熊開(kāi)闊

韓愈“鳶飛魚(yú)躍”拓本摩崖石刻

熊開(kāi)闊

韓愈沒(méi)有來(lái)過(guò)賀州，他的“鳶飛魚(yú)躍”摩崖石刻緣何出現(xiàn)在賀州？筆者通過(guò)對(duì)該摩崖石刻的源流進(jìn)行初步考證，認(rèn)為位于昭平縣黃姚古鎮(zhèn)東南面的韓愈“鳶飛魚(yú)躍”石刻，是一處原拓摩崖石刻，具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

黃姚古鎮(zhèn)東南面的天馬山文明閣“鳶飛魚(yú)躍”摩崖石刻，是一處以拓本為藍(lán)本，摩崖上石，具有重要價(jià)值的摩崖石刻，由“鳶飛魚(yú)躍”(大字行草)、落款(豎寫(xiě)草書(shū)“退之”二字)以及梁端章(清光緒副貢，黃姚古鎮(zhèn)見(jiàn)龍祠門(mén)聯(lián)作者)楷書(shū)題跋三部分組成，整幅摩崖石刻寬148厘米，高45厘米?！傍S飛魚(yú)躍”右讀橫書(shū)，四字陰刻，字體遒勁，外顯生動(dòng)之形，內(nèi)含剛勁之神，刻工十分精妙，“鳶飛”二字猶如雄鷹振翅起飛；“魚(yú)躍”二字有如淵中之魚(yú)，逆水而躍，令人為之震撼。落款“退之”是韓愈最得意之作，宛若一條蚯蚓，蜿蜒曲折，卻奮力向上，或許這正是這位大文豪被貶為廣東陽(yáng)山縣縣令心境的真實(shí)寫(xiě)照。

彼時(shí)的韓愈，多么希望自己能夠像一只雄鷹，自由自在地在天空翱翔，或是如魚(yú)兒一樣在清淵嬉戲，期望有朝一日自己能夠如鳶在天，如魚(yú)得水，充分施展自己的才華。宋代朱長(zhǎng)文在《墨池篇·續(xù)斷書(shū)》如是評(píng)價(jià)：“退之雖不學(xué)書(shū)，而天骨勁健，自有高處，非眾人所及也”。

梁端章后跋為豎寫(xiě)右讀，陰刻楷書(shū)，對(duì)該摩崖石刻的來(lái)龍去脈做了必要的交代。茲錄跋如下(原跋沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，筆者冒昧斷句)，以資考證：

此韓公宰陽(yáng)山時(shí)書(shū)也，神奇遒勁，古意盎然。覃君少海見(jiàn)而寶之，用榻以歸，人爭(zhēng)摹仿，紙貴一時(shí)……

鳶飛魚(yú)躍，語(yǔ)出于《詩(shī)經(jīng)?大雅?汗麓》：“鳶飛戾天，魚(yú)匿在淵?！笨追f達(dá)疏：其上則鳶鳥(niǎo)(老鷹)得飛至于天以游翔，其下則魚(yú)皆跳躍于淵中而喜樂(lè)，是道被飛潛，萬(wàn)物得所，化之明察故也。后以“鳶飛魚(yú)躍”謂萬(wàn)物各得其所。

韓愈(768—824年)，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名詩(shī)人、文學(xué)家。明人推他為“唐宋八大家之首”。唐德宗貞元十八年(802年)，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過(guò)兩個(gè)月，因遭權(quán)臣讒害，被貶為連州陽(yáng)山(今廣東省清遠(yuǎn)市陽(yáng)山縣)縣令，貞元二十一年(805年)夏秋之間，韓愈離開(kāi)陽(yáng)山，八月任江陵法曹參軍。

