■劉 瑾

《朗讀者》與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展方向

■劉 瑾

《朗讀者》所表現(xiàn)出來的文學(xué)品質(zhì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展方向有一定的啟迪意義，而人性的深刻思考、苦難的溫暖展現(xiàn)、莊重的品格存在，這應(yīng)成為當(dāng)下中國(guó)文學(xué)應(yīng)有的魂魄。

當(dāng)代中國(guó)文學(xué)在多元化發(fā)展，多元化也是文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。如何在多元化發(fā)展的文學(xué)作品中融入更多的公共情懷，是一個(gè)作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過程中應(yīng)有的自醒意識(shí)。誠(chéng)然，一個(gè)作者是無法左右讀者的閱讀感受的，但一個(gè)優(yōu)秀的作家是可以通過文字的表達(dá)來引發(fā)讀者對(duì)生活、生命、世界、歷史等等之類思考的，這也就是所謂的作家作為創(chuàng)作主體的“問題意識(shí)”。《朗讀者》的作者施林克就明確表示了“朗讀者”的主題是他關(guān)注和思考的，是他這代人的主題?！独首x者》沉思和內(nèi)省的視角不僅僅是德國(guó)民眾所習(xí)慣的思維方式，這樣的視角對(duì)于任何一個(gè)民族和國(guó)家來說，都是必要的。深刻的人性探究和個(gè)體與歷史間的相互牽連是與每一個(gè)人靈魂息息相關(guān)的。

《朗讀者》在人性、苦難、莊重等方面所表現(xiàn)出來的品質(zhì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展方向是有一定的啟迪意義的。

中國(guó)當(dāng)代小說也寫人性，但卻大多浮于表面。人物的思考有時(shí)對(duì)于情節(jié)的直接推動(dòng)作用不大，對(duì)于快餐文化占主導(dǎo)地位的中國(guó)文化市場(chǎng)來說，這種“思考”是缺失的。中國(guó)文學(xué)作品中對(duì)人性的描述往往過于單一化，無法展示其豐富性和復(fù)雜性。

中國(guó)當(dāng)代小說也寫苦難，但卻有時(shí)過于殘酷、血腥，缺乏溫暖的情懷和內(nèi)省的精神?！独首x者》在書寫苦難時(shí)，敘述話語中始終洋溢著某種寬廣而溫暖的人性，這種人性超越了日常倫理的規(guī)約，甚至屏蔽了簡(jiǎn)單的道德判斷。

通過前文對(duì)《朗讀者》的解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，一部作品之所以能夠成為一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象的原因。作為人學(xué)的文學(xué)，只有其作品包含了豐富復(fù)雜的蘊(yùn)涵，才能夠引發(fā)廣泛讀者的深度思考，而這種思考也就形成了一種群體性思索的現(xiàn)象。在探討中國(guó)文學(xué)發(fā)展方向問題時(shí)，既要考慮本土文化的實(shí)際情況，也不能完全摒棄或完全效仿外國(guó)文學(xué)。莫言也是在創(chuàng)作過程中不斷改變和提升的。魔幻寫實(shí)風(fēng)格并不只是屬于一個(gè)國(guó)度或一種文化的，任何一種創(chuàng)作風(fēng)格都是如此。

2012年，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)使得中國(guó)民眾為之一震，進(jìn)而稱譏毀譽(yù)接踵而來，形成了“莫言熱”的文學(xué)現(xiàn)象。大部分文學(xué)研究者，都希望可以將“莫言現(xiàn)象”回歸到文學(xué)本身。華中師范大學(xué)教授、青年文學(xué)評(píng)論家李遇春這樣說：在大量生產(chǎn)觀點(diǎn)的時(shí)代，許多觀點(diǎn)都未經(jīng)過深入探究就提上臺(tái)面，但是對(duì)于莫言的研究，一定要從其多方面進(jìn)行深入閱讀，并提出一定要 “回到文學(xué)本身，還原莫言?！痹谥袊?guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論體系中，有“垃圾論”，也有“成就說”，文學(xué)批評(píng)的多元化并不是件壞事，只是如何建構(gòu)健全的理性的文學(xué)批評(píng)，他認(rèn)為莫言獲獎(jiǎng)應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)在觀念上和實(shí)踐上自我調(diào)整的一個(gè)歷史契機(jī)。

不僅中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)需要自省，也這是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主流價(jià)值觀的摸索和建構(gòu)的過程。文學(xué)創(chuàng)作者、文學(xué)研究者、文學(xué)教育者都應(yīng)同時(shí)具備一定的公共理性和公共情懷。雷達(dá)曾說“對(duì)民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄，就是這種貫穿在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史中的思想主線和精神命脈?！惫P者認(rèn)為，這樣的觀點(diǎn)放在中國(guó)文學(xué)未來發(fā)展方向的問題上，也是適用的。

當(dāng)代中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)建構(gòu)的過程中已經(jīng)在彰顯著自己魅力?，F(xiàn)在，無論是在韓國(guó)，還是在歐洲的一些國(guó)家，包括在美國(guó)，中國(guó)作家出版作品不僅變得非常容易，而且他們已經(jīng)開始競(jìng)爭(zhēng)了。筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)只需要按照自我既定的路線，或平淡、或多變、或簡(jiǎn)單、或繁復(fù)，海納百川地走下去，即好。

人性的深刻思考、苦難的溫暖展現(xiàn)、莊重的品格存在，這應(yīng)成為當(dāng)下中國(guó)文學(xué)應(yīng)有的魂魄。

(南昌工學(xué)院)

本論文為 “江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目”，批準(zhǔn)號(hào)：WGW1419。