huà)語(yǔ)與敘事話(huà)語(yǔ)統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，還要關(guān)注大學(xué)生學(xué)習(xí)生活，關(guān)注大學(xué)生思想，讓理論理性在生活實(shí)踐中獲得張力和活力。

高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)說(shuō)什么，怎樣說(shuō)，都要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。這是聯(lián)系國(guó)情說(shuō)中國(guó)話(huà)的價(jià)值旨意。

一是要緊跟時(shí)代說(shuō)現(xiàn)代話(huà)。任何時(shí)代都有其自身的時(shí)代特征和語(yǔ)境。實(shí)踐在發(fā)展，理論要?jiǎng)?chuàng)新。每一次理論創(chuàng)新都必然伴隨話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新。在21世紀(jì)時(shí)空變幻速率不斷加快的情勢(shì)下，高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)既要有國(guó)際視野，也要有中國(guó)特色，既要遵循馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論建設(shè)，也要緊密跟蹤學(xué)術(shù)前沿，不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系，凝練出有感召力的時(shí)代話(huà)語(yǔ)，與時(shí)俱進(jìn)地增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)魅力。

二是要面向?qū)ο笳f(shuō)學(xué)生聽(tīng)得懂的話(huà)。用學(xué)生的思維方式引導(dǎo)學(xué)生，用學(xué)生的方式幫助學(xué)生精神成長(zhǎng)、政治成熟，只有適應(yīng)對(duì)象的話(huà)語(yǔ)體系方法才能有效。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的政治性與大學(xué)生自我發(fā)展和個(gè)性發(fā)展“實(shí)際需要”的張力差距，使得解決國(guó)家意志與個(gè)人意志的融合成為高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的主要問(wèn)題。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)體現(xiàn)黨和國(guó)家的意志，更是從國(guó)家民族發(fā)展高度引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的一項(xiàng)工作，可為什么這樣一項(xiàng)具有真理性和價(jià)值性的工作，卻遭到學(xué)生的“排斥”呢？這與以往高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)忽略大學(xué)生的個(gè)體需求和特點(diǎn)有直接關(guān)系，任何教育目標(biāo)，如果它未與學(xué)生的價(jià)值需求聯(lián)系起來(lái)，并成為學(xué)生心中的信念，這樣的目標(biāo)顯然只能是外在的，是難于內(nèi)化于心的。

如果說(shuō)話(huà)語(yǔ)是交流工具，那么，受眾的知識(shí)狀況、思想狀況、環(huán)境等因素都會(huì)參與話(huà)語(yǔ)權(quán)的塑造。只有貼近大學(xué)生思想，以學(xué)生為本，尊重和熟悉他們的思維方式和話(huà)語(yǔ)習(xí)慣，才能強(qiáng)化高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)的價(jià)值引導(dǎo)力，實(shí)現(xiàn)思想的影響力和教育力。在今天文化價(jià)值觀多元的復(fù)雜環(huán)境中，在信息渠道日益多樣的現(xiàn)實(shí)背景中，惟有讀懂對(duì)象，激發(fā)興趣，消除高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)與學(xué)生話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的距離感，才能為提高高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)效創(chuàng)造條件。再抽象的道理也是說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)的，只有貼近學(xué)生的社會(huì)背景、心理狀況、疑惑所在、情感所需、利益所求和關(guān)注的興奮點(diǎn)，才能深入人心、獲得認(rèn)同、形成共鳴，收到最佳效果。沒(méi)有對(duì)象感的套話(huà)如同射箭不看靶子。所以，馬克思主義要在大學(xué)生年輕的心里扎下根，亟須高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的教師讀懂對(duì)象，了解學(xué)生立場(chǎng)。

三是意識(shí)形態(tài)教育要說(shuō)通俗話(huà)。講通俗話(huà)解決的是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)中學(xué)生接受過(guò)程中專(zhuān)業(yè)化與非專(zhuān)業(yè)、理論抽象性與具象性的矛盾。列寧曾說(shuō)，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化?！氨磉_(dá)的可領(lǐng)會(huì)性”是言語(yǔ)的有效性原則之一。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)都有其既定的理論體系，有其專(zhuān)有范疇、原理和方法，這與大學(xué)生專(zhuān)業(yè)和日常思維的“興趣愛(ài)好”客觀上有一定距離。大學(xué)生的知識(shí)水平雖高，但他們畢竟不都是馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)出身，其專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)與高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)差異較大，為了達(dá)到高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)效果，就必須使理論表述、解讀通俗化、形象化，以有利于大學(xué)生接受。通俗化過(guò)程是遵循和領(lǐng)會(huì)理論本質(zhì)的前提下把抽象理論轉(zhuǎn)譯為生動(dòng)、有趣與對(duì)象接受水平對(duì)接的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，目的在于使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。使用的話(huà)語(yǔ)體系應(yīng)多角度、多層面、多樣化和富有個(gè)性，從而更準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)活潑，平實(shí)和樸素，使理論通俗易懂，使理論更精彩、更富有趣味。

三、高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)創(chuàng)新需要解決好的矛盾關(guān)系

高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上是要通過(guò)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，有效回答新形勢(shì)下中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的新課題，解決大學(xué)生思想中的新問(wèn)題。為此，要處理和平衡好以下矛盾：

