禾兮

“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”

禾兮

馬歇爾·伯曼的書名借用了馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話∶“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”。他的這本書有個(gè)副標(biāo)題叫作“現(xiàn)代性體驗(yàn)”，為此他在導(dǎo)論中這樣解釋∶“所謂現(xiàn)代性，也就是成為一個(gè)世界的一部分，在這個(gè)世界中，用馬克思的話來說，‘一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了’?！?/p>

何為現(xiàn)代性？建設(shè)現(xiàn)代化國家，總不好意思說連現(xiàn)代性這個(gè)詞意都不明白吧？但若問起這個(gè)問題來，即便是高學(xué)歷層級的回答也會是五花八門∶高樓大廈、高速公路、無線通信、互聯(lián)網(wǎng)+、行為藝術(shù)……或許還有轉(zhuǎn)基因作物和小城鎮(zhèn)建設(shè)？簡單兩句話還真說不清楚。所以伯曼洋洋灑灑用了幾十萬字來說明他是如何體驗(yàn)現(xiàn)代性的。

體驗(yàn)一∶歌德，《浮士德》。

“讓我自己的自我發(fā)展融入人類無束縛的自我直至我最后也像他們一樣消失。”

《浮士德》的寫作，花了歌德60年時(shí)間。浮士德博士的現(xiàn)代性意義，在于對發(fā)展永不饜足的追逐，一旦滿足，他的死期也就到了。現(xiàn)今力推的小城鎮(zhèn)建設(shè)，乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)模式之缺乏現(xiàn)代性，在于其簡單復(fù)制，了無新意。

體驗(yàn)二∶馬克思，《共產(chǎn)黨宣言》。

“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了……”

資本主義的魅力在于不斷發(fā)展求變，當(dāng)我們引進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)模式，而想將別的東西固定下來的時(shí)候，我們以前經(jīng)常講的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾就會不期而至。GDP主義的沒落，就是證明。

體驗(yàn)三∶波德萊爾，《巴黎的憂郁》。

“進(jìn)步，既是那種永遠(yuǎn)需要的東西，同時(shí)也是它自己的永恒絕望！”

伯曼對波德萊爾評價(jià)甚高∶“如果一定要我們提出誰是第一個(gè)現(xiàn)代主義者，那他一定會是波德萊爾?！彼€說，波德萊爾是最早意識到現(xiàn)代性和現(xiàn)代化之間矛盾的人之一。也許，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)間的矛盾，是上述矛盾的一個(gè)新變種？

體驗(yàn)四∶彼得堡∶欠發(fā)達(dá)的現(xiàn)代主義。

上述體驗(yàn)都發(fā)生在西方世界，之外的地方呢？尼采給出了一個(gè)簡練的說明∶“看一看現(xiàn)代榮耀衰落的歷史∶邦國的牧民（文職雇員，等等）沒有家園?！弊x一讀陀思妥耶夫斯基，再讀讀莫言。

體驗(yàn)五∶關(guān)于紐約現(xiàn)代主義的筆記。

讀者有機(jī)會可以自己去親身體驗(yàn)。

浮士德作者 歌德出版社 譯林出版社出版時(shí)間 2011-12-1

《共產(chǎn)黨宣言》作者 （德）馬克思，恩格斯 著，中共中央編譯局 譯出版社 中央編譯出版社出版時(shí)間 2005-9-1

巴黎的憂郁作者 波德萊爾出版社 生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間 2015-5-1