王春艷

【摘 ?要】當(dāng)代孟姜女故事，能在孟姜女傳說(shuō)必然情節(jié)的組合下不斷翻寫出新意。其中最大的原因在于，當(dāng)代作家們運(yùn)用必然情節(jié)的空白召喚結(jié)構(gòu)，合理地創(chuàng)造性地鋪排出新的故事情節(jié)，融入當(dāng)代人的思想，在當(dāng)代的文化環(huán)境中，使當(dāng)代讀者對(duì)原故事產(chǎn)生心靈的感觸與共鳴，這使得傳說(shuō)故事常有新意，永恒傳承的生命力在新的時(shí)代中經(jīng)久不衰。

【關(guān)鍵詞】傳說(shuō);孟姜女;改編;創(chuàng)造性;鋪排

經(jīng)典民間傳說(shuō)等故事內(nèi)容如何能在不同時(shí)代的語(yǔ)境中，常書常新。電影等影視藝術(shù)也引入它們的故事，對(duì)它們進(jìn)行翻拍，常拍常新。這些故事在傳媒行業(yè)空前活躍的今天，仍為觀眾所喜聞樂(lè)見。本文試圖對(duì)這些新文本改編藝術(shù)進(jìn)行研究，以明晰其生命力的根本原因之所在。

一、“鋪排”手法的源起

“鋪排”這種重新建構(gòu)小說(shuō)故事的策略最早出現(xiàn)于魯迅對(duì)小說(shuō)的研究中，它是指“作者在創(chuàng)作時(shí)較為嚴(yán)格地遵循原作的主題、人物、情節(jié)，給以鋪敘編排，而沒(méi)有改變?cè)鞯幕緝?nèi)容。鋪排極大地豐富和發(fā)展了原作的內(nèi)容，而且寫出了性格鮮明的人物形象，擴(kuò)大、深化了原作的主題，賦予了它以新的生命。”蘇童的長(zhǎng)篇小說(shuō)《碧奴》并沒(méi)有對(duì)原傳說(shuō)故事的情節(jié)、主人公的命運(yùn)有太多的改變，而是對(duì)原傳說(shuō)故事可然性地虛構(gòu)與必然性地保留。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、沒(méi)有的情節(jié)、人物、環(huán)境……可能存在的，加進(jìn)去。二、為了突出主題，塑造人物，原傳說(shuō)已有的可以豐富與發(fā)展，可以在原作基礎(chǔ)上鋪排甚至夸張人物某一方面行為、心理等，從而擴(kuò)展、深化主題。

二、新編孟姜女故事的創(chuàng)造性地叛逆鋪排

雖然蘇童對(duì)原孟姜女傳說(shuō)“只給鋪排，沒(méi)有改動(dòng)”，但既然是一篇藝術(shù)再創(chuàng)作，它就不可能沒(méi)有創(chuàng)造性地叛逆的虛構(gòu)。這些藝術(shù)虛構(gòu)雖然不是真有其事，但卻是從事件發(fā)生發(fā)展的情景出發(fā)，在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝耆锌赡馨l(fā)生的事實(shí)，這種對(duì)可然性的枝節(jié)增添不僅使讀者讀來(lái)感到合情合理，毫不矯揉造作，而且能更好地塑造小說(shuō)中人物的性格和人物的命運(yùn)，表達(dá)原傳說(shuō)所不涵蓋的思想意蘊(yùn)。重述版本的當(dāng)代孟姜女小說(shuō)故事幾乎都采取了“鋪排”這種方法來(lái)結(jié)構(gòu)文本。此節(jié)以各種重寫孟姜女故事的小說(shuō)與原傳說(shuō)故事版本的繼承與發(fā)展，來(lái)分析重寫孟姜女故事的小說(shuō)主要的鋪排與保留的建構(gòu)策略。

由吉林文史出版社1957年初版，2002年再版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《孟姜女》的大體故事情節(jié)包括：1.秦王焚書;2.男女主人公相識(shí)結(jié)合;3.男主人公被抓修長(zhǎng)城，與朋友互相幫助;4.男主人公勞累慘死被筑與長(zhǎng)城下;5.女主人公千里尋夫，風(fēng)送，朋友助;6.女主人公哭倒長(zhǎng)城，壞人罪有應(yīng)得;7.女主人公跳崖殉夫。

