侯仁靜

摘 要：陳之佛是近代一位富有創(chuàng)新意識(shí)的工筆花鳥畫家，以獨(dú)特技法語言和新穎的繪畫風(fēng)格，繼承和發(fā)展了工筆花鳥畫。探究其花鳥畫特色形成之因素，主要來源于傳統(tǒng)，他的畫風(fēng)兼取后蜀和南唐，徐、黃二家之長，對(duì)宋代畫院工筆花鳥作品用功尤勤，并在觀、寫、摹、讀四個(gè)方面作了較深入的分析研究。

關(guān)鍵詞：花鳥畫特色；因素；觀；寫；??；讀

陳之佛是近代一位富有創(chuàng)新意識(shí)的工筆花鳥畫家，以獨(dú)特技法語言和新穎的繪畫風(fēng)格，繼承和發(fā)展了工筆花鳥畫。他既保持了職業(yè)畫家的長處，又吸收了文人畫的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造性地將二者融合，用以表現(xiàn)新鮮的審美好尚。在工筆花鳥畫藝術(shù)生活實(shí)踐中，立足寫實(shí)，既繼承宋元以來工筆花鳥畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸收埃及，波斯，印度東方古國和近代日本畫以至西方各國美術(shù)作品的精華，在自己多年研究圖案的造型，色彩的規(guī)律和花鳥寫生的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了許多形神兼?zhèn)?，既有藝術(shù)性又有思想性的大量作品。探究其花鳥畫特色形成之因素，主要來源于傳統(tǒng)，他的畫風(fēng)兼取后蜀和南唐，徐、黃二家之長，對(duì)宋代畫院工筆花鳥作品用功尤勤，并在觀、寫、摹、讀四個(gè)方面作了較深入的分析研究。

觀：深觀察，細(xì)品評(píng)

所謂“觀”，有兩種含義，一是深入生活，觀察自然；二是仔細(xì)品讀優(yōu)秀的美術(shù)作品。

陳之佛非常注重體察生活，并下過一番工夫。他強(qiáng)調(diào)對(duì)物象要進(jìn)行深入的觀察了解，從春到夏從秋到冬，從風(fēng)晴到雨露，從萌芽、成長、開花、結(jié)果到凋謝，花卉、禽鳥的變化無一不在心中，只有這樣才能物我合一。他把“觀”作為繪畫創(chuàng)作方法之首并加以強(qiáng)調(diào)，而且身體力行。早年他曾親育花木，飼養(yǎng)禽鳥、貓、兔，觀察其動(dòng)靜姿態(tài)，乃致廢寢忘食。他還經(jīng)常去山林溪邊，尋覓禽鳥草蟲之野趣，靜觀山花野草之芳容。所以，他創(chuàng)作時(shí)隨手勾繪的花卉翎毛，無不生動(dòng)自然，神形兼?zhèn)洹?/p>

品讀優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這也是學(xué)畫不可缺少的重要環(huán)節(jié)，就是把前人的作品拿來分析研究，揣摩其畫的意境、氣韻、用筆、用墨、布局、設(shè)色，從中獲得啟迪，并實(shí)踐于創(chuàng)作。我國古代藝術(shù)評(píng)論家多把畫分成“神”、“妙”、“能”、“逸”四品，有根據(jù)各自的偏愛列等第，置褒貶。陳之佛對(duì)此有不同的見解。他認(rèn)為這樣的評(píng)畫標(biāo)準(zhǔn)易引起思想混亂，也未免有點(diǎn)簡單化，不利于很好地吸收他人之長。他的看法是：“神品是長于才氣的作品，妙品是天分高超的作品，能品是學(xué)力精到的作品，逸品是人格表現(xiàn)的作品。畫家各自個(gè)性不同，其表現(xiàn)的東西當(dāng)然也不一樣?！?/p>

他認(rèn)為“與其分別等等，不如分別體類?！彼@種以藝術(shù)家的眼光來鑒賞繪畫的獨(dú)特品畫方法，是以形式美的要求來區(qū)分作品的風(fēng)格，這對(duì)觀賞領(lǐng)悟不同風(fēng)格的作品，廣取博采，吸收各家之長為我所用，是十分有益的。

