□覃 才 趙衛(wèi)峰

詩評詩論

網(wǎng)民寫作現(xiàn)象及其他

□覃 才 趙衛(wèi)峰

動與靜：網(wǎng)絡詩歌狀態(tài)簡述

世紀之交以來，網(wǎng)絡傳播方式（網(wǎng)站、論壇、QQ、博客、微博、微信）為詩歌提供了一個寬松、開放和相對自由的寫作、閱讀、評議及傳播環(huán)境，也讓人們的參與與詩歌的形式、內(nèi)容和審美等發(fā)生了顯著變化。可以說當下屬于一個龐然的“網(wǎng)民寫作”詩歌生態(tài)，其“使命”，就是不間斷、大批量地推出“網(wǎng)民詩人”及層出不窮的詩作，但詩作的數(shù)量與質(zhì)量不等一開始便是持續(xù)的問題。

顯然，不斷被復制、被克隆的“網(wǎng)民詩人”或“寫詩的人”帶著他們的產(chǎn)品反復呈現(xiàn)，其龐大雜亂的詩作從某方面說的確擴大了詩歌寫作，甚至為當代詩歌營造了一個充滿可能、充滿希望的高潮錯覺。但真實的情況卻是，網(wǎng)絡與這群網(wǎng)民詩人讓詩歌不斷地“報紙化”，使詩歌像報紙一樣每天不斷地被印刷、流通，閱后即止。從這點上看，網(wǎng)絡時代的詩歌生態(tài)，是詩歌不斷膨脹又不斷遠離詩歌本身、詩體趨于弱化的時代。與以往任何時代的詩歌相比，現(xiàn)階段的詩歌充滿了網(wǎng)絡的隨意性、放縱性，真假難辨。網(wǎng)絡在不斷地推出詩人、詩歌，同時也在不斷地致使詩歌“貶值”、失效。剔除兩者近似相互抵消的對立之力，詩歌似乎并非表面的勃然復興景觀，相反，網(wǎng)絡不斷重復“推出”與“淹沒”寫詩的人，盡管也為我們挖掘了一些有天賦的詩和為推出年輕群體提供助力，但更多的是一種“無效之舉”甚至有些“多此一舉”。它在攪亂詩歌的秩序，又不能即時地重新形成可能的秩序。這種景象似乎仍將持續(xù)相當長的時期。這也是近年批評視角亦不斷露出“泛詩化”、“淺詩歌”、難度降低之憂，并不斷提出詩歌標準建設的原因。

當然我們也看到，一些有天賦的詩人把寫詩僅看作一種自我精神調(diào)諧與個人行為，他們甚至不關心詩歌報刊這類傳統(tǒng)傳播環(huán)節(jié)與平臺，但網(wǎng)絡媒體適時幫助了他們的呈現(xiàn)，這是網(wǎng)絡傳播的有積極意義的方面，它為我們帶來失效的同時也帶來有效，一些沉靜的好詩人、好詩歌不斷涌現(xiàn)。這幾年，90后詩人群體快步上路，除了這一群體自身的年齡優(yōu)勢、文化基礎及起點優(yōu)勢外，網(wǎng)絡的感染與推動作用不言而喻，也可以說，90后詩人群體是一個網(wǎng)絡化的詩人群體。雖然我們也相信，沒有網(wǎng)絡，90后詩人群體也能通過其他的媒介、方式上路，像70后、80后詩人一樣，無網(wǎng)絡的催動，而在時光的磨練中自成一體。那么，從這點來看，網(wǎng)絡其實就是一種傳播環(huán)境，屬于外力。對于寫作者，內(nèi)功始終都是關鍵的。

