金友全

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吐魯番回族方言俗語(yǔ)

金友全

前言

吐魯番回族有許多方言俗語(yǔ)。這些方言俗語(yǔ)，和毗鄰的烏魯木齊、哈密的回族的語(yǔ)言，都有明顯的差別。解放后，吐魯番回族語(yǔ)言和烏魯木齊市回族語(yǔ)言，互有影響，但吐魯番回族語(yǔ)言，對(duì)烏魯木齊市回族語(yǔ)言影響大一些。吐魯番回族的方言俗語(yǔ)，成了這個(gè)民族豐富多彩的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

吐魯番回族縣有悠久的文明歷史。據(jù)德史學(xué)家、探險(xiǎn)家馮·佳班（漢文名葛瑪麗）在公元850年至1250年間考察新疆時(shí)所著《高昌回鶻王國(guó)的生活》一書(shū)記載：“吐魯番城的南面，為東干人的村落”，附近為“舊吐魯番”。這里指的東干人的村落，就是回族人的村落（即官鄉(xiāng)）。

另?yè)?jù)明朝出使西域的使者陳誠(chéng)在其《使西域記》中記載“哈密、吐魯番有回民定居”。以上史料證明，距今在596年至1165年之間，吐魯番已有回民定居。

吐魯番的回族主要來(lái)源于陜西、甘肅等省區(qū)。它的方言俗語(yǔ)中，有些方言俗語(yǔ)，至今還保持著陜西的方言和腔調(diào)。

吐魯番回族主要集中居住在新城，因此新城史稱回城。新城建城，和建東大寺西大寺，均有160多年的歷史。

吐魯番回族由于信仰伊斯蘭教，因此它的方言俗語(yǔ)中有不少宗教用語(yǔ)。一些宗教用語(yǔ)，在長(zhǎng)期生活中，已經(jīng)演變成了固定的生活常用語(yǔ)，成了這個(gè)民族的地方俗語(yǔ)。在個(gè)別方言俗語(yǔ)中，還借用了維吾爾族的用語(yǔ)。同時(shí)吐魯番回族，和其他各族人民一道，經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在這塊相對(duì)封閉的綠洲大地上，開(kāi)發(fā)建設(shè)，繁衍生息。在過(guò)去的幾百年里，由于吐魯番的經(jīng)濟(jì)落后，交通不暢通，文化教育信息閉塞，人員往來(lái)交流不夠，所以吐魯番回族，自然而然的形成了它自己獨(dú)特的方言俗語(yǔ)。

解放后，特別是改革開(kāi)放后，吐魯番的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化教育和各項(xiàng)事業(yè)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，普通話不斷的推廣，交通高速發(fā)展，人員往來(lái)交流日益頻繁，因而吐魯番回族的方言俗語(yǔ)，自然受到了一定沖擊?；刈迦藗冏杂X(jué)不自覺(jué)地在學(xué)說(shuō)普通話，年青人更是走在前面，因此現(xiàn)今吐魯番回族人的方言俗語(yǔ)用的少了，有的用語(yǔ)已不再使用了。

為了不使吐魯番回族人的這些方言俗語(yǔ)文化遺失，筆者搜集整理了一部分吐魯番回族的方言俗語(yǔ)，作為史料，供青年人參考。

生活中使用的方言俗語(yǔ)

