文/呂澍

最近德國總理默克爾訪問日本時發(fā)表了一段演講，指出德國之所以能回到國際社會，再次贏得尊重，原因首先在于德國敢于直面歷史，這也是修復(fù)關(guān)系的必要因素。中國媒體對此多有報道，并認(rèn)為是對安倍政府的“禮貌提醒”。

確實(shí)，聯(lián)邦德國承認(rèn)納粹犯下的罪行不可饒恕，并真誠懺悔和賠償，獲得了鄰國認(rèn)可，也獲得了全世界、尤其是中國的高度贊賞。這里需要說明的是，德國人使用的賠償一詞是“Wiedergutmachung”，而并非“ Entsch?digung”或“Kompensation”之類。這當(dāng)然別有深意，僅從字面上講，就是重新做好。它除了經(jīng)濟(jì)賠償?shù)囊馑贾?，還含有修正、修復(fù)、和解之意。英文對這一概念所用的“German Compensation”，無法包含這樣的豐富含義。中文里也找不到準(zhǔn)確的字詞，只好從“一切向錢看”的角度加以翻譯了。

戰(zhàn)后積極承擔(dān)戰(zhàn)爭罪責(zé)

聯(lián)邦德國早在建立之初，首任聯(lián)邦總理阿登納就在議會中說，以德國人民的名義實(shí)施的巨大罪行是必須要賠償?shù)?，哪怕達(dá)到經(jīng)濟(jì)承受力的極限。阿登納的歷史性原則聲明在議會上得到一致贊同。所有黨派的議員，無論左右，都起立表示支持。輿論界的反應(yīng)也相類似。比如《南德意志報》認(rèn)為，這不關(guān)乎外交，“而是關(guān)乎人類的道德行為，為了努力重新洗清德國之名上的恥辱”。1956年6月21日，議會還通過了《聯(lián)邦德國對納粹受害者賠償法》。

1970年，聯(lián)邦德國總理勃蘭特，在華沙隔都罹難者紀(jì)念碑前歷史性的下跪，被東歐人民看作是德意志民族對納粹受難者認(rèn)罪和懺悔的真誠表達(dá)。

然而，根據(jù)德國一家著名的民意調(diào)查機(jī)構(gòu)在1949年所做的民意調(diào)查，超過半數(shù)的西德人同意不具體的“賠償”。而美國一個高級委員會的一項特殊民意調(diào)查顯示，普通的德國人認(rèn)為，對德國的戰(zhàn)爭致殘者、戰(zhàn)死者家人和被驅(qū)逐者的必要資助更為重要，而不同意歸還非法侵占的猶太商店。大多數(shù)人認(rèn)為，1952年8月與以色列簽訂的賠償條約乃多此一舉、至少賠償數(shù)額太高，這種看法更多地來自左派的社會民主黨（SPD）的支持者。這說明承認(rèn)自己的罪責(zé)并且給予受害者足夠的賠償，在普通民眾中的接受度并不高。

普通老百姓關(guān)注的是自己的眼前利益，由此也凸顯出政治家的高瞻遠(yuǎn)矚。民主體制的精髓并非一人一票那么直觀，而真正的政治家，并非只會迎合選民。屬于右派的基督教民主同盟（CDU）的阿登納及其政府在賠償一事上的義無反顧，不是做秀、不是做廣告，由此聯(lián)邦德國走上了被鄰居、歐洲和世界接受的正途。

讓大眾們接受承擔(dān)罪責(zé)的觀念，除了政治家的決斷，更少不了文化精英的努力。海德堡大學(xué)的哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯在1945～1946年冬季學(xué)期的課程就已經(jīng)在深入探討“我們中的很多人在內(nèi)心深處是所有這些罪惡的反對者而沒有行動，……需要承認(rèn)道德上的連帶責(zé)任”這一話題。雅斯貝爾斯得出的結(jié)論是：集體罪責(zé)作為公民的政治義務(wù)，雖然不是犯罪的罪責(zé)，與道德的和形而上意義的不同，但與公民集體政治義務(wù)相關(guān)聯(lián)。

德國教會尤其是新教教會也不斷從靈魂上清除納粹的影響。1950年4月27日，針對歐洲根深蒂固的反猶傾向，德國新教教會主教會議通過了“對以色列的罪責(zé)”一詞，以此來警告所有基督徒，要在“上帝法庭上，清算我們德國人對猶太人的所作所為”。由學(xué)者、教會等倡導(dǎo)的記憶文化，讓德國民眾沉浸在歷史反思的氛圍中，因此民眾中贊成承擔(dān)集體罪責(zé)、賠償受害者的比例一直在上升。