網(wǎng)絡時代的詩歌書寫，對于寫詩這一被稱為技藝、手藝的藝術行為而言，無論對其準確性的分歧有多大，我們還是可以劃分出兩種迥異的類型，一是網(wǎng)民打字（漢字輸入），二是詩歌創(chuàng)作?！按蜃帧笔蔷W(wǎng)民存在于網(wǎng)絡時代最鮮明的表象。在日常生活中，我們通過打字與他人交流、說話，它既是語言，又是行為。打字對于真正意義上的詩人而言，只是進行詩歌創(chuàng)作的最后一個環(huán)節(jié)，但是對于“寫詩的人”（網(wǎng)民）群體來說，就是他們的“詩歌寫作”。網(wǎng)民的詩歌寫作，可能存在著這樣的慣性問題——沒有區(qū)分清楚日常語言、說話語言與詩歌語言的差異之處、接合之處，對他們?nèi)粘Ｋ谜Z言的“處置”、提升更是缺乏相應的意識、技巧，“隨意性”是他們的總體特征。

這似乎是詩歌網(wǎng)民不能“成為詩人”（當然他們或許并不真正在乎）、其詩寫不能上升而總是平面化、自我復制化、情緒化的緣由。日常的“打字”是迥異于創(chuàng)作的，雖然任何詩歌創(chuàng)作都需要進行打字輸入的環(huán)節(jié)，但真正的詩歌創(chuàng)作語言并不是日常的事務語言、說話語言、信息語言，它是一種有指向、有思考、有意味的詩歌思維“調(diào)試”之后的語言，它的每一次出現(xiàn)都能夠展現(xiàn)出超越日常的事務、說話、信息的審美性、價值性。從這一點說，網(wǎng)絡環(huán)境對于廣義的詩歌寫作與傳播而言，存在著如何看待、處理好日常與非日常關系的糾結。

需要指出的是，網(wǎng)絡區(qū)間表現(xiàn)出來的頻繁的熱情的詩歌動向——此伏彼起的淹沒與反淹沒——對專業(yè)的詩人群體的影響亦是巨大的。對相對成熟和有成績的他們而言，一方面，傳播與交流使他們更加奠定了社會層面上的身份與地位，同時傳播之“雙刃”效果也如影隨形，一些著名的寫作者顯出了停滯，一些寫作者頻頻參與種種詩歌活動，當然——有一些寫作者則充實與更新了自己。這種現(xiàn)象在與網(wǎng)絡伴生的80后詩歌群體身上表現(xiàn)得尤為明顯。

對于更年輕的80后末期及90后詩歌群體，網(wǎng)絡傳播方便和加速了他們的感覺提升，充分提供了關于詩歌的種種知識與信息，似乎可以預見，這一年輕群體的步子會更多，如果他們能真正有興趣地持續(xù)，當代詩歌的開放、寬容和相對豐富以及在既有詩藝、詩思基礎上的對詩歌經(jīng)驗邊界的拓展，應該主要由他們完成。

詩歌的網(wǎng)絡時空對于詩歌傳統(tǒng)、既有詩歌文化模式的沖擊是顯然的，雖然其中并不存在明顯的攻與守的局面。但公開的紙質(zhì)詩歌傳媒的默許、認可、兼容與擁抱已然眾所周知。話語權作為一種杠桿仍然對網(wǎng)絡詩歌保持了距離，如果從最近一屆魯迅文學獎的詩歌獲獎作品看，我們會注意到，詩人的綜合成績與影響力，遠比詩人的寫作的更新更重要。網(wǎng)絡環(huán)境最為凸顯的現(xiàn)時表達，難道只能存活于網(wǎng)絡環(huán)境中？當然這不只是觀念的問題，也不只是出于詩人本身的因素。

說到觀念，網(wǎng)絡環(huán)境對于詩歌的作用其實仍然不那么可觀。這說明網(wǎng)絡現(xiàn)階段更多是作為外力、作為工具的局限。但重要的是，網(wǎng)絡環(huán)境正催動著諸多可能模糊的存在并努力使之清晰，譬如對詩歌“地方性”的強調(diào)，對日常審美的實踐與探索，對西方資源的汲濾等。

