劉鵬

四川自貢沿灘新城龍湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)2015年1月份成立了社區(qū)“道德銀行”，這家銀行把居民在社區(qū)的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的積分，量化而成“道德幣”存入個(gè)人賬戶，居民可以憑賬戶內(nèi)的道德資產(chǎn)爭(zhēng)先評(píng)優(yōu)、兌換獎(jiǎng)品和換取服務(wù)。目前，這家“道德銀行”已經(jīng)有接近1000人開(kāi)戶，長(zhǎng)期活躍儲(chǔ)戶達(dá)數(shù)百人。

“道德銀行”并不是新鮮事物。在我國(guó)，早在2002年1月7日，湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)望月湖社區(qū)就創(chuàng)建了全國(guó)首家“道德銀行”。此后2007年10月，長(zhǎng)沙理工大學(xué)城南學(xué)院成立了湖南省高校第一家“道德銀行”。之后，全國(guó)各地大、中、小城市不斷有新的“道德銀行”陸續(xù)開(kāi)張。四川自貢沿灘新城龍湖遠(yuǎn)達(dá)社區(qū)的“道德銀行”顯然就是其中一家。

簡(jiǎn)單了說(shuō)，“道德銀行”是一個(gè)道德儲(chǔ)存與回報(bào)的機(jī)構(gòu)；即開(kāi)戶者做好事積存道德，然后可以憑借積蓄的“道德幣”取得幫助或者兌換獎(jiǎng)品等。“道德銀行”奉行的這種道德回報(bào)機(jī)制，其無(wú)疑是有利于鼓勵(lì)人們講道德、做好事的。

在很多人看來(lái)，道德是一種自覺(jué)與自發(fā)的行為習(xí)慣，講道德做好事也是不求回報(bào)的。對(duì)此，管仲也曾有言說(shuō)；“道德當(dāng)身，不以物惑”。意思就是說(shuō)，面對(duì)物質(zhì)等誘惑，我們不可以放下自身的道德。換言之，我們講道德、做好事，是不能以獲取相關(guān)物質(zhì)等回報(bào)為目的的。

但同樣很明顯的是，“道德當(dāng)身，不以物惑”，其是主張“物惑”在前時(shí)，“道德”要巋然不動(dòng)。但如果是道德在前，回報(bào)在后，且不是講道德者主動(dòng)索取的話，管仲明顯也是不反對(duì)的。

而給予道德回報(bào)理應(yīng)獲得支持的例子，當(dāng)數(shù)“子貢拒金”與“子路受牛”。話說(shuō)，孔子有一個(gè)學(xué)生子貢，他做了有益于國(guó)家的事情，國(guó)家要獎(jiǎng)勵(lì)他，但子貢拒絕了?？鬃勇?tīng)說(shuō)之后，認(rèn)為子貢做錯(cuò)了。相反，孔子的另一個(gè)學(xué)生子路救了一名落水者，事后這家人送了子路一頭牛，子路坦然收下?？鬃訉?duì)子路收牛的行為沒(méi)有批評(píng)，反而大加贊賞，說(shuō)：“從此以后，能夠救落水者的人肯定會(huì)越來(lái)越多了”。

很明顯，講道德與給予道德回報(bào)，這兩者之間雖然并不一定要同時(shí)存在，但其實(shí)又并不沖突，甚至是相輔相成的。這正是“道德銀行”的存在根本與魅力所在！

“道德銀行”是道德“積存室”，或者說(shuō)一個(gè)善舉、善行的“加油站”。當(dāng)下，類似的“道德加油站”雖然已經(jīng)有不少，但全國(guó)范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)，明顯還是相對(duì)不足的，而一些已經(jīng)建立起來(lái)的“道德銀行”，其規(guī)模與影響力等，明顯也沒(méi)有達(dá)到預(yù)期。對(duì)此，各地不妨依托政府相關(guān)部門，依靠社會(huì)，依靠群眾，多多效仿與借鑒經(jīng)驗(yàn)，建立更多的“道德銀行”，讓更多的道德與善舉，能夠有一個(gè)加油與補(bǔ)充前行動(dòng)力的機(jī)會(huì)！