潘呈杰 關(guān)天舜

謝東明

1956年生于北京，祖籍湖南寧鄉(xiāng)。1984年畢業(yè)于北京中央美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位;1984年9月至今任教于該系第三工作室?，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)院藝術(shù)委員會(huì)委員、油畫系第三工作室主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)油畫學(xué)會(huì)理事藝術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)國(guó)家畫院油畫院研究員。

謝東明是一個(gè)善于在畫面中造夢(mèng)的人，廣闊高遠(yuǎn)的蒼穹下騎車的少年、蔚藍(lán)無(wú)邊的大海邊白衣的少女、金黃豐碩的麥田里質(zhì)樸的老農(nóng)、輝煌壯美的晚霞中頑皮的孩童……都跳躍在他編織的一個(gè)個(gè)五光十色的夢(mèng)境里，那里有人性的純與真，有靈魂的愛(ài)與美。

謝東明也是我見(jiàn)過(guò)最純粹的畫家之一，說(shuō)他純粹，一點(diǎn)也不為過(guò)。三十余年的創(chuàng)作生涯讓繪畫與他的生命緊密相連。身處繁華的都市，他竟幾乎沒(méi)逛過(guò)商場(chǎng);身為知名高校教授，他的工作室卻只能翻出兩件衣服。他的時(shí)間都用來(lái)創(chuàng)作、教學(xué)研究以及參加藝術(shù)家所必要履行的社會(huì)活動(dòng)，如果能有閑暇時(shí)間出去采風(fēng)，便是謝東明最快樂(lè)的事情。

植根民族的文化積淀

自1984年在中央美術(shù)學(xué)院油畫系畢業(yè)后，謝東明就一直執(zhí)教于該系第三工作室，并堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)第三工作室重視民族傳統(tǒng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。第三工作室由董希文先生創(chuàng)立，歷經(jīng)詹建俊、羅爾純、朱乃正等前輩名家發(fā)揚(yáng)光大，直至當(dāng)今畫壇的謝東明、洪凌、劉小東、喻紅等一批中堅(jiān)力量，形成了獨(dú)特的藝術(shù)視角，引領(lǐng)了多樣的民族審美。

在中央美院學(xué)習(xí)的日子也是謝東明的第一個(gè)創(chuàng)作階段，與其他上世紀(jì)80年代較為活躍的畫家一樣，謝東明也在尋找自己獨(dú)特的關(guān)注點(diǎn)。回憶那段光景，謝東明認(rèn)為袁運(yùn)生先生教的宣紙白描、朱乃正先生的傳統(tǒng)書(shū)法，都對(duì)自己起到了潛移默化的影響。他開(kāi)始臨摹唐卡，揣摩刺繡、剪紙等民間工藝。在融會(huì)浩如煙海的民族文化過(guò)程中，謝東明逐漸形成了自己獨(dú)特的表達(dá)方式。

中央美院油畫系每年都要安排學(xué)生外出實(shí)踐，而第三工作室的學(xué)生在三年的實(shí)踐課中必須有一年安排考察中國(guó)傳統(tǒng)文化，從古壁畫、石窟、天然地貌等民間文化載體入手，為學(xué)生日后的藝術(shù)之路奠定多元的人文積淀。

五彩斑斕的心靈花園

很多觀者初讀謝東明的作品，會(huì)以為他善用大片的純色顏料，是為了處理畫面中的人物表現(xiàn)性而使用的造型手法，而人物選材多為農(nóng)民是因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)群體的關(guān)注。其實(shí)并不是這樣。在謝東明的美學(xué)世界里，鮮艷的色彩是一種獨(dú)特的造型語(yǔ)言，而這種語(yǔ)言的形成取材于傳統(tǒng)公共藝術(shù)以及民間工藝，可能是一幅艷麗的年畫，也可能是陜北姑娘身上的花棉襖，悠久而又永恒的美麗色彩就是謝東明心中一片絕美的桃花源。

而至于人物選材，謝東明并不想為任何的群體代言。他筆下的人物仿佛都沒(méi)有特定的地點(diǎn)和年代，似乎從一開(kāi)始，塑造者就允許他們?cè)谌我獾臅r(shí)間和空間里廣闊穿行。那些樸實(shí)的山民并不是我們身邊的某位農(nóng)民，其實(shí)更像是謝東明自己的自畫像。他在畫布上深沉地呈現(xiàn)了自己的心靈家園。