首先，要協(xié)調(diào)好理論規(guī)范性和話(huà)語(yǔ)通俗性的關(guān)系。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)承擔(dān)著用馬克思主義理論武裝大學(xué)生思想，進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的職能，重在“說(shuō)理”，目的在于達(dá)到“理論堅(jiān)定”。通俗化是使理論表達(dá)淺顯易懂又不損害理論原意，實(shí)質(zhì)是理論的“科普”工作。通俗是為了普及，普及是為了提高。思想政治理論要使大學(xué)生接受，首先要使思想政治理論本身通俗化生動(dòng)化，理論講授要聯(lián)系實(shí)際，有的放矢。同時(shí)，通俗表達(dá)的邊界是對(duì)理論轉(zhuǎn)換以“信、達(dá)、雅”為標(biāo)準(zhǔn)，讓人聽(tīng)得懂，又不能“失真”、更不能“走板和歪曲”，不能脫離理論本意，更不能隨意化。通俗化的成效最終還要以是否有利于和推進(jìn)了理論的掌握為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)教育者理論功底、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及語(yǔ)言文字表達(dá)能力的綜合考驗(yàn)。

通俗不是庸俗，通俗從表層上看是如何用準(zhǔn)確、鮮明、優(yōu)美、趣味的語(yǔ)言表達(dá)抽象理論的問(wèn)題，深層問(wèn)題是如何使高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)表達(dá)的內(nèi)容成為一般原則的問(wèn)題，從而避免話(huà)語(yǔ)體系的超驗(yàn)推論方法。但是，這的確有一個(gè)從理論向通俗轉(zhuǎn)換的界限問(wèn)題，而且，通俗的目的是為了有利于把握理論，而不是消解高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論性，要平衡好“深入淺出”和“淺入深出”的關(guān)系。所以處理好理論規(guī)范性與通俗性的關(guān)系，才能保證話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的正確方向。

其次，要平衡好課程話(huà)語(yǔ)導(dǎo)向性和尊重對(duì)象話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)的關(guān)系。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的政治性對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是一種目的性存在，對(duì)大學(xué)生來(lái)講是一種工具性存在。針對(duì)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)偏重國(guó)家意志而忽略對(duì)象意志的問(wèn)題，我們說(shuō)的講學(xué)生話(huà)實(shí)質(zhì)是要化解這種緊張，找到融通二者立場(chǎng)的共同點(diǎn)。個(gè)人利益與國(guó)家利益有交集也有內(nèi)在差異，為了滿(mǎn)足這兩方面的需要，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)就要追求對(duì)國(guó)家利益和大學(xué)生的利益兼容，并基于國(guó)家立足點(diǎn)使之融為一體。從國(guó)家立場(chǎng)看，高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一種主流價(jià)值觀明確的教化活動(dòng);從學(xué)生立場(chǎng)看，教化要與啟蒙互動(dòng)，教化要通過(guò)啟蒙來(lái)實(shí)現(xiàn)，啟蒙是為了教化。創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，一要以國(guó)家意志為話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新依據(jù);二是充分尊重大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要和思維特點(diǎn)，讀懂對(duì)象，以理性認(rèn)知方式為途徑，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)其認(rèn)同以達(dá)致對(duì)話(huà)的共鳴、問(wèn)題的共解、思想的共識(shí)。

高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，教師是話(huà)語(yǔ)體系的主體，其話(huà)語(yǔ)體系具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。學(xué)生是高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)面對(duì)的實(shí)際之一，貼近學(xué)生，反映其需要只是問(wèn)題的一個(gè)方面，更為根本的是提高對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)力和影響力;話(huà)語(yǔ)體系走向?qū)W生，最終是為了提升學(xué)生的理論素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成。

第三，解決視野和方法的問(wèn)題。要處理好中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系和世界性話(huà)語(yǔ)體系比較與對(duì)接的關(guān)系，以及繼承歷史傳統(tǒng)和時(shí)代創(chuàng)新的關(guān)系。

全球化是當(dāng)前我們進(jìn)行高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新必須正視的一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，不同文化空間的話(huà)語(yǔ)體系，尤其是西方文化話(huà)語(yǔ)體系理應(yīng)被納入高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的研究視野和空間。在意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)、觀點(diǎn)等不同的前提下，如何借鑒、借鑒什么，都是值得我們反思的。西方意識(shí)形態(tài)在認(rèn)知體系建構(gòu)上的系統(tǒng)化、理論化，在價(jià)值觀推介上注重傳播的各種方法是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的，但是借鑒要有自覺(jué)的主體意識(shí)、為我所用的立場(chǎng)，既不能生搬硬套，也不能封閉自語(yǔ)。要學(xué)習(xí)和借鑒西方意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)注重理性思維和理論系統(tǒng)建構(gòu)的自覺(jué)意識(shí)和方法上的藝術(shù)，創(chuàng)造出自己的理論術(shù)語(yǔ)和理論體系。不同的意識(shí)形態(tài)對(duì)立和斗爭(zhēng)，某種意義上就是一種話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。西方的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)和強(qiáng)勢(shì)，對(duì)我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)話(huà)語(yǔ)權(quán)形成巨大沖擊和挑戰(zhàn)，但是，正是在與不同話(huà)語(yǔ)體系的比較與交鋒中，才能創(chuàng)新高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。面向世界，我們只有不斷創(chuàng)新，才能在國(guó)際對(duì)話(huà)中贏得話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（作者單位：東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部）

責(zé)任編輯：李艷玲