文_劉誠龍

“里巷多一苦人”未嘗不可

文_劉誠龍

愛新覺羅?昭梿是晚清八大鐵帽子王之一，他曾作了一部《嘯亭雜錄》，洋洋十五卷，將滿清風俗與典章娓娓道來，研讀晚清者認為這是一部枕邊書。在這本書里，昭梿記敘了他初入官場時父親對他的告誡：“凡執(zhí)權者，宜開人生路，不可博公直之名，致裁抑仕途，使進取之士壅滯怨望。”“朝廷減一官職，則里巷多一苦人，汝等應志之?！?/p>

古代的官場，斗爭是很激烈的，爾虞我詐算是小兒科，你死我活才是真生態(tài)。一般人初入官場，其親朋便多有告誡，慈不掌兵，善不掌權，要心狠手辣才能青云直上。昭梿其父卻不如此，所謂“凡執(zhí)權者，宜開人生路”，大意是指對干部不能管制過嚴，處罰過重，打壓過甚，整頓過慘，得饒官處且饒官，不堵塞官人升遷之生路。這就是一些領導干部所謂的“人性化管理”。

然而，“人性化管理”這個概念又該如何解釋？解釋權歸誰？比如昭梿他爹說不能“裁抑仕途”，指的是什么？若是指“母久病兄遠游”而上班時間補個覺，這是情有可原，可以不追究，這種情形很好理解，符合人性化。但若是機關干部上班時間在辦公室網購、打牌，開了公車外出去兜風又玩“車震”，這事要不要處理？收受賄賂，包養(yǎng)二奶，這事也“不可博公直之名，致裁抑仕途”嗎？

仔細一分析，昭梿他爹的話其實很有問題，他要昭梿記住的，并不是牧民“宜開其生路”，其所指是治吏“宜開其生路”。官員也是人，“開其生路”自然沒有錯，但要是官員犯了事，不論事大事小，都須一體給他開生路嗎？官人犯事，被雙規(guī)，遭雙開，進監(jiān)獄，甚至被判處死刑，那情形的確是很凄涼的?！俺⒚繙p一官職，則里巷多一苦人”，何止多一個“苦人”？更多一家“苦人”呢：他父母的晚年能過得幸福嗎？不能；他兒子女兒能快樂成長嗎？也不能。有人總結的人生最難聽的悲聲是“孤猿嘯哀，嫠婦夜哭”，原先風風光光的老公被投了監(jiān)，當年的誥命夫人，卻成了夜哭之嫠婦，那聲音誰聽得？人聽人憐。這聲音聽不得，那么是不是都不用給處理了？誰處理誰就是惡人，誰就是沒人性？

范仲淹也曾碰到這道難題，慶歷三年，他當了參知政事，嚴抓嚴管律法，痛下決心要整頓吏治，凡是不才（包括庸官、貪官、酷吏、暴臣），一經核實，嚴格處理，雙規(guī)的雙規(guī)，雙開的雙開，坐牢的坐牢，牢房容不下再建牢房，“一筆勾銷，依次更易”。此舉端了大量官吏的飯碗，剝了不少公務員的福利，降了部分干部的職務，還要了一些貪官的老命。便有所謂的“仁官”看不下去了，如當時的權臣富弼即投了反對票，據宋朝朱熹所著《五朝名臣言行錄?參政范文正公》記載，富弼批判范仲淹為政刻?。骸罢蓜t是一筆，焉知一家哭矣？”（您雖然是這輕輕的一筆，怎知道會造成官員一家人痛哭不已??？）拿干部前途福祉以“博公直之名”，虧你范仲淹下得了手。

但“先天下之憂而憂”的范仲淹還真有擔當精神，他對富弼說：“一家哭何如一路哭耶！”讓這家不哭則萬家哭，這家哭了則萬家不哭，壞官哭了則百姓不哭，壞官不哭則百姓哭。關鍵問題是，我們應該讓誰哭，讓誰不哭？

管理要人性，這的確沒有錯，可是人性是很復雜的。人性之善，自當保護與發(fā)揚。奈何有的官人要自造孽，其性之惡，若不裁抑，受害的是“一路人”。昭梿他爹跟和珅是同事，和珅貪腐坐大，他一味圓融，不使和珅對他有“怨望”，不“裁抑”和珅“仕途”。后來的事大家都知道了，和珅成為古今中外第一貪，這里面多少有昭梿他爹的“功勞”在。

到今天，也有那么一些領導干部，在面對老百姓時，他勇于當“惡人”；但面對有問題的官員時，他又百般呵護起來了，美其名曰關懷干部，干部升到那個位置歷經了千辛萬苦，哪能再讓“里巷多一苦人”？他哪里知道（也許他是不想知道）：“苦”其實是為了“不苦”。一者，官人苦了，可讓百姓不苦；二者，讓一官苦了，可讓百官不苦；三者，讓官員在里巷苦了，可讓他不去監(jiān)獄或地獄苦。

我們說“黨要管黨，從嚴治黨”“對腐敗零容忍”，就是要在面對那些貪官污吏時，勇于當“惡人”，勇于裁抑其仕途，讓里巷多一苦人亦未嘗不可。