王玉桃馬福全

（1.甘肅省民族研究所，甘肅 蘭州 730000；2.蘭州市電力修造有限公司，甘肅 蘭州 730000）

夏河縣宗教文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究

Study on the sustainable development of religious culture tourism in Xiahe County

王玉桃1馬福全2

（1.甘肅省民族研究所，甘肅 蘭州 730000；2.蘭州市電力修造有限公司，甘肅 蘭州 730000）

宗教文化旅游是旅游業(yè)發(fā)展的重要組成部分，本文在探討宗教文化旅游在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境方面意義的基礎(chǔ)上，以夏河旅游業(yè)的發(fā)展情況為研究對象，分析其以宗教文化為重的旅游業(yè)發(fā)展所存在的問題，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、豐富旅游產(chǎn)品、樹立品牌意識(shí)、完善旅游體制、建立網(wǎng)絡(luò)化的宣傳平臺(tái)等方面提出建議，以求民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展在市場經(jīng)濟(jì)的需求下，和政府的規(guī)劃達(dá)到統(tǒng)一營銷，實(shí)現(xiàn)夏河地區(qū)宗教文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

宗教文化；旅游業(yè)；夏河；可持續(xù)發(fā)展

宗教文化是民族文化的組成部分，宗教文化從起源到發(fā)展，已有幾千年的歷史，是中國民族文化的精神支柱。在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，宗教文化旅游業(yè)占旅游業(yè)的相當(dāng)一部分內(nèi)容——宗教文化既為旅游業(yè)的發(fā)展奠基了深厚的文化底蘊(yùn)，也為其提供了豐富的旅游場所和人文景觀。以夏河縣為例，拉卜楞寺的存在是眾多游客選擇到夏河旅游的基礎(chǔ)條件，神秘的藏傳佛教文化吸引著全國各地的信眾和非信眾前來朝拜和觀光體驗(yàn)，絢麗的拉卜楞寺建筑便成了夏河最重要的宗教文化旅游資源，促進(jìn)了夏河縣宗教文化旅游的發(fā)展，推動(dòng)了周邊其他旅游資源的開發(fā)，帶動(dòng)了夏河縣的經(jīng)濟(jì)增長和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在王亞欣、劉玉春主編的《宗教文化旅游學(xué)》一書中，將宗教文化旅游定義為：“宗教信仰者和旅游者，以及宗教文化為對象，借助各種宗教文化設(shè)施、宗教文物或者宗教活動(dòng)等，從事的旅游活動(dòng)?！雹傧暮涌h深厚的宗教文化底蘊(yùn)，為宗教信仰者提供了朝拜和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也為游客提供了佛教建筑、佛教藝術(shù)文化，佛教音樂等人文景觀，這些以宗教文化為主體的名勝為夏河旅游業(yè)的發(fā)展提供了不可或缺的資源。夏河縣宗教文化旅游事業(yè)的發(fā)展，其主要推動(dòng)者就是信仰藏傳佛教和對佛教文化、拉卜楞寺宗教特色建筑感興趣的群體。該群體中以宗教活動(dòng)為重并帶有一些朝拜行為的活動(dòng)，和一些純粹以旅游、觀光為目的的普通觀光活動(dòng)，推進(jìn)了夏河縣宗教文化旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、宗教文化旅游業(yè)發(fā)展的意義

夏河縣民族宗教文化旅游事業(yè)的發(fā)展，一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降奶岣叩於艘欢ɑA(chǔ)；另一方面，以游客作為介質(zhì)，傳播和發(fā)展佛教文化，為穩(wěn)定民族團(tuán)結(jié)和增進(jìn)人文交流搭建文化平臺(tái)，促進(jìn)民族間的交流與融合。在當(dāng)代，夏河縣的宗教文化發(fā)展，無論是從經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)，還是從精神文明建設(shè)建設(shè)的角度來講，都有著至關(guān)重要的作用和舉足輕重的地位。

（一）以宗教文化為主體的旅游業(yè)發(fā)展為當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益。

