堯耳

初識(shí)莫西子詩(shī)是在電視節(jié)目《中國(guó)好歌曲》上，他用質(zhì)樸的唱腔將決斷深沉的情感詮釋得淋漓盡致，感人肺腑。時(shí)隔一年，莫西子詩(shī)獻(xiàn)出了他首張完整的個(gè)人專輯。從編曲、配器、意境到唱腔，這張《原野》都迥異于流行市場(chǎng)中的商業(yè)音樂。從曲風(fēng)的獨(dú)特和放肆到詞句的簡(jiǎn)潔雋永，在爛俗的流行音樂市場(chǎng)，《原野》中的莫西子詩(shī)就像站在曠野的孩子，孤獨(dú)而堅(jiān)韌，對(duì)著這個(gè)復(fù)雜的世界，發(fā)出內(nèi)心真誠(chéng)、執(zhí)拗的呼喊。

莫西子詩(shī)為專輯定義了幾個(gè)關(guān)鍵詞：自由、原始、狂野。在聆聽的過程中，我們能夠感受到他較為完整的呈現(xiàn)出這樣的概念。除了木吉他、手鼓、口琴，莫西子詩(shī)選擇了民族味道濃烈的口弦、笙、嗩吶等樂器，沒有激烈和混雜的電子元素，簡(jiǎn)單的鼓點(diǎn)和吉他，隨意得近乎呢喃的唱詞，以及隨性而起的嗩吶或是口弦獨(dú)奏，就像是深山部落里，歡聚暢飲后圍著篝火，毫無(wú)顧忌的放聲喊叫，在遼闊蒼涼的荒原之上，在遠(yuǎn)離文明的原始群落，一切所謂的規(guī)矩被打破，只聽到真實(shí)的人性在歌唱，這也許是音樂藝術(shù)能帶給聽者最純粹的釋放。

整張專輯采用彝語(yǔ)演唱，僅僅從音樂本身，模糊的詩(shī)意就已經(jīng)充盈了整個(gè)聆聽的過程。在公開的表演中，莫西子詩(shī)顯得溫和而不善言辭，他略帶局促地坐在臺(tái)上，雙手緊張地握著，低聲說起制作專輯的過程和自己的想法，卻極少談?wù)撍饺松?。但?dāng)他拿起樂器，獨(dú)自完成包括吉他、鼓、口琴、口弦的演奏，他便很快成為沉浸于自己音樂世界的個(gè)體，他的呼喊和吟唱自由、真實(shí)，毫無(wú)做作與矯飾。這種獨(dú)立的精神氣質(zhì)體現(xiàn)在了他制作專輯的過程中。

《要死就一定要死在你手里》為他帶來(lái)巨大的關(guān)注度和影響力。歌詞來(lái)自于青年詩(shī)人俞心樵，用激烈到血腥的歌詞，將年輕時(shí)撕裂的愛情表達(dá)得極為徹底，莫西子詩(shī)的音色高亢舒展，獨(dú)唱時(shí)便把這種近乎瘋狂的情感展現(xiàn)出來(lái)。決賽時(shí)的版本，鄭鈞為其增添了搖滾和電子的元素，編曲也顯得更加圓熟和“國(guó)際范”，這在帶來(lái)更多噱頭更大影響的同時(shí)，卻一定程度損害了原本的質(zhì)樸和原始。

也許正是如此，《原野》的制作中，莫西子詩(shī)固執(zhí)的將最火的歌曲排除在外，忠誠(chéng)于自己的內(nèi)心，將“原始、自由”的氛圍貫穿始終。

因此，莫西子詩(shī)更像是一位用音樂寫作的詩(shī)人。在《原野》中，他用獨(dú)特的樂器和簡(jiǎn)單旋律寫下的，均是一個(gè)個(gè)與生命、緣分、情感有關(guān)的命題，《山魈》來(lái)自于阿媽口中的鬼神傳說，白的路、黑的路，簡(jiǎn)單的故事，卻像是人生的真實(shí)隱喻；《知了只叫三天》用蟬的生命引發(fā)緣分聚散和相遇短暫；《媽媽的歌謠》傳遞出悠揚(yáng)抒情的思念，而《丟雞》則是生動(dòng)活潑的小品。月光下，莫西子詩(shī)獨(dú)自走在川南高原的荒野之上，月光照下來(lái)，他的思緒肆意散開，想起童年時(shí)老阿媽的話，家鄉(xiāng)的樹林和墓地，想起鄉(xiāng)親們的相處、交談，部落里圍著篝火舉行古老的儀式，快樂的喝酒和跳舞。步伐隨著情緒時(shí)快時(shí)慢，口中隨性唱著含糊的歌謠。在這場(chǎng)美好的路途中，我們跟隨著莫西子詩(shī)沉入原野的腹地，木吉他的掃弦是風(fēng)的節(jié)奏，鼓點(diǎn)就是大地的心跳，閉上眼，趴在大地之上，感受生命最本真、最純粹的質(zhì)地。

這是莫西子詩(shī)為我們描繪的獨(dú)特異想世界，他游離于主流音樂之外，堅(jiān)持發(fā)出大地深處的脈動(dòng)和呼喊。