在與索賠委員會及以色列國談判之后，聯(lián)邦德國在1952年9月10日的《盧森堡協(xié)議》中承諾，支付給以色列人全球性的賠償34.5億馬克，并承諾修改現(xiàn)有賠償法，以便一系列個別的賠償問題得以解決?！侗R森堡協(xié)議》簽訂幾年之后，聯(lián)邦德國又開啟了與西歐11國的全球協(xié)議談判，簽訂協(xié)議，給予“西方受迫害者”的賠償總額約為1萬億馬克。在1957年7月修正《聯(lián)邦賠償法》的基礎(chǔ)上，到1980年代中期，聯(lián)邦德國已經(jīng)支付了7～7.5萬億馬克。根據(jù)《盧森堡協(xié)議》所要擔(dān)負(fù)的義務(wù)，到1990年代末，聯(lián)邦德國政府最終支付100萬億馬克，其中80%付給了大屠殺的猶太幸存者，他們中一半生活在以色列。

我們在屏幕上多次看到，1963年7月26日，美國總統(tǒng)肯尼迪訪問西柏林，面對聚集在市政廳廣場上的德國民眾用德語說了“Ich bin ein Berliner”（我是一個柏林人）這句話，很多人深受感動，當(dāng)場落淚；同時也感到振奮和鼓舞，因?yàn)檫@正意味著德國人被西方大家庭所接納。其實(shí)在此之前，1962年9月，法國總統(tǒng)戴高樂訪問德國時，就用德語向德國青年發(fā)表了著名的“路德維希堡市演講”。他將德國青年稱作偉大民族的兒女，盡管這個民族在歷史上犯過錯誤。戴高樂積極肯定了德國民族為人類貢獻(xiàn)了豐富的精神、科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)瑰寶，以無數(shù)發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)勞動成果改變了世界。他的講話也讓德國青年歡欣躍動。這次演講成為德法關(guān)系史上的里程碑，表征著兩次百年敵對史的結(jié)束。1963年1月，阿登納和戴高樂簽署了《德法友好條約》。道歉與接受，都是出于真誠，形成了良性互動。

當(dāng)然，德國之所以能夠承擔(dān)罪責(zé)、賠償受害者，不只是自發(fā)行為促成的，國際外交壓力也是重要條件之一。雖然在冷戰(zhàn)形勢下，西德作為對抗蘇聯(lián)和東歐陣營的橋頭堡，得到西方陣營的支持，但美國議會中猶太人實(shí)力強(qiáng)大，促使美國在對德外交上一直沒有放松對納粹的清算。這一情形與美國的日本外交政策形成巨大反差：因?yàn)槊绹A裔勢力對議會根本沒有影響力，日本更多地被當(dāng)作實(shí)用的對抗蘇聯(lián)的航空母艦，被當(dāng)作盟友而非戰(zhàn)敗國。并且，聯(lián)邦德國有著要融入西方大家庭的強(qiáng)烈意愿，這也使德國不斷謀求鄰國的諒解和支持。

反思納粹歷史深入靈魂

盡管，德國在20世紀(jì)60年代初已贏得西方各國的諒解和信任，但“六八學(xué)生運(yùn)動”讓反思納粹歷史更加深入靈魂。青年學(xué)生不斷追問父輩，你們究竟做了什么？僅僅承認(rèn)道德上的連帶責(zé)任已不夠，人們開始追究個人在納粹時期的所作所為。1966年就任聯(lián)邦德國總理的庫爾特·基辛格（Kurt Kiesinger）在擔(dān)任總理之前就因其納粹黨員的歷史飽受爭議。著名作家君特·格拉斯（Günter Grass）在1966年的《法蘭克福匯報》上發(fā)表公開信，呼吁他放棄總理寶座；哲學(xué)家雅斯貝爾斯以放棄德國護(hù)照而抗?fàn)?；抗議活動的高潮發(fā)生在1968年11月7日的基民盟大會上，一位婦女當(dāng)眾抽了基辛格一個耳光。這位身為記者的女子，丈夫是法國猶太人，其父和眾多親人都被納粹殺害。德國人對有納粹前科的聯(lián)邦總理的堅決不容忍震撼人心。基辛格不得不于1969年辭職，成為聯(lián)邦德國歷史上任職時間最短的總理。這與日本正好形成強(qiáng)烈對比。