遠與近：網(wǎng)絡詩歌環(huán)境里的讀與寫

網(wǎng)絡的時代，讀詩、寫詩變得更為必要、顯現(xiàn)。網(wǎng)絡所帶來的不是人與人之間“近”的關系，相反卻是一種“遠”，比任何強調(diào)地面距離遠的時代都遠。只是網(wǎng)絡的“遠”，它表現(xiàn)為一種聲音與知覺的“近”。不管相隔多遠，即便遠在太空之外，甚至死亡，網(wǎng)絡都能為每個人做到聲音與知覺的“遠在天涯，近在咫尺”（錄音、影像）。幾十年來，對于網(wǎng)絡這種“遠”“近”性質(zhì)調(diào)換帶來的異變，現(xiàn)代人的內(nèi)心也產(chǎn)生了相應的需求變化。不管地面距離、他人聲音的遠近如何縮短、變化，不管人與人快速相見的愿望如何得到現(xiàn)實的滿足，現(xiàn)代人更渴求一種心理上的樸實而又虛無的“遠”“近”相適應。詩歌作為一種語言的藝術，它的本質(zhì)也可理解為一種聲音、知覺，對任何時代的人而言，詩歌一直都充當著一種樸實而又虛無的“遠”“近”形象，真真切切地產(chǎn)生本身的意義。

在今天，網(wǎng)絡更多地表現(xiàn)為一種“遠”的時候，它就時常需要一種非常“樸實的近”；網(wǎng)絡詩歌的忽“遠”忽“近”的特性，能夠應和現(xiàn)代人心理上敏感的需求與變化。現(xiàn)代人大多要面對高負重的工作、生活壓力，在工作、生活之余雖然有酒吧、KTV、影視、網(wǎng)游、聚會等娛樂、刺激且見效快的松弛方式，但夜深人靜，如果并沒有得到真正的放松與平靜，相反卻更加的疲憊、掙扎與茫然失措時，“詩”就可能出現(xiàn)。

詩歌（指讀詩、寫詩）通過網(wǎng)絡提供了一種“樸實的近”，能夠讓現(xiàn)代人進行自我治療，消弭虛無，能夠隨時隨地地提供一種內(nèi)心的“近”。這也是為什么“為你讀詩”、“讀一首詩再睡覺”等微信客戶端流行的原因——讀詩可以非?！敖钡赜|及現(xiàn)代人自我返回的心理期待，讓人安靜，讓人滿足。

詩歌網(wǎng)絡的“近”是一種物質(zhì)、空間的“近”，具有物感覺體驗的物理性，對于每個現(xiàn)代人來說，這種“近”時常向“遠”轉化。我們所抱怨的讀不懂詩、不會寫詩就是一種詩歌與人的“遠關系”。詩對人來說是無用的，沒有任何實際的意義，是另一種詩歌與人的“遠關系”。從這兩個方面看，詩歌是被排除出人群之外的。人群不會寫詩，讀不懂詩，詩對人也沒有實際的意義，指的就是詩歌非常邊緣、無用、虛無，沒有現(xiàn)代人渴求的具象性，與現(xiàn)代人群相隔甚遠。但是，詩歌的這種“虛無的遠”并未真的遠離每個現(xiàn)代人的心理、審美、觀念，它始終存在于網(wǎng)絡擴張邊界的邊緣，并作為最虛無的實在，最絕望的希望存在，始終捍衛(wèi)詩歌，讓人不會遭遇真正的失望與消極。所以，不固定，時遠時近，若即若離，網(wǎng)絡詩歌自然會成為部分現(xiàn)代人勞累、疲憊的最安全、最寧靜的入夢之途、棲居之所。

