將紛繁復(fù)雜的知識進行歸納整理，建立歷史知識網(wǎng)絡(luò)體系，是高三歷史復(fù)習的重頭戲?；靖拍罹W(wǎng)、因果關(guān)系網(wǎng)、比較異同網(wǎng)三網(wǎng)合一，是高效構(gòu)建歷史知識網(wǎng)絡(luò)體系的必然選擇。

一、構(gòu)筑基本概念網(wǎng)

歷史概念是構(gòu)建知識體系的最基本的點，有了點，才能連線成面。那么考生如何構(gòu)筑基本概念網(wǎng)呢？

（1）讀課本，掌握專題概念

課標的教材是按專題編寫的，每一個單元就是一個專題，考生抓住單元的概念鏈，單元的基本線索（縱向）就會明晰起來，可參見表1。

表1 古代中國、近代世界政治史的基本概念

中國古代史 世界近代史

政治 專題：古代中國的政治制度

概念鏈：分封制、宗法制、禮樂制度、皇帝制度、三公九卿制、郡縣制、推恩令、行省制、三省六部制、參知政事、三司使、樞密使、察舉制、九品中正制、科舉制、內(nèi)閣、軍機處、專制主義中央集權(quán)制度 專題：近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展

概念鏈：光榮革命、《權(quán)利法案》、君主立憲制、1832年議會改革、責任制內(nèi)閣、議會政黨制度、邦聯(lián)、1787年憲法、共和制、聯(lián)邦制、三權(quán)分立、美國兩黨制、1875年法蘭西第三共和國憲法、1871年德意志帝國憲法、資產(chǎn)階級代議制

（2）練真題，拓展相關(guān)概念

高考試題往往通過新材料、新情境來設(shè)置新問題，考查的視角與教材不盡相同，或為教材所無。將高考視角與課本相結(jié)合，考生能查漏補缺或者達到深度理解概念的目的。以中國古代經(jīng)濟重心的南移為例，可參見表2。

表2 古代中國經(jīng)濟重心的南移

南移

的原因 1.南方相對和平穩(wěn)定

2.大批的人口南移，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)，并補充了江南地區(qū)的勞動力

3.江南地區(qū)的統(tǒng)治者為發(fā)展實力，比較重視發(fā)展經(jīng)濟

4.南北方地區(qū)的勞動人民共同辛勤勞動，開發(fā)了江南

5.南方的生產(chǎn)條件和自然環(huán)境比較優(yōu)越

南移

的過程 1.初步開發(fā)：孫吳、東晉、南朝（南朝時，南北方經(jīng)濟趨于平衡）

2.南方逐漸超過北方：中唐以后

3.南方完全超過北方：南宋，蘇湖熟，天下足

南移

的影響 1.城市交通貿(mào)易：推動南方沿海、沿江城市迅速發(fā)展，海上交通、運輸有了很大的改善，促進海上貿(mào)易的發(fā)展

2.人口分布：北方人口的南遷一定程度上促進了經(jīng)濟重心的南移，而經(jīng)濟重心的南移又反過來吸引了北方人口的南遷

3.思想文化教育：促進文化中心的南移，南方人民的思想觀念在全國的影響增強

4.生態(tài)環(huán)境：導(dǎo)致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展

5.政治：南方地區(qū)行政區(qū)劃增多

二、編織因果關(guān)系網(wǎng)

高考試題中對因果關(guān)系的考查一直占有相當大的比重，這一命題特點與課程標準相符，也與高中教材注重對原因（背景）、結(jié)果（影響）的理性分析有關(guān)。編織因果關(guān)系網(wǎng)可從以下兩方面著手：

（1）以唯物史觀為指導(dǎo)，深化通史知識體系

鑒于以教材為專題體系，考生要編織因果關(guān)系網(wǎng)，必須構(gòu)建通史知識體系，把握政治、經(jīng)濟、文化三大模塊之間的聯(lián)系。例如，復(fù)習古代中國（或近代世界）政治制度專題時，考生可以分析整理古代中國（或近代世界）經(jīng)濟、思想文化相關(guān)專題的概念鏈，可參見表3。

表3 古代中國經(jīng)濟、文化與近代世界經(jīng)濟、文化概念鏈

中國古代史 世界近代史

經(jīng)濟 專題：古代經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)和特點

概念鏈：精耕細作、小農(nóng)經(jīng)濟、自然經(jīng)濟、官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭手工業(yè)、坊市、交子、草市、朝貢貿(mào)易、井田制、初稅畝、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國 專題：資本主義世界市場的形成和發(fā)展

概念鏈：新航路的開辟、商業(yè)革命、價格革命、海上馬車夫、“日不落帝國”、《航海條例》、三次英荷戰(zhàn)爭、英法殖民爭霸戰(zhàn)爭、 工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、蒸汽時代、電氣時代、手工工場、工廠、壟斷組織、資本主義世界市場、資本主義世界體系

文化 專題一：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

概念鏈：百家爭鳴、私學(xué)、孔子、孟子、荀子、仁、仁政、禮、民貴君輕、性本善、性惡論、君舟民水、老子、莊子、韓非子、無為而治、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”、天人合一、天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常、董仲舒、五經(jīng)、太學(xué)、三教合一、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、宋明理學(xué)、格物致知、致良知、知行合一、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、經(jīng)世致用 專題一：西方人文精神的形成及其發(fā)展

概念鏈：文藝復(fù)興、人文主義、宗教改革、啟蒙運動、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德、三權(quán)分立學(xué)說、天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會契約論