繼任聯(lián)邦總理的維利·勃蘭特（Willi Brandt），是社會民主黨人，具有鮮明的左派立場，深受左派知識分子的擁戴。第三帝國時期，勃蘭特因參加地下抵抗組織而遭到納粹通緝，不得不流亡挪威。1970年作為聯(lián)邦總理的勃蘭特，在華沙隔都罹難者紀(jì)念碑前歷史性的下跪，被東歐、特別是波蘭人民看作是德意志民族對納粹受難者認(rèn)罪和懺悔的真誠表達(dá)。此后德國與東歐的關(guān)系趨于正?；?，盡管那還是冷戰(zhàn)并無緩解的年代。勃蘭特的歷史性一跪，并非表演，而是觸景生情，當(dāng)時在德國引起爭議，甚至有不少人認(rèn)為這一跪有損國家的尊嚴(yán)。但時至今日，這樣的雜音不再有，勃蘭特的一跪也毫無爭議地載入史冊。

蘇聯(lián)解體后，由于歷史政治原因，東歐各國納粹時期被迫當(dāng)勞工的幸存者，生活非常困難。盡管德國對各國的賠償已經(jīng)結(jié)束，而這些勞工作為個人并未得到賠償。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，他們年老體衰，東歐各國經(jīng)濟(jì)環(huán)境艱難，要求德國賠償?shù)穆曇粼絹碓酱蟆榇说聡?000年成立“回憶，責(zé)任和未來” 基金會，由聯(lián)邦政府和經(jīng)濟(jì)界共同出資，在全球范圍內(nèi)對納粹暴行的受害者個人進(jìn)行賠償。截止到2007年，總計為150多萬受害者賠償了43.7億歐元，其中波蘭近9.3億歐元、俄羅斯4.3億歐元、烏克蘭8.8億歐元、白俄羅斯3.55億歐元、捷克2.16億歐元，其他國家的猶太人受害者約9.3億歐元、非猶太人受害者2.7億歐元。此外，還賠償了猶太人財產(chǎn)和各種損失2億多歐元，外加支付美國律師費(fèi)近6400萬歐元和德國律師費(fèi)250多萬歐元……對比中國的王選女士對日的民間索賠之艱辛，默克爾總理應(yīng)該提醒的不只是日本政府。

聯(lián)邦德國對納粹歷史的反思無處不在，真可謂是從娃娃抓起，其中小學(xué)歷史教科書雖然不同，但其教學(xué)指導(dǎo)思想，在于“讓學(xué)生獲得這樣的能力，即將一己的作用當(dāng)作歷史的一部分來看待。學(xué)生研究過去的歷史事件并批判性地對歷史提問，由此形成自己的判斷力”。而納粹歷史成為授課的重要一章，除了追溯納粹思想的起源、展示猶太人的苦難，同時也講述獨(dú)裁制度下的日常生活。由此對民主和人權(quán)確立不可動搖的信念。

2010年上海世博會德國館展示出刻有納粹統(tǒng)治下猶太受害者姓名與生卒日的被稱為“絆腳石”的銅制銘牌。 圖/東方IC

2010年上海世博會的德國館里，展示出刻有納粹統(tǒng)治下猶太受害者姓名和生卒日的被稱為“絆腳石”的銅質(zhì)銘牌。它散落在德國普通的人行道上，成為一個個不起眼的紀(jì)念碑?？坡∷囆g(shù)家Gunter Deming最早發(fā)起這一行動。他引用猶太教法典說：“只有當(dāng)名字被忘記時，一個人才真的被忘卻?！彼诒缓Κq太人最后居住過的房子門前掛上銅牌，上面刻著“此處曾住過……”，一塊銅牌一個人名。后來又將銅牌鑲嵌在路面上。截止到2014年8月，鋪設(shè)的銅牌已經(jīng)超過5萬塊。這一紀(jì)念行動不僅遍及德國各城市，而且還發(fā)展到歐洲17個國家。上海世博會上，德國人把它們搬進(jìn)了德國館。世界博覽會是展示國家形象的良機(jī)，一般各國都是把最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果亮出來。而德國人利用這樣的平臺，把自己歷史中最不堪的一頁展示給世人。

近來希臘債務(wù)危機(jī)到了新的關(guān)口，因歐洲央行堅決要求希臘履行借款后“勒緊褲腰帶”的義務(wù)，新上臺的左派政府領(lǐng)導(dǎo)人突然提出，德國應(yīng)當(dāng)歸還納粹德國的一項欠款，引起社會上的熱議。德國民間輿論一方面對希臘混淆現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)義務(wù)和歷史賠償不滿，另一方面卻也大多認(rèn)可這是應(yīng)當(dāng)予以賠償?shù)那穫⑶疫€從國際法角度來論證這筆歷史賠償?shù)暮戏ㄐ?。這不禁使人感慨民眾對歷史反思和罪責(zé)承當(dāng)?shù)挠職夂屠硇裕c1950年代初期已不可同日而語。