寫：重寫生，求神似

陳之佛先生花鳥畫的成功很大一方面得力于他長年寫生，即師法造化之功。雖然陳之佛先生40歲之后才致力于花鳥畫研究與創(chuàng)作，但早在青年時(shí)代從事工藝設(shè)計(jì)時(shí)就十分重視“實(shí)像模寫”、“寫生變化”。早期學(xué)習(xí)染織圖案時(shí)，經(jīng)常在外寫生，通過寫生，觀察，體驗(yàn)與分析，描繪自然界花卉禽鳥的形態(tài)與特征。由于寫生基礎(chǔ)扎實(shí)，使他的設(shè)計(jì)極其生動(dòng)，別具一格。在他專門從事工筆花鳥畫的研究、創(chuàng)作后，對(duì)花、鳥、草、蟲的寫生更是下了一番苦工。他指出，有的花鳥畫作品千篇一律，缺乏生氣，就是因?yàn)闆]有觀察寫生的緣故。自己沒有深刻的感受，是畫不出好畫來的。他一直非常重視花鳥畫寫生，但他要求的并不是簡單的寫生，而是不但要寫形還要寫神，是超越了客觀之形，在形似之外更得其精神。

墓：臨技法，悟章法

“摹”，是指摹寫優(yōu)秀作品。通過臨摹可以初步涉獵到前人的造型、用線、賦色的各種獨(dú)特的藝術(shù)處理方法。在臨摹時(shí)，陳之佛非常強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，極力反對(duì)“似”，他指出：“凡臨摹名作，

必須探討其筆墨，吮吸其神韻，若徒求其形似，食而不化，亦復(fù)何益？”他認(rèn)為臨摹的目的是“研究古今中外名作的精神理法，吸取其優(yōu)點(diǎn)，作為自己創(chuàng)作的借鑒?！边@一點(diǎn)很重要。他早期不

僅臨摹工筆，還摹寫過寫意花鳥，研究過山水、人物。所以他的工筆花鳥畫，不拘泥于“三礬九染”，而重視意境的追求，像《睡鵲》、《鶴鶉一枝》等，僅寥寥數(shù)筆，淡施彩就達(dá)到了完美的境界，充分的表達(dá)了畫家內(nèi)心的情感，讀來令人神往。他創(chuàng)用的積水法，也得益于寫意畫中水化墨的方法和沒骨畫中撞粉、沖水法。他通過臨摹研究探討，吸取各家之長，充實(shí)自己，更獨(dú)創(chuàng)新意，從而使其花鳥畫作品更具魅力。

讀：廣閱讀，厚修養(yǎng)

“讀”，就是研習(xí)理論，這也是重要的一環(huán)。作為一個(gè)畫家，對(duì)于文藝作品文藝?yán)碚摗嬍?、畫論、技法理論等等，都?yīng)研究。取益應(yīng)在廣學(xué)，學(xué)識(shí)越廣博，修養(yǎng)越深厚，則畫意愈高深，畫技愈精新。所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，“積之愈厚，發(fā)之愈佳”，以及“功夫在畫外”等均為此理。陳之佛對(duì)歷史、文學(xué)、畫史、理論、古代文物考證、近代藝術(shù)的技法理論等等，均有精深的研究。他學(xué)習(xí)理論，不僅是多讀書，而且善于思考，不是人云亦云。在他的“讀書隨記”中，就有很多頗有見地的心得體會(huì)，如：“鄒一桂小山畫譜有云：畫有兩字訣，曰活，曰脫?；钫呱鷦?dòng)也，用意、用筆、用色一一生動(dòng)方可謂之寫生。或曰當(dāng)加一潑字，不知活可以兼潑，而潑未必皆活，知潑而不知活，則墮入惡道，而有傷于大雅。”

在他的藝術(shù)教育生涯中，他長期講授中西美術(shù)史，因而通曉各家流派和美術(shù)發(fā)展的規(guī)律；他深入的鉆研過徐熙、黃簽、崔白、趙信、錢選、王淵、林良、呂紀(jì)、老蓮、南田等人的藝術(shù)特色，因此，他能解放思想，博采眾家之長，取精用宏，推陳出新；他在花鳥畫的創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖、色彩方面的形式美的法則，并把豐富的圖案技法，融化于繪畫創(chuàng)作之中，從而強(qiáng)化了花鳥畫的藝術(shù)效果：創(chuàng)造出清新典雅、富有濃郁裝飾特色的繪畫風(fēng)格。他深厚的文學(xué)修養(yǎng)，更使他筆下的花鳥有詩一般的神韻，有詩一般的意境。