俞香順

(南京師范大學 新聞與傳播學院，江蘇 南京 210097)

唐詩“藥欄”考辨

俞香順

(南京師范大學 新聞與傳播學院，江蘇 南京 210097)

唐詩中的“藥欄”是一個偏正復合詞，既不單指“藥草之欄”，也不單指“花卉之欄”，而是兼指“花藥之欄”?！八帣凇笔恰盎ㄋ幹畽凇钡目s略。中國傳統(tǒng)文化中，“花”與“藥”往往是二位一體的，前者偏重于觀賞價值而言，后者偏重于藥用價值而言。唐代醫(yī)藥學的發(fā)展助長了“花藥”的栽培。

藥欄;藥草;花卉

“藥欄”一詞在唐詩中多次出現，如杜甫《賓至》:“不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄”;杜甫《將赴成都草堂途中有作……》:“常苦沙崩損藥欄?！睓z索《全唐詩》，內容中含“藥欄”的作品有19首，標題中含“藥欄”的作品有4首。唐宋時期，《資暇集》、《野客叢書》等筆記中有關于“藥欄”的釋義，今人也有探討。筆者認為“藥欄”其實是“花藥之欄”的縮略，中國古代“花”與“藥”往往是二位一體，稱“花”時畸重于觀賞價值，稱“藥”時則畸重于藥用價值。

一 “藥欄”的歧解

“藥欄”一詞中，“欄”即欄桿，無有異議，歧義乃在于“藥”的理解?；蛞詾椤八帯笔峭僮?，通“籞”，為墻垣、籬笆之義，“藥欄”是一個并列復合詞;或以為“藥”是“藥草”之義;或以為“藥”本指芍藥，后來泛指“花卉”;或以為“藥”兼指“花藥”。

1.“藥”與“欄”同義，都是圍欄、阻擋之義，“藥欄”為并列復合詞。

唐代李匡乂首倡此說，《資暇集》卷上:“今園亭中‘藥欄’，‘欄’即‘藥’，‘藥’即‘欄’，猶言圍援，非‘花藥之欄’也。有不悟者以為藤架蔬圃，堪作切對，是不知其由，乖之矣。按漢宣帝詔曰:‘池藥未御幸者，假與貧民。’蘇林注云:‘以竹繩連綿為禁藥，使人不得往來爾?！稘h書》:‘闌入宮禁’，字多作‘草下闌’，則‘藥欄’作‘藥蘭’，尤分明易悟也?！彼未鷧窃赌芨凝S漫錄》卷三引李匡乂之說并附和;宋代王楙《野客叢書》卷十二引李匡乂之說，但表示了疑義:“然考《漢宣帝紀》:‘池籞未御幸者，假與貧民’，非‘藥’字。……近見(胡仔)《苕溪漁隱》，亦引‘籞’為證?！苯袢笋R天祥《“藥欄”本義探賾發(fā)覆——兼析歷代學者之釋解誤讀》通過古音考證，認為“藥”與“籞”可以通假，“藥欄”即“籞欄”，是并列復合詞，調和了李匡乂與王楙、胡仔之間的“不和”。

2.“藥欄”即“花藥之欄”。

《野客叢書》卷十二在對李匡乂之說表達疑義之后，又大量引證唐人詩句，認為“藥欄”即“花藥之欄”:“……許渾曰:‘竹院晝看筍，藥欄春賣花’，又曰:‘欄圍紅藥盛’;張籍曰:‘借宅常欣事藥欄’，多作‘花藥之欄’用也?！鼻宕X謙益也贊同“花藥之欄”［2］(P742)。

3.“藥欄”即“藥草之欄”

清代施鴻保雖然不贊成李匡乂，但同時也不贊成王楙與錢謙益，認為“藥欄”當為“藥草之欄”:“今按李說，不獨音異，且‘藥’即‘欄’，字亦復矣，惟錢箋‘花藥之欄’，兼花與藥說，亦非?，F庾詩‘花徑藥欄’作對，可見。公詩猶有云:‘常恐沙崩損藥欄’，當是種藥草之欄?！?/p>

4.“藥欄”為“花卉之欄”

王士《“藥欄”辨》一文否定了前三種說法，并且提供了“最后一種解釋”，也是“正確的解釋”，即“花圃”。作者認為，“藥”之本意是指“芍藥”，后來推指“木芍藥”，亦即“牡丹”，后泛指花卉。