地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，尤其是民族地區(qū)，以宗教文化為主體的旅游業(yè)構(gòu)架，其可持續(xù)發(fā)展可以促進(jìn)民族地區(qū)以旅游服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這與大力倡導(dǎo)的農(nóng)牧業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要相契合，有利于優(yōu)化和提升當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。夏河縣宗教文化旅游可持續(xù)發(fā)展對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分突出的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用，發(fā)揮著帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心作用，不僅直接給交通、飯店、餐飲服務(wù)景區(qū)等帶來了客源和市場，而且間接地帶動(dòng)和影響了農(nóng)牧業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加工制造、文化體育等行業(yè)的發(fā)展。夏河民族地區(qū)農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，可以擴(kuò)大農(nóng)牧業(yè)及旅游商品的生產(chǎn)經(jīng)營范圍，使當(dāng)?shù)厝嗣竦膭?chuàng)收渠道增加，有利于增加當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖?。隨著宗教文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，將促進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)和夏河民族地區(qū)的物資和信息的流通，外來游客在體驗(yàn)夏河宗教文化旅游獨(dú)特魅力滿足其旅游目的的同時(shí)，使得外界一些先進(jìn)的文化、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)等信息輻射到夏河旅游地區(qū)，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民改變一些生活習(xí)慣并解放思想接受市場經(jīng)濟(jì)觀念，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥π】瞪畹淖非?，從而使得他們提升對?dāng)?shù)刈诮涛幕糜慰沙掷m(xù)發(fā)展和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展需求的認(rèn)識(shí)。

（二）宗教文化旅游業(yè)的發(fā)展其社會(huì)意義主要表現(xiàn)在促進(jìn)藏傳佛教文化傳播的同時(shí)推動(dòng)了周邊人文旅游資源的開發(fā)。

宗教文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)一體化的進(jìn)程。夏河地區(qū)的宗教文化主要是藏傳佛教文化，在佛教文化包容接納的思想熏陶下，使得當(dāng)?shù)鼐用裉岣呶幕刭|(zhì)和文明修養(yǎng)，增強(qiáng)文明意識(shí)和開發(fā)意識(shí)，有利于提高當(dāng)?shù)鼐用窬裎拿鹘ㄔO(shè)的發(fā)展，從而對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展起到積極作用。在市場經(jīng)濟(jì)思想的影響下，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裨跐M足目前游客需求的同時(shí)，進(jìn)一步挖掘和發(fā)揚(yáng)民族文化內(nèi)涵，保護(hù)民族文化的發(fā)展，對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)增加新的吸引力，從而形成對民族文化開發(fā)、保護(hù)、發(fā)展的良性循環(huán)。

夏河縣以拉卜楞寺為中心的藏傳佛教文化旅游業(yè)的發(fā)展，不僅拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長，也提高了夏河境內(nèi)阿木去乎寺、甘坪寺、麥加寺、吉倉寺、那木拉寺、科才寺、扎油寺、德爾隆寺、扎西寺、榮悟寺、曼隆寺、曬經(jīng)灘寺、達(dá)麥拉卻布寺的知名度，使參觀人數(shù)逐年增加。此外，隨之知名度得以提高的還有甘青一帶的雄關(guān)遺址，如土門關(guān)、莫泥關(guān)、老鴉關(guān)及見證古代文明的八角古城、古城、廣秀城、斯柔城等古城遺址。

（三）宗教文化旅游的發(fā)展帶動(dòng)環(huán)境思考。

旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏教岣吆蜕鐣?huì)進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)，但是不能單純的為了發(fā)展忽視了自然環(huán)境及不可再生資源的保護(hù)。夏河地處高寒地帶，植被再生能力薄弱，對生活廢棄物的降價(jià)能力有限，需要加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)。旅游業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)之一是有大量游客去該地區(qū)集中生活和消費(fèi)，人口密集必然對生活環(huán)境造成壓力，當(dāng)?shù)卣诜e極考慮應(yīng)對策略。