對(duì)于藝術(shù)家與時(shí)代的關(guān)系，謝東明說(shuō)：“藝術(shù)家最應(yīng)該表達(dá)的就是自己豐富的內(nèi)心世界，雖然每個(gè)藝術(shù)家都生活在自己的時(shí)代里，但并不一定要用畫筆局限于表現(xiàn)相應(yīng)的時(shí)代，追求與時(shí)代的距離才能創(chuàng)造出超越時(shí)代的作品?！睂?duì)于謝東明所生活的現(xiàn)實(shí)世界，他并沒(méi)留下記錄性的一筆一畫。“好的藝術(shù)家并不是不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但留給人的應(yīng)該是個(gè)人認(rèn)為最寶貴的東西，藝術(shù)家的職責(zé)不應(yīng)該是把現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情再轉(zhuǎn)述一遍，這些可以交給照相機(jī)去做。觀眾去博物館里是欣賞藝術(shù)帶給心靈的啟迪和愉悅，并不會(huì)過(guò)多地關(guān)心那個(gè)時(shí)代發(fā)生了什么?！敝x東明說(shuō)。

謝東明對(duì)時(shí)代與藝術(shù)的討論立足于社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的意識(shí)架構(gòu)，他在用自己獨(dú)有的方式去關(guān)注現(xiàn)實(shí)。他力求摒棄時(shí)代感，去純粹地構(gòu)筑色彩之夢(mèng)、內(nèi)心之境、永恒之美。

寫實(shí)油畫的當(dāng)代思考

謝東明近期忙于全國(guó)青年美展的評(píng)委工作，對(duì)于當(dāng)代油畫的發(fā)展，謝東明也表達(dá)了自己的思考：“看這幾年青年油畫家的作品，能感覺(jué)到傳統(tǒng)的油畫被逐漸弱化了，缺少了情感，畫得越來(lái)越像照片，技法和題材上雷同太多，沒(méi)有了寫生寫實(shí)的深度。畫家與市場(chǎng)在需求上相互的制約實(shí)際上是把對(duì)寫實(shí)的要求降低了。仿佛大家都在高原上，但卻沒(méi)有高峰。畫家應(yīng)該有自己的特點(diǎn)，要形成代表個(gè)人性格的筆觸。”

談到有些人提出的“油畫要靠攏西方”的論調(diào)時(shí)，謝東明說(shuō)：“與國(guó)際的藝術(shù)形態(tài)接軌，目前是走不通的。西方的美術(shù)是與他們的科技和哲學(xué)體系緊密相連的，實(shí)現(xiàn)作品的手法、啟發(fā)創(chuàng)新的方式，都與我們不同。一個(gè)典型例子就是：中國(guó)有幾十萬(wàn)的畫家，卻沒(méi)有一個(gè)人像大衛(wèi)·霍克尼一樣把iPad視為專業(yè)的創(chuàng)作材料。”

在拜訪謝東明的路上還發(fā)生了一個(gè)小插曲，按照謝老師提供的畫室地址找到一座門口沒(méi)有標(biāo)志的小樓，門口停著一輛棱角鮮明的專業(yè)越野車，我還以為找錯(cuò)了地方，怎么也無(wú)法把越野運(yùn)動(dòng)與靦腆的謝東明以及他樸實(shí)的畫風(fēng)聯(lián)系在一起。經(jīng)過(guò)后來(lái)的交談才得知，謝東明無(wú)數(shù)次駕駛著他的越野車去全國(guó)各地采風(fēng)。詩(shī)中說(shuō)得好：“書(shū)山有路貴涉遠(yuǎn)，無(wú)人煙處有奇觀。”有了大美自然的江山如畫，才有畫中琳瑯的夢(mèng)境斑斕。有了千年文明的綿長(zhǎng)基沉，才有畫中滌蕩的韻味悠遠(yuǎn)。祝謝東明的桃花源越畫越美，心靈之花永遠(yuǎn)繽紛綻放。

《她們的世界》《白衣藏族少年》《望》《疾歸》