詩歌是一種即時的形而上學（加斯東·巴什拉），這種形而上功能在哲學上往往反映為自我黑夜或者自我深淵，它們具有一種寧靜與透視屬性。詩人寫詩就是要沉入這兩種自我和屬性之中。他們運用語言、甚至是直接運用網(wǎng)絡語言，就是要賦予黑夜與深淵一種語言的自我結構進行自由表達（讀與寫）。詩人與讀者就在自我和黑夜、深淵、言語中獲得個人存在感——通過詩歌的讀與寫之間的“遠”與“近”感覺的體驗。值得留意的是，在人們實際的感官知覺之中，一個人的表達比一個人的傾聽更困難，一個人自己寫詩的滿足比讓另一個人讀其詩的滿足更為深刻。由此可說，網(wǎng)絡時代，寫詩是種非常難得的能力，如果你能讓人真正地注目，靜心閱讀你的詩作。

在當下，讀詩、寫詩行為事實上為部分現(xiàn)代人構建起一個“遠”與“近”的轉換通道。這種形而上的而又真實的穿梭之感，也成為了部分現(xiàn)代人相對真實和充實的存在形式。當今網(wǎng)絡社會的大語境中，詩歌看似被推向了不需要的存在境遇，寫詩、讀詩也被看作與當今社會脫軌的行為，它永遠只存在于部分人的身心。然而，不管時代如何變化，不管人們承認與否，讀詩、寫詩無疑是最為愉悅的行為，它能夠緩和現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人諸多的焦慮、茫然和不安全感。

在網(wǎng)絡時代，每個現(xiàn)代人都是一個網(wǎng)絡的終端，閱讀詩歌、接受詩歌變得容易。網(wǎng)絡讀詩、寫詩對于部分現(xiàn)代人來說，是每日之后一個安心的入夢過程。這也是一直退居主流文化邊緣的詩歌又一直可以作為精英藝術、精英文化存在的關鍵所在。

松與緊：網(wǎng)絡詩歌及其選本

由于網(wǎng)絡媒體的自由、開放，加劇了詩歌的自由與諸多不確定性，讓詩歌處于相對“膨脹”、“虛榮”的境遇，對網(wǎng)絡詩歌進行有效的節(jié)制、可行的審視、可能的導引成為很多人的想法與行動。將詩歌從虛擬的網(wǎng)絡接收至傳統(tǒng)的紙質(zhì)平臺，是行動之一種。

近年來，中國詩歌之傳統(tǒng)的、公辦的、專門的8家媒介《詩刊》、《星星》、《詩潮》、《詩歌月刊》、《詩林》、《詩選刊》、《綠風》、《揚子江》均積極介入詩歌的網(wǎng)絡運行軌道并進一步煥然。其中，關于“網(wǎng)絡詩歌”的選本，和《綠風》“網(wǎng)絡詩歌精品特大號”一起，異軍突起的武漢《中國詩歌》亦有“網(wǎng)絡詩選”專號，它們均以不同的詩學態(tài)度對網(wǎng)絡詩歌進行了可行的審視。

這兩個刊物每年的“網(wǎng)絡詩”選本根植于網(wǎng)絡時代的整體背景下，進行年度網(wǎng)絡詩歌掃描透視，從其所透視的不同詩人群體的知識背景、詩歌趣味、表達傾向來看，差異的選本態(tài)度實際上指涉的是兩者不同態(tài)度的網(wǎng)絡詩歌、現(xiàn)代詩歌發(fā)展規(guī)劃、導引。我們不妨以2014年《中國詩歌》與《綠風》“網(wǎng)絡詩選”專號文本對兩個刊物所持的網(wǎng)絡詩歌態(tài)度及傾向，略作觀察——

1.網(wǎng)民寫作。

網(wǎng)民是一個層次參差不齊的文化群體。藏身于網(wǎng)民中間的網(wǎng)民詩人，他們的詩歌寫作實際是平民寫作民間寫作流變的新形式。這個新形式在網(wǎng)絡的時代，繼續(xù)后朦朧詩以來的平民意識、民間立場，繼續(xù)為“底層”、“為打鐵匠和大腳農(nóng)民寫詩”（李亞偉）。這種肯定自然體現(xiàn)了對網(wǎng)民寫作的鼓勵與可能的引導。