二、夏河宗教文化旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題

（一）夏河縣宗教文化旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

夏河縣位于甘肅省甘南藏族自治州西北部，地處青藏高原東北部邊緣，地勢由西北向東南傾斜，海拔在3000—3800米之間，氣候寒冷濕潤，高原大陸性氣候明顯，年均氣溫2.6℃。2011年夏河縣耕地面積達(dá)到11193公頃，生產(chǎn)總值達(dá)到104660萬元，人均生產(chǎn)總值達(dá)到12029元，地方財(cái)政收入達(dá)到3853萬元，人均地方財(cái)政收入達(dá)到443.72元，農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到38439萬元，大牲畜存欄數(shù)達(dá)到15.34萬只。糧食總產(chǎn)量達(dá)到9479噸，人均糧食占有109千克，居民儲(chǔ)蓄存款達(dá)到62040噸，人均儲(chǔ)蓄存款達(dá)到7144.58元。②夏河縣低處高原，海拔高，氣候寒冷，因氣候高寒濕冷，日照時(shí)間較短，農(nóng)作物生長不利，日常農(nóng)作物成熟比較困難；但草場資源豐富，水能資源豐富，所以畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。夏河縣旅游資源豐富，人文景觀歷史文化深厚——有被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”的拉卜楞寺，有著名的甘加八角城遺址，有傳說中格薩爾王祭奠神靈的?？撇菰蛔匀伙L(fēng)光別有洞天——有大自然鬼斧神工造成的陡峭石崖白石崖，還有風(fēng)景優(yōu)美的達(dá)宗湖，是發(fā)展旅游業(yè)的好去處；其以宗教文化為主體的旅游業(yè)構(gòu)架，其發(fā)展可以促進(jìn)民族地區(qū)以旅游服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這與大力倡導(dǎo)的農(nóng)、牧業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要相契合。

夏河境內(nèi)的藏傳佛教文化寺院達(dá)20處之多，最著名的當(dāng)城西的拉卜楞寺莫屬。拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，第一世嘉木樣大師奠基建于清代康熙四十八年（即公元1709年），拉卜楞寺建成至今已有三百多年歷史，其保留有全國最好的藏傳佛教教學(xué)體系，是甘南地區(qū)的政教中心，在世界上享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”；建筑面積48萬多平方米，主要殿宇90多座，包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔等，形成了一組具有藏傳佛教文化特色的宏偉建筑群。寺院建筑粗狂大方，寺院主殿金碧輝煌，寺院群莊嚴(yán)巍峨，遠(yuǎn)觀寺院頗具氣勢磅礴之勢。此外，阿木去乎寺院、甘坪寺、麥加寺、吉倉寺、那木拉寺、科才寺、扎油寺、德爾隆寺、扎西寺、榮悟寺、曼隆寺、曬經(jīng)灘寺、達(dá)麥拉卻布寺等，都以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和神秘的文化，吸引著高原之外的人對其向往；寺院舉行的跳神舞和莊重肅穆的佛教音樂，也為外來游客帶來不一樣的感官盛宴。

夏河境內(nèi)藏族人口比例較大，藏傳佛教文化對游客有較大吸引力的還有一些重大的宗教節(jié)日——源于宗喀巴大師的正月法會(huì)，也成為祈愿法會(huì)，在此期間寺院的僧侶舉行誦經(jīng)、辯經(jīng)、放生、曬佛、等活動(dòng)，與群眾共同祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安；四月娘乃節(jié)，是紀(jì)念釋迦摩尼佛祖降生、成道、圓寂的節(jié)日，寺院佛殿全部開放，善男信女朝拜，行善戒殺一月；每年六月底七月初舉行的僧人辯經(jīng)晉級(jí)的七月法會(huì)（柔扎），以紀(jì)念護(hù)法神和法王；還有一些其他的藏俗節(jié)日也令游客前往參加。

夏河縣旅游業(yè)的發(fā)展雖說以宗教文化的發(fā)展為重，但是通俗來講，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，往往是跟當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕惋嬍澄幕植婚_的。外來游客前往夏河旅游，除了向往拉卜楞寺的輝煌之風(fēng)姿，感受藏族的民風(fēng)和飲食也是重要目的。夏河縣獨(dú)具藏族特色的風(fēng)味美食，有糌粑、蕨麻米飯、特色藏包等，還有藏族每天離不了的酥油奶茶。遠(yuǎn)方來的客人，住著獨(dú)具特色的藏族主題酒店，或是草原上在風(fēng)馬旗下駐扎的蒙古包，感受藏族民風(fēng)，體味藏族美食，是大家都向往的一件樂事。

