楊東彩?吳晨曦

三江侗族自治縣同樂苗族鄉(xiāng)聚居苗、瑤、侗族少數(shù)民族，該鄉(xiāng)中學(xué)是全縣鄉(xiāng)下中學(xué)中規(guī)模最大的一所學(xué)校，多數(shù)學(xué)生來自各個山頭的瑤家苗寨，少數(shù)來自沿河侗村。一些學(xué)生僅僅為了應(yīng)付讀書而“讀書”，個別教師也單單憑借教材而“教材”。好些學(xué)生缺乏勤勞的美德，缺乏審美的情操，缺乏團(tuán)結(jié)的精神和缺乏尊重自然、生命和師長的品格。因此，道德滑坡現(xiàn)象每每出現(xiàn)，德育工作也常常陷入尷尬的境地。

陶行知說：“因為道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”既然道德如此重要，為何不利用校本資源來提升學(xué)生道德修養(yǎng)，促進(jìn)德育工作？看來這是一個十分值得探討的課題。民族本身就是一種資源。在同樂鄉(xiāng)境內(nèi)，既有優(yōu)美秀麗的自然景觀，又有引人入勝的人文景觀；苗、瑤、侗族既有悠久的歷史，又有豐厚的文化內(nèi)涵，諸如飲食文化、服飾文化、建筑文化和習(xí)俗文化。

經(jīng)過十多年的教學(xué)實踐，我初步摸索出一條德育路子：以文本資源為主，輔以校本資源，把民族文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為教育資源優(yōu)勢，在語文教學(xué)中滲透這一優(yōu)勢，培養(yǎng)提升苗族鄉(xiāng)初中生的道德修養(yǎng)。

發(fā)掘民族飲食文化 培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的美德

同樂鄉(xiāng)盛產(chǎn)茶油和茶葉，這兩種特產(chǎn)是打油茶必備的原料。苗、瑤、侗族婦女都喜歡打油茶，往往用油茶來招待客人。喝油茶能生津解渴、提神健脾和消除疲勞。

同樂鄉(xiāng)有一句俗語：“吃不離酸，穿不離帶?！泵?、瑤、侗族幾乎餐餐不離酸品，中午和晚上的餐桌上都少不了酸菜。尤其是瑤家婦女，腌制酸菜的方法獨特，腌制出來的酸姜、酸辣椒和酸蕨菜味釅可口。吃上這些酸品，可以健胃消食，增強食欲。

我在教學(xué)《柳葉兒》和《草》時，結(jié)合民族飲食文化與學(xué)生一起對比分析課文內(nèi)容，讓學(xué)生知道在那過去嚴(yán)重饑荒的歲月里人們吃的是柳葉，在長征途中紅軍戰(zhàn)士甚至誤吃毒草，而在當(dāng)今的和諧社會里，人們吃的不但講究色香味而且還講究吃出健康。我布置一篇作文，先讓學(xué)生回家親手打一次油茶或者用酸品制作一道菜，然后把過程和感受寫下來。這樣做旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、尊重勞動者和珍惜勞動成果的美德。

發(fā)掘民族服飾文化 培養(yǎng)學(xué)生具備審美的情操

苗、瑤、侗族無論男女老少，逢年過節(jié)或喜慶時都喜歡穿自織自染的棕紅色全棉布衣服。穿戴最引人注目的是苗、侗族姑娘。每逢婚嫁節(jié)慶日子，她們頭上圍著折成約二指寬的條形自織白頭巾，上身穿對襟滾邊家織布花衣，兩邊袖口鑲有寬幅花邊，衣擺、衣叉都配有花邊且分層次，胸部另配有一塊胸兜，胸兜系上吊帶。胸兜最能體現(xiàn)刺繡技藝的高超，繡的圖案多種多樣，有的繡牡丹，有的繡雙龍，有的繡鳳凰等。繡的圖案不僅栩栩如生，而且還寄寓豐富的象征內(nèi)涵，寓意非常深刻。下身穿一條家織布百褶裙，褶子細(xì)密而又可辨，腳穿一雙繡花布鞋。戴的飾物有銀耳環(huán)、銀項鏈和銀手鐲。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這些苗、侗族姑娘亭亭玉立，婀娜多姿。