◇尕尕地：即小小地。

◇心疼的很：娃娃的媽媽或奶奶，經(jīng)常對(duì)小娃娃說(shuō)心疼的很，心疼死里。即喜歡的很，可愛(ài)得很的意思。

◇也提木娃娃：把沒(méi)有父母的孤兒，叫也提木。

◇聶章的：這個(gè)娃娃聶章的很，即可憐的很的意思。

◇兒子娃娃：男子漢的意思?；刈迩嗄杲?jīng)常說(shuō)：我是兒子娃娃，誰(shuí)敢咋的。

◇朵司地：朋友的意思。穆斯林之間互稱“弟兄”，也叫朵斯地。

◇浪起：浪起即逛街去，或玩去的意思。婦女們經(jīng)常說(shuō)浪門(mén)子去，即到親朋好友家去坐吃席去的意思。

◇喧慌：喧慌是回族男女的經(jīng)常用語(yǔ)，比聊天有更廣泛的意思。如我到那里，或者誰(shuí)家喧慌去，我在街上碰到了個(gè)熟人喧了陳慌等。

◇勞刀：即厲害的意思。

◇而掉：即扔掉的意思。

◇什尼古尼：即偶爾的意思。

◇依那吾兒：即經(jīng)常的意思。

◇削伯：稍微的意思。

◇乏地細(xì)細(xì)兒地哈里：乏困疲勞的不行了，到了極限。

◇登不展：指某人在工作生活上縮手縮腳，唯唯諾諾展不開(kāi)。人們叫他登不展。

◇肚子漲了：肚子漲了，指某人生氣了的意思。

◇領(lǐng)貨里都冒氣：指某個(gè)脾氣大的人，和別人吵架時(shí)，氣恨恨地說(shuō)氣的我領(lǐng)貨（領(lǐng)子）里都冒氣。

◇撕領(lǐng)貨：有個(gè)人吵架時(shí)，其中一人把對(duì)方的領(lǐng)子撕住了，這叫撕領(lǐng)貨。

◇打折干凈：指某人把房屋內(nèi)擦洗收拾的干干凈凈。把這叫打折干凈了。

◇克里馬察：指某人手腳快，做某件事，一陣就做完了，叫克里馬察就做完了。

◇把五做成六了：把事情做過(guò)分了，或做過(guò)頭了，所以說(shuō)把五做成六了。

◇忘昏大：老年人隨著年齡增大，記憶力衰退，前兩天說(shuō)下的話、做的事，今天就忘了，人們說(shuō)他忘昏大得很。

◇及愽地：人們把嬌氣撒嬌的女子，叫及愽地。

◇疙瘩里瓦計(jì)：大小不一的疙瘩塊狀物混在一起。有人說(shuō)這麻袋里裝的疙瘩里瓦計(jì)地東西。

◇拉娃：人們把像似垃圾的東西（如食材等），叫拉娃。拉娃也可以算垃圾。

◇撇遲彎子：指某人居住在鄉(xiāng)下偏僻的地方，人們把這樣的地方，叫撇遲彎子。

◇不言傳：人們把不太說(shuō)話的人，話少的人，說(shuō)這個(gè)人不言傳。

◇阿浪馬浪：即我累的不行了，阿浪馬浪地了，快來(lái)幫助一下（借用維語(yǔ)）。也有“好不容易”完成某事的意思。如“我阿讓馬讓才爬上了這座山頭。

◇曬嗉子：指某個(gè)游手好閑的人，懶的一天光在太陽(yáng)下曬嗉子。

◇送個(gè)腳步：去一趟、走一趟的意思。如主人說(shuō)今天兩家子橋（請(qǐng)）下了，張家我去送個(gè)腳步，李家我去多坐一陣。

◇色瓦甫力：伊斯蘭教用語(yǔ)，意為“求主賜您的善功”之意。如主人請(qǐng)阿訇干爾麥里，邀請(qǐng)了生人，客人們坐完席走時(shí)，向主人說(shuō)一聲色瓦甫力，表示感謝的意思。

◇默悄悄兒的：指安靜地，這個(gè)娃娃乖得很，默悄悄兒的，光睡覺(jué)。

◇不拾閑：這個(gè)娃娃好動(dòng)，一點(diǎn)都不拾閑，一直在鬧騰。

◇泡子捂嘴：指某人啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出來(lái)，把這叫泡子捂嘴。

◇纏掉、然掉：兩個(gè)人互相說(shuō)你把那個(gè)飯或東西纏掉或然掉。纏掉和然掉，是吃掉或拿上的一個(gè)意思。

◇坐骨東：指某人想撈一把，結(jié)果不但沒(méi)撈上，反而吃了一個(gè)虧。這叫挨了一個(gè)坐骨東。

◇勾子頂門(mén)：指某人很少和親戚朋友來(lái)往，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。把這種人叫勾子頂門(mén)。