（二）夏河縣宗教文化旅游發(fā)展所存在的問題。

夏河縣旅游資源豐富，但是夏河縣的環(huán)境比較閉塞，人文觀念相對保守，經(jīng)營和管理理念還未跟上時(shí)代的發(fā)展之需，夏河以宗教文化為主題的旅游資源未得到全面開發(fā)，旅游資源優(yōu)勢未得到最大的發(fā)揮。

1.生態(tài)脆弱，受高原環(huán)境的影響旅游周期過長。

夏河縣地處青藏高原東北部邊緣，境內(nèi)有豐富的草場資源和水能資源，所以當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)比較發(fā)達(dá)。夏河縣海拔較高，氣候寒冷濕潤，高原大陸性氣候特點(diǎn)比較明顯，平均氣溫2.6℃，全年日照時(shí)間較短。在這種自然條件下，草場生態(tài)比較脆弱，植被再生能力不強(qiáng)，若不加強(qiáng)草場環(huán)境保護(hù)或者人為破壞后將很難恢復(fù)，所以在發(fā)展旅游的同時(shí)亦需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。草場資源在作為旅游資源吸引游客前往受制于當(dāng)?shù)剌^強(qiáng)的季節(jié)性，高原地區(qū)春天來的較晚，到公歷五月份當(dāng)?shù)夭輬霾砰_始全面返青，外地游客才逐漸增加，公歷六月到八月是夏河地區(qū)旅游旺季，九月伊始當(dāng)?shù)氐那锾煲言缭鐏砼R，草場開始枯黃，以草場資源為主的旅游逐漸衰敗，直到來年草場返青下一個(gè)旅游周期才開始；而且夏河縣地處高原山區(qū)，尤其在冬季降雪之后景區(qū)道路交通阻塞，旅游業(yè)更是顯得凋敝。所以在草場旅游退居幕后的幾個(gè)月中，需要開發(fā)和發(fā)展其他旅游項(xiàng)目以填補(bǔ)和延續(xù)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

2.宗教文化旅游品牌意識(shí)不強(qiáng)。

在旅游業(yè)日趨質(zhì)化的今天，未來旅游景區(qū)之間的競爭，就是品牌的競爭。確立和打造出獨(dú)具特色的宗教文化旅游品牌，才能進(jìn)一步提高夏河地區(qū)的知名度，吸引旅游客源。文化旅游品牌是一個(gè)地區(qū)文化形象的縮影，也是衡量一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)尺。夏河縣是以拉卜楞寺為主的藏傳佛教地區(qū)，拉卜楞寺的歷史地位和宗教地位可以說是首屈一指的，而當(dāng)?shù)匾宰诮涛幕癁橹黧w的旅游業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)在全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還未發(fā)揮最大作用，這與得天獨(dú)厚的自然旅游資源及豐富的宗教文化旅游資源還不相稱，其重要原因，就是夏河縣尚未建立可以有效打動(dòng)人心的地區(qū)宗教文化旅游品牌。

3.基礎(chǔ)設(shè)施及接待服務(wù)設(shè)施落后。

夏河縣旅游業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施與以前相比雖有很大的改善，但目前在部分景區(qū)路線交通設(shè)施還不完善，道路常年貨車碾壓而缺乏維護(hù)，路面塌陷崎嶇，使得小型旅游車輛不能順暢通行，如甘加鄉(xiāng)的白石崖及達(dá)宗湖等景區(qū)。高檔次的旅游集散中心尚未建設(shè)，景區(qū)景點(diǎn)之間的旅游交通標(biāo)識(shí)還不完善，更缺少具有地方特色的綜合性的文化旅游娛樂節(jié)目。旅游業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾較突出，接待服務(wù)各環(huán)節(jié)的銜接還不完善，如專業(yè)旅游接送車輛少，主要靠私人運(yùn)營車輛，造成管理不便及服務(wù)質(zhì)量不高。酒店服務(wù)參差不齊，且服務(wù)被動(dòng)，大部分游客到夏河縣都是過站式旅游，停留時(shí)間短，人均消費(fèi)低，過夜游客少。除了交通及住宿外，其他基礎(chǔ)設(shè)施還待加大建設(shè)力度，如拉卜楞寺周邊公廁、停車場少，給游客造成了很大不便。這些問題會(huì)使外來游客對夏河旅游的宣傳方面產(chǎn)生消極影響。

