趙陽(yáng)

【摘 要】弗洛伊德是我們這個(gè)時(shí)代公認(rèn)的最偉大的肖像畫(huà)大師之一，他的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格在國(guó)際上得到廣泛的肯定，使人們重拾對(duì)架上繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家深受弗洛伊德的繪畫(huà)題材、表現(xiàn)方式的影響，弗洛伊德通過(guò)運(yùn)用適度夸張、變形、概括、提煉等手段，不僅充分表現(xiàn)人物的相貌特征，而且深入地刻畫(huà)人物的內(nèi)在性格。弗洛伊德將現(xiàn)代人的精神焦慮用寫(xiě)實(shí)手法表達(dá)出來(lái)，挖掘人物心理意識(shí)的深層，其現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的力量影響深遠(yuǎn)。以劉小東、朝戈等為代表的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的藝術(shù)，所繼承的就是這種充滿人性深度的表達(dá)方式。

【關(guān)鍵詞】弗洛伊德;現(xiàn)實(shí)主義;心理意識(shí);表達(dá)方式

一、走進(jìn)弗洛伊德

20世紀(jì)40年代，整個(gè)歐洲在戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云下籠罩著，1940 年成為職業(yè)畫(huà)家的弗洛伊德，早期作品并未引來(lái)廣泛關(guān)注。直到二戰(zhàn)后，他才開(kāi)始漸漸在畫(huà)壇走紅，弗洛伊德的早期繪畫(huà)風(fēng)格由對(duì)反映現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)夢(mèng)幻迷想感覺(jué)相結(jié)合的一種具有象征寓意的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。如《流亡者》，弗洛伊德表現(xiàn)的人物形象具有一種難以捉摸的面貌特征，仿佛是夢(mèng)幻中的人物，或者是游離在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間的人物。在繪畫(huà)手法上，筆觸充滿節(jié)奏感，并帶有浮游狀的紋理和放射形的光斑，色彩變幻非常微妙，有時(shí)用勾線平涂的表現(xiàn)方式，但色彩感較為單薄。

他的畫(huà)面是自由和感性的，完全不受傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律，像造型、色彩、空間和比例等的限制，完全遵照自己對(duì)事物的感受和想法表現(xiàn)的，做夸張、變形的處理。在弗洛伊德的早期作品中就流露出微妙性的心理穿透力和神秘的驚悸。如《畫(huà)家的房間》《龍蝦》在這個(gè)時(shí)期，人們飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨，弗洛伊德以一種冷漠、憂郁的視角觀察感受周圍所發(fā)生的一切，并在作品中描繪出生命的脆弱，生活充滿變化無(wú)常。

雖然在早期作品中，他描繪了許多室內(nèi)景物，像《有花盆和仙人掌的景物》《蘋(píng)果箱》等，它們仿佛陷入了時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)情緒中，孤寂而又憂郁。時(shí)單純的植物，刻畫(huà)的細(xì)致入微，既有寫(xiě)實(shí)主義的意味，又不失一種超現(xiàn)實(shí)主義的“童趣”在內(nèi)。弗洛伊德在這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格不僅受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，而且和他的家庭教育息息相關(guān)。盧西恩·弗洛伊德是西蒙·弗洛伊德的孫子，在一個(gè)非常顯赫的維也納家族中成長(zhǎng)，他的幼時(shí)教育中，就有一種潛移默化的維也納情懷——懷疑和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶剿骶瘢@種情懷貫穿在他一生作品之中。

四十年代至五十年代初，弗洛伊德主要?jiǎng)?chuàng)作的對(duì)象是人物畫(huà)，尤其是女生形象。我們無(wú)法了解到她的具體身份，但這個(gè)時(shí)期的弗洛伊德十分迷戀這位少女?！逗谝律倥愤@幅畫(huà)便印證了這一點(diǎn)。弗洛伊德對(duì)人物的人物的精神狀態(tài)進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)，畫(huà)家對(duì)人物的動(dòng)態(tài)和神情似乎有種與生俱來(lái)的敏銳洞察力。不難發(fā)現(xiàn)，弗洛伊德的作品在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，從繪畫(huà)的形式到繪畫(huà)的內(nèi)容，人物畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始成為他一生的鐘愛(ài)。在《女孩和白狗》中，弗洛伊德描繪了他第一任妻子，通過(guò)一種奇怪的統(tǒng)一性與對(duì)立性使這幅畫(huà)有種隱藏的心理力量在女人與狗之間，同時(shí)是對(duì)生命的深層探討，盡管在這個(gè)時(shí)期，弗洛伊德對(duì)人物形象的描繪，以安格爾式的優(yōu)美線條刻畫(huà)，使人物具有古典式的靜謐和優(yōu)雅，目光凝視前方，既有一種呆滯感又有一種孤獨(dú)感。

二、弗洛伊德對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的影響

自20世紀(jì)90年代初被介紹到我國(guó)來(lái)之后，就引起了美術(shù)界的關(guān)注，尤其被當(dāng)時(shí)的一些青年畫(huà)家所青睞。確實(shí)，從意味感覺(jué)上來(lái)看，弗氏的畫(huà)面有一種特殊的知覺(jué)能力，這種藝術(shù)知覺(jué)是非常獨(dú)特的，這似乎成為他作品中的一種心理符號(hào)。直到今天，弗氏的畫(huà)風(fēng)仍然對(duì)國(guó)內(nèi)許多畫(huà)家和美院的青年學(xué)生產(chǎn)生著影響。

