劉曉喜 李 松

（湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，武漢 430000）

一、壁掛藝術(shù)發(fā)展的歷史

壁掛是通過手工編織色線創(chuàng)作出用于墻壁裝飾的那種帶有圖形、色彩等造型效果的編織物。此外，壁掛一詞又于不同時(shí)空背景中派生出了掛毯、編織畫、軟雕塑、軟裝、纖維、線的藝術(shù)、織物藝術(shù)、紡織藝術(shù)等各種稱謂。歸類起來，其以軟性纖維材料結(jié)合織造技巧來實(shí)現(xiàn)柔軟且溫馨的視覺感應(yīng)受是一樣的。

從人類文明發(fā)展史上看，壁掛早在甲骨文時(shí)代就有，遠(yuǎn)古先民席地坐睡，用獸皮鋪在地上，掛在墻上，抵御風(fēng)寒；新石器時(shí)代，先民已經(jīng)開始用獸毛編織織物鋪在地上或掛在墻上，最早的壁毯就產(chǎn)生了，因使用功能而產(chǎn)生。

壁掛作為一種裝飾藝術(shù)形式存在的織物，到中世紀(jì)開始受到人們的重視。從中世紀(jì)到十九世紀(jì)末，它以復(fù)制繪畫的形式用于教堂、宮殿等墻壁。這種壁掛以羊毛為原料，以宗教、歷史、神話和風(fēng)土人情為題材。在編織風(fēng)格上追求豪華、精細(xì)的視覺效果，織造起來費(fèi)工耗時(shí)，價(jià)格昂貴，是壁掛藝術(shù)品中的極品。這類壁掛作品因能迎合統(tǒng)治者的欣賞，曾風(fēng)靡歐洲千年。

19世紀(jì)下半葉約翰.拉斯金和威廉.莫里斯，他們共同創(chuàng)導(dǎo)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)纖維藝術(shù)提倡設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)樸、實(shí)用，突破了傳統(tǒng)壁掛仿制繪畫的局限。莫里斯為振興壁掛藝術(shù)作出了卓越貢獻(xiàn)。1927年，在包豪斯學(xué)院的編織教室里，出現(xiàn)了最早的現(xiàn)代壁掛作品。由色彩鮮艷的點(diǎn)線面抽象構(gòu)成。

二、現(xiàn)代壁掛與傳統(tǒng)壁掛的不同點(diǎn)

隨著科學(xué)技術(shù)和文化以及城市建筑的發(fā)達(dá)，現(xiàn)代壁掛藝術(shù)與傳統(tǒng)壁掛在總體上有三個(gè)不一樣的地方：

（1）恢復(fù)壁掛藝術(shù)的本來面目。把壁掛從傳統(tǒng)仿效繪畫效果中拯救出來，重新賦予其材料品質(zhì)特有的構(gòu)成，削弱圖形，強(qiáng)化壁掛藝術(shù)織物的造型力量。

（2）拓寬了壁掛藝術(shù)的造型構(gòu)成。

1963年壁掛藝術(shù)掙脫了平面造型的束縛，向有實(shí)感和詩意的立體化造型延伸。這種具圓雕風(fēng)格的三維壁掛，就是我們常言的“軟雕塑”。軟雕塑誕生的作用，標(biāo)明了壁掛藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)入了質(zhì)變。

在不改變軟性纖維作為織造物的前提下，藝術(shù)家們從材料、新技術(shù)等進(jìn)行藝術(shù)探索，促進(jìn)了現(xiàn)代壁掛藝術(shù)發(fā)展。例如，美國辛西亞.雪拉是運(yùn)用電腦織機(jī)編造充滿印象派色彩和精致畫風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者。雪拉的經(jīng)典之作《湖雨》實(shí)是傳統(tǒng)手工織法永遠(yuǎn)難以企及的表現(xiàn)。

（3）倡導(dǎo)與室內(nèi)空間環(huán)境協(xié)調(diào)的創(chuàng)作主旨。室內(nèi)設(shè)計(jì)師們被壁掛獨(dú)享的溫馨所感染，壁掛作品使室內(nèi)環(huán)境的組合更趨科學(xué)完善，更重要的是它強(qiáng)化了室內(nèi)環(huán)境的文化。從情感的角度上看，它們也最適合于裝飾那些表面生硬、冷淡的標(biāo)準(zhǔn)尺寸鑄造的建筑空間。在眾多建筑物共享空間中懸飾壁掛，借助心靈手巧的織造活動(dòng)而使呆板的實(shí)用性、功能性的建筑空間更為完美。如席克絲1985年創(chuàng)作的《亞麻與絲綢組合系列作品》，以其突顯出的詩意與高貴，被評(píng)論家描述為可以美化任何圣殿內(nèi)部的不朽杰作。

（4），現(xiàn)代壁掛藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)：風(fēng)格從二維不斷向三維蛻變，材質(zhì)由簡(jiǎn)單逐漸豐富，主題從淺顯趨向深刻。這是壁掛藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。