4.旅游管理體制不完善。

旅游管理體制的完善程度直接關(guān)系著游客對當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)可信度的高低，游客的旅游目的不僅僅是為了追求視覺的美感，還需要追求合理有序、高效快捷的管理服務(wù)。用“望聞問切”來分析夏河縣旅游中的管理體制問題，“望”即視覺感受，夏河縣的宗教建筑及自然風(fēng)光當(dāng)然是有利的得分點(diǎn)；“聞”和“問”的過程包含了游客和當(dāng)?shù)胤?wù)人員或者群眾的互動(dòng)，在這方面夏河縣不占得分優(yōu)勢。比如在夏河縣缺少專業(yè)的導(dǎo)游及講解人員，在專業(yè)知識(shí)和語言表達(dá)方面不夠規(guī)范，游客在宗教地區(qū)旅游若了解不到相關(guān)知識(shí)的解說和普及，會(huì)有走馬觀花的感受，夏河縣的宗教文化主要是藏傳佛教，外來游客好奇但有時(shí)礙于藏漢語言交流，當(dāng)?shù)卮蟛糠址?wù)人員由于普通話不標(biāo)準(zhǔn)等問題與游客的相互溝通交流上存在諸多不便；“切”可解釋為切身體會(huì)，從游客的切身體會(huì)也反應(yīng)出了管理體制方面的諸多漏洞。比如拉卜楞寺的購票窗口沒有集中統(tǒng)一，信眾和游客的分辨機(jī)制不夠明確。此外還有當(dāng)?shù)爻鲎廛囉捎跊]有統(tǒng)一的計(jì)價(jià)管理和監(jiān)督管理，司機(jī)與游客討價(jià)還價(jià)確定費(fèi)用，使得宰客現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。據(jù)訪問調(diào)查，目前有些游客想要旅游，但是對一些旅游景點(diǎn)的服務(wù)心存畏懼而想游不敢游。如果當(dāng)?shù)芈糜喂芾碇鸩酵晟破饋?，那么旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)向上邁出一個(gè)臺(tái)階。

5.旅游業(yè)發(fā)展的宣傳工作不到位。

夏河縣旅游資源豐富，獨(dú)具民族特色和高原特色，優(yōu)勢明顯，但是由于整體旅游形象不夠清晰及宣傳促銷不到位，目前仍然處于“獨(dú)居深閨人未識(shí)”的境地。夏河縣雖然做了一定的宣傳和推介，但跟目前發(fā)達(dá)的信息化環(huán)境來說，宣傳形式和力度仍然顯得滯后。僅靠政府網(wǎng)站的新聞宣傳和旅客口頭傳播的游客資源是有限的，而游客自發(fā)了解的旅游資源也是有限的，這樣，由于宣傳不到位，導(dǎo)致市場開拓緩慢，以致很多具民族特色旅游產(chǎn)品市場占有率低、形不成買點(diǎn)、知名度不高，也使得周邊的旅游資源開發(fā)緩慢，市場不濟(jì)。

三、關(guān)于夏河宗教旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策

（一）加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，有效利用宗教文化的發(fā)展節(jié)慶旅游和旅游產(chǎn)品推廣來彌補(bǔ)自然資源封閉期的旅游空缺。

旅游業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏教岣吆蜕鐣?huì)進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)，但是不能單純的為了發(fā)展忽視了自然環(huán)境及不可再生資源的保護(hù)。夏河地處高寒地帶，自然環(huán)境對生活廢棄物的降價(jià)能力有限，需要加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)。旅游業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)之一是有大量游客去該地區(qū)集中生活和消費(fèi)，人口密集必然對生活環(huán)境造成壓力，當(dāng)?shù)卣诜e極考慮應(yīng)對策略：如規(guī)定不允許餐館和商店使用一次性塑料袋等難降解的化學(xué)物品，積極倡導(dǎo)使用天然環(huán)保的生活便利品；當(dāng)?shù)貞?yīng)設(shè)置了多個(gè)便利的垃圾箱（站）等廢棄物集中裝置，并建立了嚴(yán)格的垃圾分類管理制度，采取垃圾集中處理積極清理的制度；由于環(huán)境自動(dòng)調(diào)節(jié)能力有限，當(dāng)?shù)貞?yīng)該合理規(guī)劃畜牧業(yè)的發(fā)展，在牧區(qū)提倡科學(xué)的放牧方法，避免因過度放牧造成草場的退化。