韓愈任職陽(yáng)山令三年，甚有政聲。據(jù)1937年刊印、朱汝珍總纂的《陽(yáng)山縣志》記載：韓愈“鳶飛魚(yú)躍”原刻在廣東省清遠(yuǎn)市陽(yáng)山縣“韓公釣磯”前，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，“韓公釣磯”前的韓愈“鳶飛魚(yú)躍”題刻已被毀，到了清乾隆壬寅年(1782年)，邑司訓(xùn)何健得韓愈手跡于陽(yáng)山士人家，重摹勒石(碑刻用語(yǔ)，指將法書(shū)鉤摩本背面加朱復(fù)印在石面上的工序，刻字于石，亦指立碑)，置斗山書(shū)院中堂壁，何健還為該碑刻做了后跋，后移至韓文公祠側(cè)，今已不存。目前，在陽(yáng)山縣還保存韓愈“鳶飛魚(yú)躍”墨寶的有兩處：一處是清乾隆五十七年(1793年)由縣令潘元音在賢令山摹刻；另一處是清同治年間(1862—1874年)縣令肖炳塑摹刻，原存韓公釣魚(yú)臺(tái)，現(xiàn)存陽(yáng)山韓公紀(jì)念館。

那么韓愈墨跡“鳶飛魚(yú)躍”緣何出現(xiàn)在賀州?

從《陽(yáng)山縣志》和該摩崖石刻梁端章的題跋，不難看出，韓愈“鳶飛魚(yú)躍”原書(shū)石刻早就被毀。后跋中的覃少海，是清代道光年間(1821—1850年)廣西柳州的名士，所以，覃少海能夠“見(jiàn)而寶之，用榻(應(yīng)為拓)以歸”的韓愈的“鳶飛魚(yú)躍”只有兩處：其一是清乾隆四十六年(1782年)何健置于斗山書(shū)院中堂的碑刻；其二是清乾隆五十七年(1793年)潘元音在賢令山摹刻的摩崖石刻。至于覃少海見(jiàn)到的是1782年的碑刻，還是1793年的摩崖石刻，目前很難考證。從梁端章后跋的首句：“此韓公宰陽(yáng)山時(shí)書(shū)也，神奇遒勁，古意盎然。”理解，覃少海見(jiàn)到的韓愈的“鳶飛魚(yú)躍”，筆者傾向于是1793年由當(dāng)時(shí)的縣令潘元音組織摹刻的摩崖石刻。覃少海把韓愈“鳶飛魚(yú)躍”摩崖石刻拓回來(lái)后，各界文人雅士爭(zhēng)相臨摹，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)紙貴一時(shí)。

明清時(shí)期的黃姚古鎮(zhèn)，在嶺南桂東地區(qū)，已是相當(dāng)繁華，文人墨客結(jié)伴游玩古鎮(zhèn)附近的天馬山已蔚然成風(fēng)，在文明閣內(nèi)飲酒抒情、吟詩(shī)作對(duì)、相互切磋書(shū)法技藝，想必也是常事，柳州名士覃少海來(lái)黃姚訪友訪學(xué)也十分正常了，所以才有了戊午春(即咸豐八年，1858年)，莫臧辰、義甫、覃少海等一班文人“列觴于此，酒酣談妙”，席間免不了對(duì)覃少海從陽(yáng)山拓回的“鳶飛魚(yú)躍”的拓本進(jìn)行鑒賞，最后“刻昌黎之遺墨”于天馬山。至于由誰(shuí)來(lái)摹刻，后跋中并沒(méi)有明說(shuō)，但由于是原拓摹刻，所以該摩崖石刻盡得昌黎先生之書(shū)法神韻，鐵畫(huà)銀鉤，灑脫不羈，躍然石上，十分珍貴。

唐代的石刻文物除了在桂林、柳州較多外，在廣西其它地區(qū)并不多，由于韓愈的境遇特殊，留下的摩崖石刻就更少，以原拓本摩崖上石的石刻更是稀少，黃姚古鎮(zhèn)文明閣天馬山落“退之”款的“鳶飛魚(yú)躍”原拓摩崖石刻，歷史源流清晰，刻工精妙，保存完好，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

責(zé)任編輯：傅燕蘭