宋生貴

文藝“為人民服務，為社會主義服務”是中國社會主義文藝思想的一貫主張，同時也是文藝工作者弘揚社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。習近平總書記在2014年10月15日主持召開的文藝工作座談會上對此從不同角度進行了深刻闡述。關于社會主義文藝的性質，習總書記明確指出：“社會主義文藝，從本質上講就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵。”他倡導文藝工作者“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為天職”。他指出，不同門類的藝術“都要跟上時代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階”。在習總書記的講話中，強調(diào)社會主義文藝為人民服務是一個重要方面。對文藝創(chuàng)作者與文藝理論研究者而言，這既是一種職責，也是一個必須認真對待的課題。

文藝創(chuàng)作與更為廣泛的欣賞者具有可交流性。欣賞群體通過觀賞作品，同作家或藝術家進行生活經(jīng)驗的交流和心靈世界的交流，并分享審美的精神愉悅。這體現(xiàn)在文藝家、文藝作品與欣賞群體各個參與因素之間的彼此溝通、互為默契、相互理解的關系之中。因此，取得廣大人民群眾在心靈世界上的同構感應是文藝實現(xiàn)“二為”的一個關鍵性環(huán)節(jié)或重要前提。

文藝要真正達到“二為”的目的，重要的環(huán)節(jié)是使廣大人民群眾為文藝作品的藝術力量所吸引、所感動，進而獲得健康向上的審美愉悅與精神鼓舞，直至影響到自身的人格建樹與實踐行為。因此，要解決好文藝實現(xiàn)“二為”的問題，就特別需要強調(diào)文藝家與民眾之間在審美期待、精神需求以及心理世界的諸多方面取得盡可能多的相知與相通，并能為適于對方的期待與需求而積極努力。正如習總書記在講話中所指出的那樣，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”。這不光是一種理論上的確證，更主要的是過去與現(xiàn)在所一直面臨并關系實效的關鍵性問題。

將與民心同構作為實現(xiàn)“二為”的一個關鍵性環(huán)節(jié)看待，這既與文藝活動的普遍規(guī)律相吻合，也顯示出社會主義文藝規(guī)律的特殊之處。文化史的研究表明，人類文藝活動的最初形式是創(chuàng)作者（或表演者）與觀賞者面對面，通過二者合為一體或集體聚合的方式合作交流，即興完成（如歌舞等表演藝術），共同體驗。這種樸素的精神活動是在相互作用、自然溝通的動態(tài)中進行的。隨著社會分工的專門化，生存環(huán)境與文化狀況拉開層次，文藝家的主體性得到自覺張揚，藝術語言不斷得到發(fā)展，藝術創(chuàng)造與藝術接受漸次分離并向個體化的更高級更復雜的形式轉化。但是，文藝活動的審美交流特質及其生命機制——文藝活動需要文藝家及其創(chuàng)作與欣賞者的能動接受共同來完成的整體性卻依然不變。而且可以斷定，未來合規(guī)律的文藝發(fā)展也絕不會抽去這一點。因為無論如何，文藝自身價值的實現(xiàn)都是始于其成為人的意識中的事實之時，始于其與審美群體的世界觀和審美取向發(fā)生關系之時。文藝不可或缺的魅力正在于激活與滿足人們的心理期待或精神需求，這是一條具有恒久性的規(guī)律。社會主義文藝在合此規(guī)律的基礎上更加強調(diào)與民眾的血脈聯(lián)系，強調(diào)促進人民的進步事業(yè)的價值，包括高揚社會主義核心價值觀的旗幟。如習總書記在講話中所指出的那樣，“把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”

文藝創(chuàng)作及作品與民心同構，則主要是從文藝家與民眾共同對現(xiàn)實生活的體驗和對現(xiàn)實精神的理解、文藝創(chuàng)作應有的情感力度與民眾的精神期待、表現(xiàn)方法與審美習慣等方面體現(xiàn)出，是屬于契合于內(nèi)在規(guī)律的精神層面上的認識與判斷，而絕不可能、也不應該視為某種模式。文藝起始于民間民眾，其豐富和發(fā)展同樣也植根于民間民眾，并最終適于民間民眾，這是人類文藝健康發(fā)展的軌跡與規(guī)律。所以，遵循社會主義文藝的“二為”方向，使文藝成為人民群眾能夠感受并愿意接受的對象，則必然需要文藝家置身民眾之中，在對現(xiàn)實精神的理解上與民眾赤誠相照、情意融合，這是首要的一步。習總書記在講話中指出，文藝工作者“必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地?！边@是很有見地的。

作家或藝術家只有敞開胸襟面對并擁抱現(xiàn)實和人生，體察到社會現(xiàn)實和人民大眾的精神，才可能真誠相許并與之對話。當然，這需要付出代價，需要經(jīng)受幾多勞碌、幾多磨礪、幾多甘苦，甚至甘于終生寂寞與清貧。在中國的文藝傳統(tǒng)中，始終保持著關心現(xiàn)實、關心人民、憂國憂民的內(nèi)在精神，而這也正是那些不失良知的文藝家將自己置于人民之中，想人民之所想，憂人民之所憂，成為人民命運的關懷者與代言人。屈原自己身處逆境，卻仍“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”；杜甫則是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。不少獻身社會主義文藝事業(yè)的文藝家繼承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，并不斷注入新的精神內(nèi)涵。

與人民群眾的血肉聯(lián)系是社會主義文藝的生命線，這是許多文藝家的共識。因為其中道理是明白的，即“交流”的形成是雙方的，所以需要以真誠換真誠，以理解換理解。這就是文藝家與民眾在體驗生活、理解生活方面的同構，是在心心相通、相印中而實現(xiàn)的精神上的升華。這也是文藝引起“共鳴”，感召民眾、鼓舞民眾的基礎。

我們看待文學藝術的品質與價值時，需要面對并且必須正視一個現(xiàn)實，那就是文學或藝術作品所實現(xiàn)的審美效應和流傳的程度往往取決于其被接受的程度?！岸椤钡膶崿F(xiàn)同樣更需經(jīng)歷這個環(huán)節(jié)的考驗。體現(xiàn)在文藝活動中，除上述幾方面外，還需要在藝術形式與審美趣味以及接受習慣上相適相通。不然，若文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)方法與民眾的欣賞習慣相互脫離或抵牾，交流通道受阻，文藝作品的價值體現(xiàn)不出來，也就無法達到服務于民眾和社會的效果。