高原季節(jié)性對草場旅游的制約十分明顯，為使當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)均衡平穩(wěn)發(fā)展，應(yīng)積極思考拓寬旅游業(yè)發(fā)展渠道。比如在秋冬季節(jié)借助拉卜楞寺的影響力挖掘開發(fā)以宗教活動(dòng)為主的文化旅游，尤其是節(jié)慶旅游；同時(shí)要優(yōu)勢互補(bǔ)，以市場為平臺(tái)積極發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧產(chǎn)品促銷交易，當(dāng)?shù)仃笈?、藏羊、藏獒、青稞等多種農(nóng)畜產(chǎn)品，將對宣傳當(dāng)?shù)孛麅?yōu)特色農(nóng)畜產(chǎn)品及樹立當(dāng)?shù)芈糜纹放破鸬椒e極的促進(jìn)作用，不僅會(huì)彌補(bǔ)草原封閉期自然旅游資源的空缺，也將為促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)鋪墊基石。所以在欠綠季節(jié)積極發(fā)展文化旅游和農(nóng)牧產(chǎn)品推介促銷，大力吸引外地游客前往觀光和采購，不僅會(huì)填補(bǔ)旅游項(xiàng)目單一的缺點(diǎn)，而且會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈镔Y交流，刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)進(jìn)行有效宣傳。

（二）樹立品牌意識(shí)，豐富旅游產(chǎn)品，打造專題旅游項(xiàng)目，成立藏傳佛教文化展覽室。

夏河縣宗教文化旅游品牌建設(shè)存在諸多制約因素，必須堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新，優(yōu)化發(fā)展模式，形成自己的旅游品牌。旅游品牌的打造需要強(qiáng)化當(dāng)?shù)匾宰诮涛幕癁橹鞯馁Y源特色，并重視宗教文化的發(fā)掘和包裝。夏河縣宗教文化旅游立足于以拉卜楞寺為主的藏傳佛教文化的發(fā)展及少數(shù)民族特色項(xiàng)目的發(fā)展，所以打造夏河縣旅游品牌一是要保護(hù)當(dāng)?shù)刈诮涛幕?，傳播宗教文化，擴(kuò)大以拉卜楞寺為主的藏傳佛教寺院為載體的文化影響力，如提高曬佛節(jié)、娘乃節(jié)等節(jié)日的聲譽(yù)度，成立藏傳佛教文化載體展覽館，并配備專業(yè)的講解人員；二是要進(jìn)一步豐富旅游產(chǎn)品，提高游客參與性，積極打造專題旅游項(xiàng)目，在當(dāng)?shù)剡€尚未建立以藏族風(fēng)情為主題的旅游文化村，實(shí)屬旅游產(chǎn)品開發(fā)的一大空缺，這點(diǎn)可以借鑒云南、湖北等少數(shù)民族旅游區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，形成自己的特色，打造出夏河縣的宗教文化旅游品牌。

（三）加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為當(dāng)?shù)芈糜翁峁┩晟频姆?wù)保障。

大力推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，首先完善游客最基本的生活必需設(shè)施，在景區(qū)增加公廁數(shù)量；建立完善的現(xiàn)代旅游交通體系，包括多景區(qū)之間交通路線的銜接貫穿、專業(yè)旅游車輛服務(wù)及道路暢通保障。其次提升藏區(qū)酒店、特別是主題酒店的服務(wù)質(zhì)量，酒店是為旅游者提供膳食、住宿和服務(wù)的場所，而主題酒店，尤其是草原上的蒙古包式客棧，不僅是一個(gè)為旅客服務(wù)的地方，更是一個(gè)藏族文化的傳播中心，它是旅游基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，也是藏族民俗文化、藏傳佛教文化的傳播的途徑。客棧和酒店是旅游者臨時(shí)居住場所，除了各種服務(wù)設(shè)施要求清潔、實(shí)用，使游客有舒適、愉快、安全的感覺之外，亦要由內(nèi)而外體現(xiàn)藏族的民俗建筑和宗教文化，對游客產(chǎn)生潛移默化的影響。旅游是人們追求精神健康與娛樂生活的高品質(zhì)生活的一部分，主題酒店和客棧的服務(wù)不但需要為旅游者提供功能性需要，而且更需要為游客提供別樣的旅游體會(huì)，即要享受令人難以忘懷的夏河宗教文化旅游體驗(yàn)經(jīng)歷。

