董 宸 張 晨

邊疆行（之五）：傣族傳統(tǒng)樂器合奏

傣族歷史悠久，作為云南獨(dú)有的少數(shù)民族，2000多年前就遷徙定居在彩云之南的西雙版納、德宏、臨滄、金平等地，其先人滇越是百越族群的一支。這里是孔雀的故鄉(xiāng)，是北回歸線上最后的綠洲。傣族臨水而居，在這片豐沛的綠洲上繁衍生息，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句話：“傣族居住的地方插根筷子就可以結(jié)出果實(shí)?！贝鲎迨强缃缍拥拿褡澹挼榈膿圩?、泰國的泰族、老撾的佬族等，為同源民族。

傣族人民能歌善舞，有豐富的民族音樂，包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。其中民間歌曲又可以分為山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等，山歌通常用來傳達(dá)愛意、歌唱生活、贊美家鄉(xiāng)等，敘事歌則內(nèi)容多樣，悲歌通常用于喪事和哭嫁，宗教歌則與傣族基本全民信仰南傳佛教密切相關(guān)。傣族的歌舞音樂，除了家喻戶曉的孔雀舞，民間使用最為豐富的當(dāng)屬樂器舞蹈和模擬道具舞蹈，例如臨滄耿馬地區(qū)的白象舞、馬鹿舞，與南傳佛教信仰息息相關(guān)，通常具有喜慶祈福的作用，通過借助道具模擬具有吉祥、與宗教相關(guān)的動(dòng)物，兩種舞蹈通常同場(chǎng)演出，由男子表演，象腳鼓、排铓、缽等伴奏，已入選云南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。說唱音樂主要流行在西雙版納，在逢年過節(jié)、建新房、婚禮生子、祭寨神、祭寨心等節(jié)慶儀式時(shí)，各村各寨、家家戶戶都喜歡邀請(qǐng)民間歌手到場(chǎng)演唱助興。這種即興的說唱方式傣語稱為“贊哈”，流傳著豐富的“贊哈”調(diào)。傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并且一直在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展著。

與傣族民族音樂相伴的最重要的元素是其豐富的民族傳統(tǒng)樂器，吹奏樂器如篳、葫蘆絲、豎笛等；彈撥樂器如玎、口弦等；弓弦樂器如西玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、大鼓、铓鑼、排铓、镲等。其中最具代表性和典型性的是以鼓為核心的器樂合奏形式，由象腳鼓、铓鑼、鈸三大件組合而成，有時(shí)會(huì)搭配大鼓進(jìn)行演奏。這種樂隊(duì)形式在中國傳統(tǒng)音樂文化系統(tǒng)中，可以看做是具有典型民族特征，并且是區(qū)別于其他民族音樂形式的獨(dú)特器樂組合類型。

大鼓，傣語稱作“光”，有繩絳鼓和鉚釘鼓兩種形式，大鼓通常放置于村寨佛寺，有很強(qiáng)的神圣性，只有儀式節(jié)慶才能取出敲奏。在實(shí)地考察中筆者發(fā)現(xiàn)，大鼓的演奏方式有兩種：一種是用于合奏時(shí)的伴奏，敲擊固定節(jié)奏；另一種是大鼓舞，即以大鼓為主奏樂器，其他樂器伴奏，在宗教節(jié)慶時(shí)通常由老人表演，用多樣的敲擊方式奏出豐富的變化鼓點(diǎn)，同時(shí)配合敲鼓的動(dòng)作和節(jié)奏舞動(dòng)身體，十分孔武有力。