專題二：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

概念鏈：傳統(tǒng)科技、四大發(fā)明、《九章算術(shù)》《石氏星表》渾儀、《授時歷》《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》《傷寒雜病論》《本草綱目》《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、書法藝術(shù)、文人畫、京劇 專題二：近代世界科學(xué)發(fā)展的歷程

概念鏈：近代科技、伽利略、經(jīng)典力學(xué)、牛頓、愛因斯坦與相對論、量子論、達爾文與進化論、蒸汽時代、電氣革命

（2）以全球史觀為指導(dǎo)，把握中外歷史之間的關(guān)聯(lián)

全球史觀是將人類歷史作為一個整體來看待的，認為人類歷史發(fā)展的過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變開始于新航路的開辟。從全球史觀出發(fā)，把中國歷史尤其是近現(xiàn)代史置于世界近現(xiàn)代史發(fā)展的大背景下進行考查，有利于考生把握中外歷史之間的關(guān)聯(lián)。例如，資本主義世界市場的形成的發(fā)展對中國近現(xiàn)代史就產(chǎn)生了深遠的影響，可參見表4。

表4 資本主義世界市場的形成和發(fā)展對中國的影響

時間 推動力 歷史進程 對中國的影響

15—16世紀 新航路的開辟 世界市場的雛形開始出現(xiàn) 葡萄牙強租澳門，中國面臨來自歐洲的威脅

17—18世紀 早期殖民擴張 世界市場的進一步拓展 荷蘭侵占中國臺灣；西學(xué)東漸

19世紀中期 第一次工業(yè)革命 資本主義世界市場基本形成 兩次鴉片戰(zhàn)爭，使中國淪為半殖民地半封建社會；中國近代化起步（洋務(wù)運動）；先進的中國人開始向西方學(xué)習（新思想的萌發(fā)）；中國民族資本主義產(chǎn)生

19世紀末20

世紀初 第二次工業(yè)革命 資本主義世界市場的最終建立 列強繼續(xù)發(fā)動一系列侵華戰(zhàn)爭，并掀起瓜分中國的狂潮，中國完全淪為半殖民地半封建社會；中國民族資本主義初步發(fā)展；中國人民救亡圖存運動高漲（如維新變法運動、義和團運動、辛亥革命）

20世紀40年

代以來 第三次科技革命 經(jīng)濟全球化明顯加速 初期，中國再次與世界科技潮流失之交臂；中國實行改革開放，重新追趕世界科技革命的潮流，推動了現(xiàn)代化建設(shè)；中國加入世界貿(mào)易組織

三、深挖比較異同網(wǎng)

歷史概念的比較可以從時間（時代、社會發(fā)展階段）、背景（原因或條件）、目的、領(lǐng)導(dǎo)者（或力量對比、參加者）、方式、內(nèi)容（措施、側(cè)重點）、特點、結(jié)果、影響、性質(zhì)（實質(zhì)）等角度進行。可比較的概念俯拾即是，考生復(fù)習時既要注意同一個專題中相關(guān)概念的比較，如孔孟儒學(xué)、漢代儒學(xué)、宋明理學(xué)、明清之際民主啟蒙思想（可參見表5），也要注意中外歷史相關(guān)概念的比較，如古代中國中央集權(quán)的君主專制政體與古希臘的民主政體的比較、唐朝三省六部制與三權(quán)分立制的比較、明朝內(nèi)閣制與西方內(nèi)閣制的比較、明清之際民主思想與啟蒙思想的比較、中國傳統(tǒng)科技與西方近代科技的比較等。

表5 儒家思想發(fā)展演變的歷程

表現(xiàn) 特點 地位 原因

春秋戰(zhàn)國：創(chuàng)立發(fā)展 孔子：仁、禮

孟子：仁政、民貴君輕

荀子：仁義、王道、君舟民水 思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴格的理論基礎(chǔ)，大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想方面的治國原則 受冷落 諸侯爭霸，儒家的仁政思想不符合時代要求

秦朝 受壓制 儒生非議郡縣制，站在專制主義中央集權(quán)的對立面

西漢：

改造 董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新儒學(xué)體系：春秋大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常 外儒內(nèi)法、兼采各家思想；儒學(xué)獨尊，思想專制；宣傳天人感應(yīng)，帶有神學(xué)傾向 獨尊 大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容適應(yīng)了統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的需要

宋明：轉(zhuǎn)型與成熟 融合佛道思想，形成以理為核心的儒學(xué)體系

程朱理學(xué)：天理、格物致知、“存天理、滅人欲”

陸王心學(xué)：心就是理、發(fā)明本心、心外無物、致良知、知行合一 儒學(xué)進一步思辨化；以倫理道德為思想核心；融合佛道思想 正統(tǒng)地位更穩(wěn)固 將天理與封建倫理道德聯(lián)系起來，維護專制統(tǒng)治

明清之際：批判與繼承 李贄：反對以孔子和儒家經(jīng)典為是非標準，批判“存天理、滅人欲”的說教

黃宗羲：揭露君主專制是天下之大害，天下為主君為客；工商皆本

顧炎武：經(jīng)世致用

王夫之：認為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運動是絕對的 反傳統(tǒng)、反教條、反封建專制；帶有一定的民主色彩；提倡“經(jīng)世致用”；反映了資本主義萌芽時代的要求 正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位 政權(quán)的鼎革，封建社會的衰落，資本主義萌芽的產(chǎn)生與緩慢發(fā)展