從《中國詩歌》對“網(wǎng)絡詩選”欄目的設置，可見“獨立”、“民間”這一公開倡導的立場的落實，如博客精選、微信精選、網(wǎng)刊精選、論壇精選、微博精選及特別推薦的設置，表現(xiàn)出刊物對網(wǎng)絡詩歌的全面又集中的有標準的選擇，以及力求展示網(wǎng)民寫作的媒介、詩歌類型、流派等多樣風貌的努力。“特別推薦”欄目采取集中評論推薦的形式，對10個詩人進行探討，體現(xiàn)出置身網(wǎng)絡又跳出網(wǎng)絡的觀察意圖，表達了編者有為有心的獨立詩學態(tài)度；這與“頭條詩人”作為《中國詩歌》每期的重頭欄目所倡導的詩學立場是一致的。

《綠風》“網(wǎng)絡詩歌精品特大號”設置的欄目主要為：組詩部落、豆莢來信、時光匆忙、蝴蝶·薔薇·鳥鳴、溫暖情懷、秋風與月光、精美短詩等。這些名稱明顯體現(xiàn)和諧意識、溫情傾向，傳統(tǒng)背景下的審美趣味更多一些。同時這似也透露出《綠風》作為一本公辦刊物的姿勢，以及對網(wǎng)絡詩歌狀態(tài)的一定節(jié)制或謹慎。網(wǎng)絡媒體的表現(xiàn)形式遠不止一種，《綠風》采用論壇發(fā)帖的形式選稿，這相當于設置了一個相對狹窄的規(guī)訓空間，對于網(wǎng)民寫作而言，這種規(guī)定性顯然是喜憂參半的。

2.網(wǎng)民及其背后。

《綠風》對網(wǎng)絡詩歌的觀察分化到單個個人的具象身上，純粹以單個個人的形式觀察每年的網(wǎng)絡詩歌特征與變化?！吨袊姼琛匪坪踔匾暼后w性、區(qū)域性的詩歌歸納。我們知道，詩歌寫作與地域關系相對保持密切，幾十年來的網(wǎng)絡詩歌也是如此，是不同地域的網(wǎng)絡寫作群體的綜合呈現(xiàn)。對這彼此聯(lián)接、交叉而成的網(wǎng)絡群體，就需要憑借比之更小的群體單位進行具象觀察。網(wǎng)絡詩歌、網(wǎng)民寫作的地域性群體表現(xiàn)，通?？梢詮膫€人所具有的知識背景、詩歌趣味、語言傾向來透露。2014年《中國詩歌》“網(wǎng)絡詩選”中展示了甘肅煤城文壇論壇、藏地詩歌群·同題詩報、關東詩人、中國·天津詩家園等這些地域性群體。網(wǎng)絡性的詩人筆名是網(wǎng)絡詩歌的明顯具象表達。從2014年《中國詩歌》與《綠風》的網(wǎng)絡詩歌選本中，諸如隨處春山、翩然落梅、沖動的鉆石、古月靈秋、萬世長青、湮雨朦朦、血色湘詩等筆名，可以看到網(wǎng)絡時代的詩人筆名與以前的差異，在這之外，隨意列錄些筆名似乎我們都不會陌生，如湖北青蛙、水晶珠璉、訓練小豬天上飛、茉棉、守護月亮之樹、衣米妮子、甘谷雪痕、一只鈴鐺兒、典裘沽酒、舉人家的書僮、大頭鴨鴨等。顯然的是，這些筆名有一定的網(wǎng)絡特征，有的用英文、韓文或少數(shù)民族音譯漢字取名?！熬W(wǎng)絡性詩人筆名”可等同于網(wǎng)名，網(wǎng)名即是網(wǎng)民的稱謂，而一個網(wǎng)民寫作者就是網(wǎng)絡詩歌的一個“具象”。這些網(wǎng)絡性的詩人筆名在刊物上呈現(xiàn)，體現(xiàn)出刊物對網(wǎng)絡性筆名的認可、接納，也是對網(wǎng)民寫作、網(wǎng)絡詩歌的認可與接納。網(wǎng)絡性筆名在詩歌網(wǎng)絡環(huán)境中的大量涌現(xiàn)，或許表明寫作者的主體意識強度，也暗示出寫作的相對自我及純粹度，寫作更易成為個人性的精神需要而非以此為業(yè)而功利化。