提到劉小東，他的作品都是直接描寫(xiě)親朋好友的日常生活以及中國(guó)的社會(huì)變化，以身邊的普通人為創(chuàng)造對(duì)象，充分表達(dá)了社會(huì)邊緣人迷惘的真實(shí)心境，從人性的本質(zhì)出發(fā)，表現(xiàn)當(dāng)今人們的生活狀態(tài)，他以一種強(qiáng)勁、飽滿的寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反映了社會(huì)上普通人的命運(yùn)，并給予他們理解與支持，挖掘出其熱情涌動(dòng)的生命力量。從劉小東的油畫(huà)作品中可以看出弗洛伊德對(duì)他的影響，他們的繪畫(huà)風(fēng)格及畫(huà)面效果都存在很多相似點(diǎn)，都是關(guān)于自己及其周圍世界感興趣或關(guān)心的人，有一種自傳性質(zhì)的，是記錄社會(huì)和身邊生活的嘗試。

在率意的筆觸和堅(jiān)實(shí)的造型方面，劉小東和弗洛伊德最相似的地方就是兩者

都是運(yùn)用干凈利落的大筆觸來(lái)塑造堅(jiān)實(shí)有力的造型，“劉小東在干練的用筆和結(jié)實(shí)的造型之間達(dá)到了高度的融洽，每下一筆都是結(jié)構(gòu)，都是造型?！彼源竽?！率意！果斷且極富激情的手法表達(dá)了自己對(duì)生命的熱情“塑造的畫(huà)面形象結(jié)實(shí)飽滿，洋溢著強(qiáng)烈的生命力?！?/p>

劉小東自己所說(shuō)：“我和弗洛伊德血液里流淌的是完全不同的東西，西方人和中國(guó)人的基本哲學(xué)是不同的，他的畫(huà)非常理性，非常極端，是西方哲學(xué)窮根問(wèn)底的影響。而我們中國(guó)人推崇的是順其自然的人生哲學(xué)，在這樣的哲學(xué)影響下我不是一個(gè)非得怎么樣的人，他的畫(huà)比我的更專注，更具有理性精神”。盡管劉小東與弗洛伊德在表達(dá)方式上相像，但劉小東也誠(chéng)懇地表示對(duì)弗洛伊德的印象很深。

朝戈被我國(guó)美術(shù)界譽(yù)為“新古典主義”的代表畫(huà)家和中國(guó)畫(huà)壇的“心理學(xué)家”。他的作品追求人類有史以來(lái)具有支撐作用和永恒價(jià)值的人文主義，以全新的歷史視角，努力使中外經(jīng)典藝術(shù)樣式和樸素內(nèi)涵在今天的文化情境下獲得重生。作為畫(huà)家，他希望通過(guò)繪畫(huà)拯救自己，只有繪畫(huà)才是他肺腑之言的載體。他曾查過(guò)有關(guān)草原題材的作品，也畫(huà)過(guò)許多屬于學(xué)院派畫(huà)家得心應(yīng)手的人體，但最能體現(xiàn)他藝術(shù)氣質(zhì)，也十分符合他的心理需求的，是肖像，特別是知識(shí)型人物肖像。

在創(chuàng)作題材方面，朝戈跟弗洛伊德都是通過(guò)畫(huà)人物肖像來(lái)表達(dá)出自己內(nèi)心或者當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境下人們的內(nèi)心變化。在繪畫(huà)中有心理研究與表現(xiàn)主義性質(zhì)有著極高的造詣，從朝戈的創(chuàng)作中能看到他是那樣眷戀人與外部世界接觸的邊緣，人的精神性與物質(zhì)性銜接的邊緣。他的藝術(shù)表達(dá)起于這個(gè)邊緣，也終于這個(gè)邊緣。但是從朝戈的全部創(chuàng)作分析他的表現(xiàn)特征，又可以發(fā)現(xiàn)僅把這類作品視為他藝術(shù)的主體是不夠的，敏感者的心理是自我封閉的、自尋煩惱的，有時(shí)候甚至是抑郁的。《敏感者》這件作品敏銳而有力地表達(dá)了那個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)迅速的變化所帶給普通人的強(qiáng)烈的心理失衡與文化震驚。

對(duì)于許多中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家來(lái)說(shuō)，真實(shí)再現(xiàn)自然現(xiàn)象與事件已經(jīng)不是什么問(wèn)題，藝術(shù)家的努力是如何超越現(xiàn)實(shí)的表象以洞悉本質(zhì)真實(shí)的世界，如何以自己獨(dú)特的語(yǔ)言方式及個(gè)人風(fēng)格與潮流拉開(kāi)距離，所為著力表達(dá)的并不是傳統(tǒng)概念上的“真實(shí)”，而是如何在畫(huà)面上更好地反映個(gè)人對(duì)藝術(shù)和生活的闡釋。

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