我在教學(xué)《皇帝的新裝》和《美麗的西雙版納》時，運用對比和比較的方法，向?qū)W生注釋苗、侗族服飾文化，讓學(xué)生感受到苗、侗族婦女的誠實、美麗、純潔，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的情操。我組織學(xué)生召開主題班會，介紹本民族服飾文化，發(fā)掘生活中的美，很有效果。蘭孟蓮以“節(jié)日的盛裝”為題具體介紹苗族服飾，語言準(zhǔn)確、簡明、生動，給老師和同學(xué)留下深刻的印象。

發(fā)掘民族建筑文化 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚團(tuán)結(jié)的精神

在同樂鄉(xiāng)的村寨，最能體現(xiàn)民族建筑文化的標(biāo)志性建筑物是鼓樓和風(fēng)雨橋。據(jù)《同樂苗族鄉(xiāng)志》記載：全鄉(xiāng)有鼓樓27座、風(fēng)雨橋6座。鄉(xiāng)內(nèi)現(xiàn)存歷史最悠久的是“平溪村鼓樓”，高27米，為九層檐瓴，坐落于寨中央。鄉(xiāng)內(nèi)最有名的是橫臥在孟江河畔上連接坳寨、孟寨兩村的“苗侗團(tuán)結(jié)風(fēng)雨橋”，建有二臺二墩四亭十二廊，梁和柱全用榫頭榫眼勾連，全橋不用一釘一鉚。整座橋造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。這些樓和橋表現(xiàn)了苗、侗族人民建筑技藝的精湛，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶和團(tuán)結(jié)的象征。

為了讓學(xué)生感受到苗、侗族人民高超的建筑技藝和集體主義精神，我在教學(xué)《黃鶴樓》《蘇州園林》時，有意識地向?qū)W生滲透苗、侗族建筑文化，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚團(tuán)結(jié)精神和增強民族自豪感。我布置學(xué)生在課外合作制作竹木工藝品，目的在于考查其團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和創(chuàng)造精神。龍紅周和吳珍合作的木制品“侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋”與粟陽麗和龍?zhí)鹛鸷献鞯闹裰破贰?畫眉鳥籠”都很有創(chuàng)意，頗具民族特色，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)的力量。

發(fā)掘民族習(xí)俗文化 培養(yǎng)學(xué)生傳承崇高的品格

同樂鄉(xiāng)的苗、瑤、侗族人民勤勞、淳樸、正直，在長期的生產(chǎn)生活過程中，形成了各個民族不盡相同的習(xí)俗文化。

苗家人在農(nóng)歷四月初八這天，家家戶戶蒸用烏桕樹和楓樹的嫩葉搗成汁浸黑的糯米飯，用芭芒草包黑糯飯“犒勞”耕牛，因此四月八節(jié)又稱“敬牛節(jié)”；瑤家人則在這一天禁忌趕牛出欄耙田犁地，據(jù)老人說這天牛下田容易中邪。

苗族老人崇拜“土地公”，認(rèn)為“土能生萬物，地可養(yǎng)千人”，功德無量。每到大年三十那天，老人會帶上祭品到土地廟祭祀神靈，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。侗族老人崇拜“大樹神”，認(rèn)為村頭寨尾的大榕樹不知見證多少春華秋月和世事變遷，仍然根深蒂固、枝繁葉茂。每當(dāng)媳婦生下孩子后，爺爺都要去祭拜大榕樹，祈求樹神保佑孫子女平安。

我在教學(xué)《國寶—大熊貓》《白楊禮贊》時，結(jié)合地方的民俗特點，向?qū)W生延伸苗、瑤、侗族習(xí)俗文化，以培養(yǎng)學(xué)生傳承尊重自然、尊重民族和尊重生命等品格。我要求學(xué)生圍繞“民族習(xí)俗”這一專題舉行一次演講比賽，學(xué)生興致勃勃。吳紅蓮以“蘆笙賽”為題演講，反映了村與村之間互敬互讓的民族精神面貌；李露演講的題目為“拉牛上樹”，則表現(xiàn)了尊重自然與生命的情感。

侗族有一句俗語：“從母親那里學(xué)到善良，從父親那里學(xué)到勤勞，從祖父那里學(xué)到耐性。”在語文教學(xué)過程中，我善于挖掘民族資源潛力，善于解開民族資源包，將校本資源同文本資源結(jié)合起來教學(xué)，取得了一箭雙雕的效果，既有效地實現(xiàn)文本教學(xué)目標(biāo)，又提升中學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)了德育工作。