那么，由此亦可略見網(wǎng)民寫作是很有效的，至少對網(wǎng)民自己來說。網(wǎng)絡詩歌如果有效，在某種意義上也可以說是網(wǎng)絡有效。當然這只是初級階段，在初期，詩歌網(wǎng)絡似乎是詩歌網(wǎng)民“玩”的地方。這種“玩”的態(tài)度當然會有變化，變化則在對比、交流中體現(xiàn)于對語言的態(tài)度、對情感表達的趣味上。作為一種語言的藝術，詩歌具有文化的、社會的屬性，在網(wǎng)絡詩歌形成的表達、運用方面都變得可操作時，即網(wǎng)絡時代的網(wǎng)民都可以隨意進行語言駕馭（詩歌寫作）時，詩歌會在極限的位置下降而不是仍然上升，詩歌最終會變成通用的語言或符號，并且能夠被社會大多數(shù)人獲取、使用、操演，可以稱之為“一種帶有文化符號性質(zhì)的語言游戲”。無數(shù)時代特性的語言，它們的誕生、變舊，及成為歷史便是證明。如果自己不想沉底，不甘落后，惟一可行的方法就是進一步“玩好”。

當然大多數(shù)的詩歌網(wǎng)民可能只想玩玩而已，自由自在地獲取、使用、操演幾乎所有的正常的、特殊的、新誕生的語言，像在“玩”一種隨意的不需要嚴格規(guī)則的游戲般，信手拈來，“玩”各種各樣的語言，這種隨意性在傳統(tǒng)紙媒那兒當然行不通。《中國詩歌》與《綠風》所使用的論壇、征稿郵箱的“選稿”形式，是對網(wǎng)民寫作、網(wǎng)絡詩歌有效性判斷與把關的一種直接而必要的形式。在這個過程中，符合語言規(guī)則、語言思維，符合詩歌規(guī)則、詩歌思維的網(wǎng)絡詩歌被留下來，它們是網(wǎng)民寫作、網(wǎng)絡詩歌的有效性的部分體現(xiàn)。兩個刊物的年度網(wǎng)絡“選本”由此所表現(xiàn)出的標準或關卡，深層看是鼓勵與肯定中的鞭策，對于行進中的網(wǎng)絡詩歌頗有意義。

如今，詩歌的文化“娛樂”作用隨著網(wǎng)絡環(huán)境的寬松不斷得到揮發(fā)，在各種網(wǎng)絡觀念、網(wǎng)絡意識的不斷撞擊交織的動態(tài)結構中，娛樂至上、狂歡不止成為各種亞文化實踐、網(wǎng)絡符號的標簽。詩歌在承受網(wǎng)絡動態(tài)結構表現(xiàn)出的各種問題、各種狀況的過程中，一些網(wǎng)絡性的時代特征是明顯的。二十余年來“網(wǎng)絡詩歌”在發(fā)展演變，其自身也不斷地承受網(wǎng)絡娛樂、狂歡的極端轟炸，不正常的“玩性”、日常性、生活性成為網(wǎng)民寫作群體所認為的發(fā)展試驗，不具規(guī)則、不受控制、泛濫的網(wǎng)民寫作群體作為直接的參與者，時常讓網(wǎng)絡詩歌的娛樂化“試驗”不斷顛簸。

或許，最終詩歌會成為一種娛樂的工具、日常的用品、生活的裝飾，同時也成為物質(zhì)的有層級的標簽、精神的有檔次的安全套、夢想的有色彩的安慰物，但那是預期的事情。而目前，詩歌正在路上，正在經(jīng)歷網(wǎng)絡，娛樂性為主，這可能是進步，可能是回歸，也可能是一場不知所終的旅行……一切都需要靜待時光的檢驗。