◇母不得地：指某人驕傲自大，裝腔作勢(shì)，所以別人說(shuō)把你母不得地，想干啥。

◇木囊地很：把做事不干脆、不利索、慢慢騰騰地浪費(fèi)時(shí)間，叫木囊地很。

◇攢勁得很：好得很。把這件事干的又快又好，自己滿意又高興，真攢勁兒。

◇雙雙子：把雙胞胎叫雙雙子。

◇臊攪地：臊攪，即打攪。這個(gè)人臊攪的讓人干不成事。

◇單干：差勁，把表現(xiàn)不好的人，叫單干人。把不好的東西，叫單干東西。

◇五混人：有人也做好事，同時(shí)也做不好的事。把這種人叫五混人。伊斯蘭教群眾把信仰不好，即教門(mén)不好的人也叫“五混人”。

◇口里：把內(nèi)地叫口里（即哈密、嘉峪關(guān)以東）。

◇思當(dāng)一下：試一下、試想一下的意思。

◇待臉：常有人因寂寞單獨(dú)一人在街上某一邊觀看來(lái)來(lái)往往的人群，以解寂寞。有人問(wèn)你到哪里去了？答我待了陣臉。

◇另干：即結(jié)束的意思。如我們的那個(gè)事情另干了（完了）。

◇養(yǎng)娃娃：把婦女生孩子叫養(yǎng)娃娃。如某家女人養(yǎng)了個(gè)男娃娃。

◇有而補(bǔ)：有的婦女生下有缺陷的娃娃時(shí)，人們說(shuō)她生了個(gè)有而補(bǔ)的娃娃。

◇一哈子：即一下子。

◇抗的很：即渴的很。

◇個(gè)家地：即自家的。如都是個(gè)家的人，何必見(jiàn)外呢。

◇恨斷：我把她用眼睛，很很的恨斷了一頓，即輕視了她一頓。

◇出乜提：把給寺里或給念經(jīng)人施設(shè)的錢(qián)，叫出乜提，是行善行為。

◇散乜提：把給窮人、乞丐、貧困人員給的錢(qián)物，叫散乜提，是行善行為。

◇不蘇信：不相信。我不蘇信這個(gè)尕尕的娃娃又能唱又能跳，真讓人不蘇信（不相信）。

◇浪凈：淘凈。要把各種豆子里面的沙石子，用水淘浪凈，豆子才能下鍋。

◇克賽勞：吝嗇鬼。把生活過(guò)的吝嗇，將就過(guò)日子的人，叫克賽勞。

◇縮薄地很：指某人生活上縮薄寒酸，小氣，不大方，生活過(guò)的簡(jiǎn)單。

◇肚子碎得很：指某人肚量小，遇事斤斤計(jì)較，人稱肚子碎。

◇風(fēng)迷地很：和倒霉相似。

◇人完掉了：回族人把人死了，不叫人死了，而叫人完掉了，或叫無(wú)常了，或叫口喚了。人完了，不叫人死了。也許和畜生死了，有所區(qū)別吧。

◇埋體：即亡人的尸體。望埋體：大人完掉后兒女要報(bào)喪，聽(tīng)到報(bào)喪的親戚朋友，鄰居們前來(lái)望埋體，為亡人祈禱，安撫親屬，送埋體：即送葬，一般在下午撇什尼乃麻子后，即下午三點(diǎn)以后送。眾人在阿訇的帶領(lǐng)下，向埋體站乃麻子，向遺體告別。

◇口喚：口喚有三種。①種是人完了，阿訇向埋體亡人站乃麻子時(shí)，向眾人要熱阿孜，即口喚。②種是人病重時(shí)，向親屬好友要個(gè)口喚。③是哲赫仍也，也就是小坊的師傅指定某寺坊主持的阿訇，給口換。

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