我們對四種解釋略作分疏。第一種說法頗有點深文迂曲、泥古不化。即便在漢代“藥”與“籞”可以通假，但是語言古今移變，很難證明唐代仍有此用法。再者，如果“藥欄”是一個并列詞、僅指“欄桿”的話，置于唐詩文本中，十之八九捍格不通。如宋之問《別之望后獨宿藍田山莊》:“藥欄聽蟬噪，書幌見禽過”，上、下句相對，“書幌”毫無疑義是偏正詞，“藥欄”亦當為偏正詞，“藥”當指花藥。再如李端《山中期張芬不至》:“藥欄蟲網遍，苔井水痕稀”、錢起《幽居春暮書懷》:“溪云雜雨來茅屋，山雀將雛到藥欄”，從對仗之句來推斷，“藥欄”無一不是偏正詞。第三與第四種說法則各執(zhí)一端、失于偏枯，筆者認為第二種說法最為賅備、停當，藥欄是“花藥之欄”約定俗成的縮略。

二 中國傳統(tǒng)中的花、藥“合體”

花、藥聯(lián)稱，由來已久。按照當代分類標準，藥物一般分為生物藥物、化學藥物、中藥。中藥大多取材于植物，中國早期的醫(yī)藥著作，如《神農本草經》、《傷寒雜病論》中均收錄記載了許多的“顯花植物”，如傳統(tǒng)名花菊花、牡丹、梔子等。明代李時珍的《本草綱目》更是集大成者?！盎ā毖云溆^賞價值，“藥”言其藥用功能。藥用功能為“質”，觀賞價值為“文”，“文”“質”彬彬、才為“雙美”;“花”為世人共賞，“藥”為特殊功用。中國古代的花卉培植種類繁多，這與古代醫(yī)藥學的需求、刺激密不可分。

花與藥無法割裂，唐代以前就聯(lián)袂出現，如《陳書·皇后列傳》:“朝日初照，光映后庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥。”鮑照《三日》:“時艷憐花藥?！毙煺恐?公元420年—478年)曾在揚州蜀崗建造風亭、月觀、吹臺、琴室，史書描述這里的景致:“果竹繁盛，花藥成行，招集文士游玩之適，一時之盛也。”

中國古代醫(yī)藥學發(fā)展至唐朝達到了一個高峰。高宗顯慶四年(公元659年)，唐朝由朝廷頒行了《唐本草》?！短票静荨芬喾Q《唐新修本草》或《新修本草》，這是國家頒定藥典的創(chuàng)始，是我國歷史上第一部藥典。柳詒徵《中國文化史》云:“唐人學藝之精者，自詩文書畫外，復有二事:曰音樂，曰醫(yī)藥。觀其制度，蓋皆以為專門之學，廣置師弟以教之。教樂則有太樂署，……教醫(yī)則有太醫(yī)署?！碧拼幸淮笈膶W、醫(yī)藥學的“雙棲”之士，一般文人也往往具備基本的醫(yī)藥素養(yǎng)。當時的長安、洛陽兩都，都有專門的藥園。歐陽修《新唐書》卷五十三:“凡課藥之州，置采藥師一人。京師以良田為園，庶人十六以上為藥園生，業(yè)成者為師。凡藥，辨其所出，擇其良者進焉。”徐松《唐兩京城坊考》卷五:“宜人坊，半坊太常寺藥園，西南隅荷澤寺?！甭尻柕乃巿@占地三百畝，面積頗為可觀;根據趙衍勇《唐東都藥園與樂園辨析》一文的考證，洛陽藥園由宜人坊的“太常寺藥園”和靜仁坊的“官藥園”兩部分組成。張說《藥園宴武輅沙將軍賦得洛字》:“東第乘余興，南園宴清洛”，“清洛”即洛水，此處的“藥園”很有可能就是洛陽的皇家藥園。北宋時期，洛陽藥園故址尚在，文彥博《余于洛城建春門內循城得池數百畝，其池乃唐之藥園，因學徐勉作東田引水一支灌其中……野意山情頗以自適，故作是詩》:“藥園事跡分明在，盡見云卿舊記中?！?/p>