（四）強(qiáng)化政府規(guī)劃職能，完善旅游體制建設(shè)。

創(chuàng)建新的旅游管理體制要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，首先以游客為本，以服務(wù)為遵旨，將游客需求作為基本出發(fā)點(diǎn)，這樣才能有效完善各項(xiàng)管理機(jī)能，提升服務(wù)質(zhì)量。比如導(dǎo)游講解服務(wù)、酒店及出租車等行業(yè)的管理。其次是充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，引入公平競爭機(jī)制，在優(yōu)勝略汰中使服務(wù)質(zhì)量得到提升，讓當(dāng)?shù)芈糜钨Y源得到優(yōu)化配置。尤其重要的是，政府部門要充分發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)職能，夏河縣旅游局對旅游方面的管理也無法全部包攬，需要當(dāng)?shù)馗鞑块T的協(xié)作配合，如旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要城建局的參與、旅游交通的完善需要交通局負(fù)責(zé)，還有文化局、工商局等，只有各部門間充分協(xié)調(diào)形成合力，才能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜喂芾碛行蚩焖侔l(fā)展。

（五）加強(qiáng)宣傳，建立夏河旅游專題網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)夏河宗教文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

夏河宗教文化旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，走產(chǎn)業(yè)化的道路，必須要在其市場引導(dǎo)的前提下實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)劃，在當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)下，通過規(guī)劃和品牌的營造，強(qiáng)化旅游資源特色和文化包裝，將網(wǎng)絡(luò)化的信息宣傳和營銷有效利用，擴(kuò)大旅游市場，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展離不開官方旅游專題網(wǎng)站，夏河自然旅游資源和人文旅游資源的整合，至今沒有形成完整的網(wǎng)絡(luò)，急需一個(gè)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化信息網(wǎng)站，整合旅游資源詳細(xì)情況，為游客規(guī)劃專業(yè)的旅游線路，介紹特色的民族風(fēng)俗和民族特色產(chǎn)品的具體情況，吸引更多的游客來夏河旅游，有目的的理性消費(fèi)，廣傳藏傳佛教文化；當(dāng)?shù)卣麄骱兔耖g宣傳要兩手同抓并形成合力，乘上信息化、網(wǎng)絡(luò)化的馬車，將具有自身優(yōu)勢的信息充分傳達(dá)出去，如同拉卜楞寺在藏傳佛教中的地位和影響力一樣，讓夏河縣的旅游品牌逐漸升級(jí)，成為越來越多的游客心中向往的圣地。

[1]鄧敏：《民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究—以廣西恭城紅巖新村為例》，吳忠軍，邸平偉主編：《中國民族旅游研究》，北京：旅游教育出版社，2013年，第105-111頁

[2]王亞欣，劉玉春：《宗教文化旅游學(xué)》，北京：中央民族大學(xué)出版社2014年3月版

[3]丹曲：《藏傳佛教文化論稿》，蘭州：民族出版社2010年3月版

[4]代瑩：《夏河縣旅游資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展研究》，蘭州大學(xué)2007年碩士論文

[5]楊二俊：《藏區(qū)旅游地居民對旅游影響的感知研究—以夏河拉卜楞鎮(zhèn)為例》，西北師范大學(xué)2008年碩士論文

注釋：

①王亞欣，劉玉春：《宗教文化旅游學(xué)》，北京：中央民族大學(xué)出版社2014年3月版，第23頁

②柴生祥主編：《甘肅民族工作概覽》，蘭州：民族出版社2014年11月版，第381頁

1.王玉桃 甘肅省民族研究所 學(xué)士學(xué)位 研究實(shí)習(xí)員

2.馬福全 蘭州市電力修造有限公司 學(xué)士學(xué)位 助理工程師

F592.7

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