三、現(xiàn)代壁掛藝術(shù)表現(xiàn)語言

（一）材料

壁掛呈現(xiàn)的是質(zhì)地之美。而質(zhì)地即為構(gòu)筑壁掛最基本的軟性纖維。目前藝術(shù)家們能夠應(yīng)用的大致有天然纖維與化學(xué)纖維兩大類。其中，天然纖維主要包括常見的棉、麻、絲、毛四類，這些材料擁有吸濕、保溫、透氣等特點(diǎn)，缺點(diǎn)是容易生蟲、老化等；而化學(xué)纖維主要是晴綸、滌綸、塑料等，其優(yōu)點(diǎn)與天然纖維剛好相反。對(duì)設(shè)計(jì)者來說，從這些材料的形態(tài)、色澤和質(zhì)感中，體會(huì)到它們給予作者那些個(gè)性化的視覺及美感昭示。柔軟的棉、細(xì)膩的絲、粗獷的麻、豐滿的毛、挺括的滌綸等，都向人的感覺傳遞著樸素、華麗、豪放、堅(jiān)毅等不同的意蘊(yùn)。

除上述軟性壁掛材料之外，生活中的硬性質(zhì)地材料也常被一些壁掛藝術(shù)家們?nèi)嗳刖幙梽?chuàng)作中，金屬絲、竹節(jié)、易拉罐、石膏、鋼板等，都成為壁掛作品材質(zhì)的一部分。由纖維、金屬絲、珠子等綜合而成，利用軟硬材料尋找材質(zhì)肌理在作品中的另一種對(duì)比美。

（二）工藝是壁掛藝術(shù)的基礎(chǔ)

壁掛藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的差異，表現(xiàn)在它是由柔韌的材料和獨(dú)特的編織工藝綜合構(gòu)成的。材質(zhì)表現(xiàn)得比紋樣更具魅力，材質(zhì)本身就是一種天然的“裝飾”。在創(chuàng)作壁掛時(shí)，如果對(duì)材質(zhì)和工藝程序能夠全面、深入了解，才可能得心應(yīng)手地織出優(yōu)秀的壁掛作品。

在現(xiàn)代壁掛藝術(shù)創(chuàng)作中，綴繡、盤繞、垂蓋等，都以獨(dú)辟蹊徑的制作方式，拓展了壁掛藝術(shù)的內(nèi)涵。古今中外的編織方法多樣，但歸結(jié)起來主要有交織法、鎖經(jīng)法、栽絨法三種。無論哪種技法，都是為傳遞情感的動(dòng)機(jī)而服務(wù)的，最高技藝境界應(yīng)是針對(duì)不同的創(chuàng)作，用相對(duì)應(yīng)的方法，而不應(yīng)拘泥于技法的羈絆中。

（三）壁掛營(yíng)造的空間形態(tài)

現(xiàn)代室內(nèi)空間隨著人們建筑觀念的不同，出現(xiàn)了多種功能，除方體、矩體，還有圓球體、圓柱體及多面體等不規(guī)則空間。我們應(yīng)根據(jù)空間的形態(tài)，因地制宜創(chuàng)造作品，力求壁掛與室內(nèi)空間在形態(tài)上統(tǒng)一和諧。

壁掛作為室內(nèi)整體環(huán)境中的有機(jī)組成部分，創(chuàng)作應(yīng)從多個(gè)視角審度室內(nèi)環(huán)境。這樣創(chuàng)作的壁掛作品才能夠美化空間，增添文化色彩，從而提升環(huán)境的藝術(shù)格調(diào)。

（四）壁掛色彩的表現(xiàn)作用

壁掛色彩在環(huán)境中的表現(xiàn)，主要是透過色彩來體現(xiàn)。

對(duì)比：與整體環(huán)境相異的色彩匹配，突出壁掛作品的點(diǎn)綴效果。

調(diào)和：選擇與整體環(huán)境相同或相近似的色調(diào)的搭配手段，來體現(xiàn)壁掛同室內(nèi)色調(diào)相互呼應(yīng)的配色方法。從而在平淡色彩中尋求一種統(tǒng)一的氛圍。

無論是對(duì)比法還是調(diào)和法，都是為了創(chuàng)造和諧的色彩。

壁掛創(chuàng)作時(shí)，首先應(yīng)考慮的是室內(nèi)功能因素對(duì)壁掛的要求。例如，圖書館、臥室、書房等均因使用功能，而所掛的壁掛只能各具風(fēng)格，才能夠彌補(bǔ)建筑空間中的冷漠，并強(qiáng)化空間的特質(zhì)。壁掛從古老的洞窟和傳統(tǒng)繪畫走來。現(xiàn)代壁掛應(yīng)在創(chuàng)造中不斷發(fā)現(xiàn)尋找壁掛藝術(shù)本來的形態(tài)肌理美，通過其自身的語言—色彩、材質(zhì)、形體、肌理結(jié)合環(huán)境的整體設(shè)計(jì)來將人類生活推向一個(gè)更富美感與意蘊(yùn)的新境界。

[1]林樂成.纖維藝術(shù)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社,1996.

[2]崔唯.現(xiàn)代室內(nèi)紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國紡織出版社,1999.

[3]諸葛雨揚(yáng),鄔烈炎.現(xiàn)代纖維藝術(shù)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社,2001.

[4]邱蔚麗,戴云亭.室內(nèi)壁掛藝術(shù)[M].北京：中國輕工出版社,2001.