唐代，除了官府藥園之外，寺廟以及私家宅院中，往往也有藥園或藥圃，如于邵《游李校書花藥園序》:“崇文館校書郎李公，寢門之外，大亭南敞;大亭之左，勝地東豁。環(huán)岸種藥，不知斯在幾十步。但觀其縹緲霞錯，蔥蘢煙布，密葉層映，虛根不搖，珠點夕露，金燃曉光。而后花發(fā)五色，色帶深淺，叢生一香，香有近遠，色若錦繡，酷如芝蘭，動皆襲人，靜則奪目:此李公及時之適也。至若上苗可食，下體兼采，子入菰飯，華雜蒲俎。既甘平而性寒，又辛溫而執(zhí)熱，癖除而不為去傳，風愈而安知及書:此李公谷中之木也。吾徒沐公馨香，愛我藥石，皆可右坐，愿為佳游”;王維《春過賀遂員外藥園》:“前年槿籬故，新作藥欄成。香草為君子，名花是長卿”;韋應物《簡郡中諸生》:“藥園日蕪沒，書帷長自閑”;司空曙《藥園》:“春園芳已遍，綠蔓雜紅英。獨有深山客，時來辨藥名”;鄭谷《遠游》:“早晚酬僧約，中條有藥園?！?/p>

“藥”之所在即“花”之所在，上面所引的《游李校書花藥園序》即為一例。唐代描述藥園、藥圃的詩歌中，花色、花香襲人，如陸龜蒙《奉和襲美題達上人藥圃二首》:“藥味多從遠客赍，旋添花圃旋成畦”、“一雨一風皆遂性，花開花落盡忘機。”楊夔《寄當陽袁皓明府》:“藥圃尋花伴客行。”杜荀鶴《訪道者不遇》:“藥圃花香異?！?/p>

唐代花、藥并稱更是常俗，如孟浩然《還山貽湛法師》:“禪房閉虛靜，花藥連冬春?！卞X起《山居新種花藥，與道士同游賦詩》:“新泉香杜若，片石引江蘺。宛謂武陵洞，潛應造化移……但令黃精熟，不慮韶光遲。笑指云蘿徑，樵人那得知?！背＝ā稄?zhí)鞄煵萏谩?“花藥繞方丈。”種植花藥甚至成為可以牟利的“產業(yè)”，如白居易《重題》:“藥圃茶園為產業(yè)，野麋林鶴是交游”;許渾《春日題韋曲野老村舍二首》:“竹院晝看筍，藥欄春賣花?！?/p>

佛寺、道觀中普遍種植花藥，這在孟浩然《還山貽湛法師》、常建《張?zhí)鞄煵萏谩穬稍娭锌梢月愿Q端倪。在自然經濟體制下，佛寺、道觀往往是自給自足的小“經濟實體”;佛教的“慈航普度”與道教的“服食養(yǎng)生”也推動了醫(yī)藥學的發(fā)展。中國文化中，除了儒醫(yī)之外，佛醫(yī)、道醫(yī)也比比皆是。唐代的薦福寺種植花藥，四時常有、品類眾多，王維《薦福寺光師房花藥詩序》:“天上海外，異卉奇藥，《齊諧》未識，伯益未知者。地始載于茲，人始聞于我。瓊蕤滋蔓，侵回階而欲上;寶庭盡蕪，當露井而不合。群艷耀日，眾香同風。開敷次第，連九冬之月;種類若干，多四天所雨。……漆園傲吏，著書以稊稗為言。蓮座大仙，說法開《藥草》之品。”衡陽有“花藥寺”，建于南宋景佑五年(1257)，當時名為“報恩光孝禪寺”，而衡陽當地人都習慣地稱它為“花藥寺”。歷代主持用花卉炮制藥物給病人治病，普救眾生，聞名遐邇。近年，也有學者建議恢復佛教藥圃的優(yōu)良傳統(tǒng)。

宋代，花、藥并稱依然常見，我們僅以南宋王質為例。王質有《栗里華陽窩》組詩，“栗里”是陶淵明故里，“華陽”即茅山華陽洞，是南朝陶弘景隱居之處。“二陶”是王質所心儀的先賢，即所謂“淵乎栗里，謐哉華陽?！薄Ｌ諟Y明《時運》其四云:“花藥分列，林竹翳如”;陶弘景更是精研本草，著有《本草經集注》一書，這是我國本草學史上一部具有代表性的著作。王質也在自己的居所周遭栽種“花藥”，王質《栗里華陽窩辭》“栗里花藥”其一:“花藥之列，無先我梅。宜江宜山，最宜幽溪。其次桃李，色香俱美?！?自注:梅、桃、李取花實皆美者)王質《栗里華陽窩辭》“栗里花藥”其二:“花藥之列，無先我菊。宜露宜風，大率宜肅。其次蘭桂，饒山林氣。菊不敢先，迭為仲季。”(自注:菊、蘭、桂取色香皆秀者)從王質的詩歌可以看出，“花藥”只是一個約定俗稱的泛稱，其外延還包括木本的果木、花木，如桃、李、梅、桂等。