因?yàn)榍赝醴贂?，男主人公的書被焚后，到村子前后散心，無(wú)意到了孟姜后花園，結(jié)識(shí)孟姜女，到這里筆鋒一轉(zhuǎn)，插入孟姜女破瓜而出的傳說(shuō)，敘述者跳出來(lái)講自己對(duì)講述故事的取舍與安排，使行文暫時(shí)阻斷了，這是典型的元敘述的方式。男主人公去長(zhǎng)城路上男主人公路途結(jié)友，朋友分擔(dān)行囊，結(jié)識(shí)吹洞簫的談心朋友。修長(zhǎng)城過(guò)程的勞累與非人待遇，體力好的朋友救助男主人公，以及在其葬處做記號(hào)也是朋友幫忙，孟姜女才得以找到，對(duì)朋友間友誼之情褒揚(yáng)肯定，這與20世紀(jì)50年代，我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況相呼應(yīng)，當(dāng)時(shí)的大公社，共產(chǎn)主義的思想深入人心，集體主義經(jīng)濟(jì)盛行，人們相互幫助，相信集體和群眾共同的力量，很明顯生活在當(dāng)時(shí)的作者把這種思想加進(jìn)孟姜女小說(shuō)中，對(duì)下層百姓是深切地同情與求助，對(duì)階級(jí)對(duì)立矛盾的監(jiān)工等有強(qiáng)烈地批判，并急切地希望打破那個(gè)沒(méi)有人性的暴力統(tǒng)治。夜半時(shí)分男主人公對(duì)孟姜女的思念，惡毒監(jiān)工官長(zhǎng)宋必忠克扣糧食，不給病人飯吃，換工地后男主人公拿出自帶的食物救活了垂死之人，男主人公被洪工頭虐待，不負(fù)重力勞累而死，男主人公死后眾人抬不動(dòng)，將其筑在長(zhǎng)城城基里，眾朋友在城墻上做記號(hào)。小說(shuō)男主人公與女主人公和父母雙親分別后即第七章到第十四章都寫男主人公去長(zhǎng)城路途與修長(zhǎng)城，直接描寫的修筑的艱苦與監(jiān)工的惡毒還有朋友的互助。運(yùn)用并序的敘述順序，第十五章再回頭從送別場(chǎng)面開始，到尋夫途中孟姜女思夫成夢(mèng)，龍卷風(fēng)送孟姜女到長(zhǎng)城，朋友助孟姜女找到丈夫葬處，沙土埋葬惡人，狂風(fēng)吹崩長(zhǎng)城現(xiàn)出丈夫尸骨?？闯鋈形膶?duì)原故事的情節(jié)多有鋪排，渲染，夸張之勢(shì)，當(dāng)然對(duì)于一些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)也有舍棄，這種結(jié)構(gòu)故事的安排使讀者對(duì)這個(gè)萬(wàn)惡的舊世界更加厭惡，對(duì)男女主人公忠貞的愛情深切的感動(dòng)，對(duì)相互扶持的百姓真摯的贊美，對(duì)砸碎惡勢(shì)力殷切的希望與對(duì)人們追求美好生活自然的贊同。

蘇童的小說(shuō)《碧奴》中只明確提及了兩個(gè)故事情節(jié)：1.女主人公尋夫準(zhǔn)備、途中經(jīng)歷;2.哭倒長(zhǎng)城，殉夫。小說(shuō)文本運(yùn)用“鋪排”采取將“古代的環(huán)境和現(xiàn)代的思想錯(cuò)綜交融”“傳說(shuō)神話與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巧妙融合”起來(lái)的寫法。作者從已有的傳奇的故事情節(jié)中，選擇某些與現(xiàn)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的人物和事件，來(lái)組建孟姜女的傳說(shuō)新作《碧奴》的主要情節(jié)與具體細(xì)節(jié)，同時(shí)，在突出女主人公尋夫路途所遇情節(jié)的同時(shí)，將主人公的行為、性格、品質(zhì)與路人作了一個(gè)二元的對(duì)比，活現(xiàn)出一個(gè)非人世界里的“人”的救贖，將原傳說(shuō)作了一番小說(shuō)的鋪排與渲染，創(chuàng)作出一種古代人生活環(huán)境與現(xiàn)代人思想相結(jié)合的文學(xué)內(nèi)容。它的形式是歷史的，它的思想又是現(xiàn)實(shí)的;既有小說(shuō)的情節(jié)故事、典型人物，又有民間傳說(shuō)的傳奇趣味與流浪意趣。蘇童《碧奴》著眼于對(duì)女主人公不屈不撓、追求抗?fàn)帯⒏谢廊说木衿焚|(zhì)的歌頌，及對(duì)形形色色的反面人物的揭露批判，以達(dá)到借古諷今的目的。以鋪排為方法，以諷刺為目的孟姜女當(dāng)代文本繼續(xù)了諷刺主題與以人為本的治世主題。

常說(shuō)常新的孟姜女故事將古代和現(xiàn)代錯(cuò)綜交融、傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的巧妙融合的筆法。作者們從浩如煙海的古籍中，洗滌出某些與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的人、事、物，組成了作品中極富現(xiàn)代性的主要情節(jié)，并且大量揉進(jìn)某些現(xiàn)實(shí)生活的元素，將故去之事作一番新的改編，創(chuàng)造出一種特殊的“融古今于一爐”的文學(xué)樣式——故事人物名稱為古，故事背景為今，解構(gòu)原故事情節(jié)，將古今細(xì)節(jié)結(jié)合，故事思想為今，借古人說(shuō)今世今人今事。它是歷史傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活的“寧馨兒”;既有小說(shuō)的情節(jié)故事、典型人物，又有雜文的犀利、潑辣風(fēng)格。

三、必然情節(jié)的空白召喚結(jié)構(gòu)