象腳鼓雖然為云南的眾多少數(shù)民族使用，但卻作為典型的傣族文化標(biāo)志一直與傣族歌舞聯(lián)系在一起。象腳鼓主要有短象腳鼓和長象腳鼓兩類，多為繩絳鼓形式，通過調(diào)節(jié)固定鼓皮的繩絳的松緊可以調(diào)適鼓音。象腳鼓表演與铓鑼、鈸配合，并且在合奏中都以象腳鼓為核心構(gòu)成。象腳鼓的敲奏手法豐富，僅作為伴奏時(shí)，通常將鼓斜放，靠在地上敲擊，用固定的節(jié)奏引導(dǎo)铓鑼和鈸默契配合。而在跳起象腳鼓舞作為主奏樂器繼續(xù)表演時(shí)，則具有完整的表演套路，以特定的敲擊套路和方式來表達(dá)不同的含義，敲擊方式有指尖、掌根、手掌、握拳測(cè)擊等，象腳鼓舞的舞蹈語匯更是根據(jù)不同的場(chǎng)合和題材有多種多樣的發(fā)揮，主要舞蹈步伐有屈膝、下蹲、前后跨步俯仰、挪移、跳步、旋轉(zhuǎn)等。在節(jié)慶場(chǎng)合表演到氣氛熱烈時(shí)，還會(huì)有兩人甚至三人聚在一起對(duì)舞或者比賽，不僅比賽誰的鼓敲得更好，也比誰的跳舞技巧更高。

用于伴奏的铓鑼，分為單铓和排铓，單铓也有大、中、小形制上的差別，也會(huì)在宗教儀式中敲奏，但是主要是作為群眾舞蹈時(shí)的伴奏和配合鼓的演奏。排铓則是將多個(gè)大小不一的铓鑼懸掛在一個(gè)木架上，用聯(lián)動(dòng)桿連起的鼓槌敲擊铓鑼，一人搖動(dòng)控制好技巧和力度，可以令所有铓鑼同時(shí)發(fā)聲，產(chǎn)生豐富、協(xié)和的音響效果。鈸類似于漢族的鑼、镲，很少單獨(dú)使用，通常都配合鼓和铓鑼一起演奏。尤其在跳象腳鼓舞時(shí)，一鼓必配一鈸，這種即興配合很重要，加花演奏的技術(shù)好，會(huì)使得節(jié)奏活潑、靈巧而歡快，非常烘托氣氛。

現(xiàn)在我們能看到的以鼓、铓鑼、鈸這三大件為核心的樂器組合形式是傣族音樂文化傳統(tǒng)的延續(xù)，用于主奏的鼓，除了典型的大鼓和象腳鼓，有的地區(qū)也會(huì)使用水桶鼓和鋒桶鼓等不同形制的鼓替代。水桶鼓主要用于德宏地區(qū)，除了傣族有部分使用，它主要是德昂族的標(biāo)志性樂器，是兩面鼓，水桶鼓也具有很強(qiáng)的神圣性，與宗教信仰活動(dòng)有密切的關(guān)聯(lián)。鋒桶鼓也被稱為直桶鼓，由于使用的民族較多，因此有不同的稱謂，形制與水桶鼓相似，被稱為“小雙面鼓”，在宗教、民俗活動(dòng)中常常出現(xiàn)，并且通常都以鼓、舞相伴的形式表演。作為象征性的文化標(biāo)志，主奏樂器——鼓，通常被人們用來辨認(rèn)不同的體裁形式，如大鼓舞、象腳鼓舞、水桶鼓舞、鋒桶鼓舞等。

或許是由于南傳上座部佛教信仰的浸潤，傣家人維持著閑適安然的生活態(tài)度，又或許是由于山水靈氣的滋養(yǎng)，傣家人個(gè)個(gè)都能歌善舞。在田野里，有傣族的姑娘告訴我說，聽到鼓一響起來，腳底板就癢癢（想跳舞）哩。對(duì)于傣家人，這種器樂的合奏形式，不僅是為了節(jié)慶儀式的娛樂，更是為了以歌舞供養(yǎng)佛祖。因此鼓、铓鑼、鈸的這種器樂合奏，之所以讓人們覺得是傣族文化的標(biāo)志，之所以覺得它豐滿，是因?yàn)樗h(yuǎn)不僅是一種音樂形式，而且還承載了傳統(tǒng)節(jié)慶儀式的豐富內(nèi)涵，也承載了民眾虔誠的信仰和希望。

（責(zé)任編輯 張曉燕）