明代徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》總結了花藥之利，卷九十八“通用諸方·藥品類第一”:“今世士大夫人家，多植花卉。其中雜植藥品，倉卒可以救人，何等方便。如葵花可以催生止痢;菊花可以明目清心……諸如此類，不可勝記。凡園中與花卉并植，一則可以清玩，次則可以捐疴。急救博施，惠而不費，濟人利物，不亦仁乎!”

三 唐詩中的“藥欄”當指“花藥之欄”

從以上的分析，我們可以發(fā)現，中國古代，“花”與“藥”很難截然分開，“藥欄”是“花藥之欄”的縮略，兼指“花”與“藥”;如果單指“藥草之欄”或者“花卉之欄”，均失之于偏。

王士《“藥欄”辨》一文斷言:“很難設想，這些士大夫們栽花不是為了觀賞而為了制藥!”這是不了解中國花、藥一體的歷史傳統(tǒng)之誤。唐代許多文人自己種植花藥，以供治病。就以王士先生文章中提到的“藥”的狹義“芍藥”而言，不僅花姿綽約，其實也是傳統(tǒng)的藥材，張九齡《蘇侍郎紫薇庭各賦一物得芍藥》:“仙禁生紅藥，微芳不自持?！娡┚?，香聞鄭國詩。孤根若可用，非直愛華滋。”“桐君”相傳為上古時期的藥學家，擅長本草，著有《桐君采藥錄》。柳宗元被貶南方期間，除了種植仙靈毗、白術、白蘘荷之外，還種有“芍藥”，“芍藥”對于他的痞氣頗有功效。

如果“藥圃”或“藥欄”中所種植的是芍藥的話，一般會稱“紅藥圃”或“紅藥欄”，如白居易《郡齋暇日憶廬山草堂》:“春拋紅藥圃，夏憶白蓮塘”;白居易《秦中吟十首》“傷宅”:“繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。”

“藥欄”與“花藥欄”實為同指。李德?！稇浧饺s詠》有“憶藥欄”詩:“未抽萱草葉，才發(fā)款冬花”，他另有《春暮思平泉雜詠二十首》“花藥欄”:“蕙草春已碧，蘭花秋更紅。四時發(fā)英艷，三徑滿芳叢。……”，詩前有小序:“花藥四時相續(xù)，?？闪敉?。”可見“花藥欄”即是“藥欄”。我們再以宋代的“花藥欄”詩例來參照，如王仲修《宮詞》第九十:“花藥欄干小雨晴，差差燕子拂簾旌”;方岳《明日登后山用韻》:“草塘喚就荷葭塢，竹徑生成花藥欄。”禪宗五家之一的云門宗有著名的“花藥欄”公案，《碧巖錄》第三十九則“僧問云門:‘如何是清凈法身?’門云:‘花藥欄?！?‘便恁么去時如何?’門云:‘金毛獅子?！?/p>

唯其花、藥混同，“藥欄”饒富花色、花香，如錢起《中書王舍人輞川舊居》:“藤長穿松蓋，花繁壓藥欄”;柳珪《送莫仲節(jié)狀元歸省》:“想到故鄉(xiāng)應臘過，藥欄猶有異花薰”;岑參《初授官題高冠草堂》:“山花醉藥欄?！?/p>

綜合以上論述，筆者認為:唐詩中的“藥欄”泛指“花藥之欄”，不必計較拘泥于“藥草之欄”或者“花卉之欄”。中國歷史上，許多花卉本來就兼具藥用價值。唐代醫(yī)藥學的發(fā)展也助長了“花藥”的栽植。

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責任編輯 吳道勤

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1006－2491(2015)01－0100－04

俞香順(1971－ )，男，江蘇溧水人，文學博士，教授。研究方向為花木文學與花木審美文化。