相比較西方的神話傳說(shuō)故事，中國(guó)神話傳說(shuō)故事情節(jié)太過(guò)模糊，往往幾句話就可將這個(gè)傳說(shuō)故事敘述清楚，傳說(shuō)與傳說(shuō)之間不成系統(tǒng)，但是這些傳說(shuō)又潛藏著民眾豐富的意愿、創(chuàng)作智慧以及各個(gè)時(shí)代深刻的人文內(nèi)蘊(yùn)。小說(shuō)家們大可在原傳說(shuō)的已有情節(jié)上生發(fā)出更為豐富的、有時(shí)代元素的文化蘊(yùn)涵。孟姜女傳說(shuō)雖版本各異，但是其所必然具有的情節(jié)如下：1.始皇要修一座長(zhǎng)城;2.主人公逃役;3.主人公成為孟姜女的丈夫;4.主人公被發(fā)現(xiàn)，并被送往長(zhǎng)城;5.主人公死去，并被葬進(jìn)長(zhǎng)城;6.孟姜女尋夫;7.孟姜女哭倒長(zhǎng)城，找到丈夫遺體;8.孟姜女找到害死丈夫的元兇，為丈夫報(bào)了仇;9.孟姜女自殺殉夫。

就以這些必要的情節(jié)來(lái)看孟姜女傳說(shuō)的故事出發(fā)點(diǎn)在哪里，后代不同版本的創(chuàng)作都可以對(duì)其建構(gòu)出怎樣的具有更豐富的內(nèi)涵的新孟姜女故事。

秦始皇要修一座長(zhǎng)城，那么他為什么要修，怎么修，抓男主人公的過(guò)程又是怎么樣的？第三個(gè)情節(jié)男女主人公成了夫妻，那么男女主人公都是怎樣的人，他們?cè)趺串a(chǎn)生感情的，雙方家人什么態(tài)度，這又涉及到了男女主人公雙方的家庭狀況的介紹。第四情節(jié)男主人公被發(fā)現(xiàn)后被送往長(zhǎng)城。男主人公怎么被發(fā)現(xiàn)的，家人相送的場(chǎng)景如何，送往長(zhǎng)城的路上怎么樣？第五節(jié)，主人公修長(zhǎng)城有多艱苦，受到了怎樣的虐待致使他年經(jīng)輕輕就喪命，又怎么會(huì)被筑進(jìn)了長(zhǎng)城城基里？第六節(jié)孟姜女尋夫的路途有多少險(xiǎn)阻，她是如何邁過(guò)的？第七節(jié)姜女怎么就能哭倒了長(zhǎng)城，為什么一定要哭倒長(zhǎng)城？第八節(jié)直接和間接害死孟姜女丈夫的是誰(shuí)，孟姜女如何報(bào)仇的？這些都是在原情節(jié)上派生的枝丫。

一種傳說(shuō)能成其為經(jīng)久流傳的故事，一定是它在不同時(shí)間不同地點(diǎn)都可以根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗風(fēng)貌加入不同的元素，以符合當(dāng)時(shí)大眾的品位，與當(dāng)代大眾的思想產(chǎn)生共鳴，而出現(xiàn)了不同的故事版本。正因?yàn)檫@些枝節(jié)的派生，使孟姜女故事能在千百年后的二十一世紀(jì)，激起當(dāng)代的作家融入現(xiàn)代人的思想與文化元素再次重構(gòu)該故事，以傳達(dá)現(xiàn)代人的精神訴求。當(dāng)然本傳說(shuō)所使用的資料中有各種體裁和形式，其中很多情節(jié)加入神話與其他的民間傳說(shuō)，純屬虛構(gòu)，如神仙下凡、投胎瓜中、趕山填海、龍女盜鞭、生子項(xiàng)羽滅秦復(fù)仇等深具故事性的情節(jié)單元。這種隨時(shí)增添變化多端而又人物性格鮮明突出的情節(jié)，表現(xiàn)出了民間超乎現(xiàn)實(shí)的想象力，也正是《孟姜女》具有永恒的生命力的淵源。這個(gè)傳說(shuō)故事在孟姜女死后所產(chǎn)生的社會(huì)人文思想受地方風(fēng)俗習(xí)慣的影響，有的根據(jù)其產(chǎn)生了很多附加在這個(gè)故事上的其它傳說(shuō)或神話，這些生發(fā)點(diǎn)加上創(chuàng)作者所在的各個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化背景都可以新建出各具風(fēng)味的不同版本的故事。因此孟姜女故事流經(jīng)中國(guó)所有省份，流傳了千百年，依然能常塑常新，永遠(yuǎn)年輕而有活力。

民間傳說(shuō)在流傳過(guò)程中，加入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，并經(jīng)過(guò)代代人們層出不窮地提煉加工，傳奇的特色更加深厚，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的改編，擴(kuò)展出新的更合邏輯與更富戲劇性的故事情節(jié)，富于生活氣息的同時(shí)不失離奇動(dòng)人。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桑牧.《故事新編》的辯論與研究[M].上海文藝出版社，1984.