李晨(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院　貴州貴陽　550001)

奧林匹克運動與中國傳統(tǒng)體育互動發(fā)展①

李晨
(貴州師范大學(xué)體育學(xué)院貴州貴陽550001)

在當今國際體壇中,西方體育文化成為一種強勢文化,其他的體育文化形態(tài)都成為一種邊緣化、亞體育文化形態(tài)。中國的傳統(tǒng)體育文化亦同樣如此。奧林匹克運動與中國傳統(tǒng)體育是兩個不同社會發(fā)展的文化產(chǎn)物。奧林匹克運動隨著資本主義的擴張成為世界的主流體育文化,中國傳統(tǒng)體育成為非主流、邊緣化的體育文化。通過分析在中國引入奧林匹克運動后,中國傳統(tǒng)體育發(fā)展的變化,尋找中國傳統(tǒng)體育對奧林匹克運動的促進作用,使二者能夠相互互動,良好發(fā)展。

奧林匹克運動中國傳統(tǒng)體育互動發(fā)展

19世紀末誕生的奧林匹克運動,經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展,已經(jīng)具有完善的組織體系、思想體系以及豐富的活動內(nèi)容,成為世界上最具有影響力的體育文化活動;是世界上規(guī)模最大、水平最高的綜合性運動會。隨著資本主義的擴張,奧林匹克運動逐漸的傳播到世界各地。它逐漸超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制,由一種地域性的文化逐漸發(fā)展成為一種世界性的體育文化[1]。在當今國際體壇中,西方體育文化成為一種強勢文化,其他的體育文化形態(tài)都成為一種邊緣化、亞體育文化形態(tài)。中國的傳統(tǒng)體育文化亦同樣如此。

當現(xiàn)代奧林匹克運動通過多種方式進入到中國時,對中國的傳統(tǒng)體育文化以及傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展帶來劇烈的沖擊。由于兩種體育文化形成的社會背景、自身特點截然不同,存在著巨大的差異。因此當這兩種體育文化相遇時,必然會發(fā)生激烈的沖突與對抗。隨著現(xiàn)代奧林匹克運動在中國的傳播與發(fā)展,它與中國傳統(tǒng)體育文化二者之間的關(guān)系從最初的對抗、沖突逐漸發(fā)展成為交流、融合。在當今以奧林匹克運動為主體的西方體育文化中,中國傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該如何發(fā)展,實現(xiàn)其現(xiàn)代化,使中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克運動互動發(fā)展。

1　中國奧林匹克發(fā)展下,中國傳統(tǒng)體育的變化

1.1中國傳統(tǒng)體育文化

中國是一個具有5000年悠久歷史,擁有燦爛歷史文化,并且是一個擁有56個民族的東方古國。所謂中國的傳統(tǒng)體育,是指歷史沿襲而來的中華民族體育活動,在中國人居住的地方開展,具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動的總稱[2]。中國的傳統(tǒng)體育項目眾多,包括以導(dǎo)引養(yǎng)生為代表的傳統(tǒng)健身活動、以武術(shù)為代表的多種軍事體育文化、以圍棋、象棋等為代表的各種娛樂性的體育活動、各民族的少數(shù)民族體育活動。其中武術(shù)這一傳統(tǒng)的運動形式,在長期的流傳過程中,更加凸顯中國的特色,被認為是中國傳統(tǒng)體育文化的代名詞。

1.2中國傳統(tǒng)體育文化的形成原因和特點

1.2.1中國傳統(tǒng)體育文化形成的原因

中國處于半封建的大陸性地域。西南有高聳入云的青藏高原,北邊有茫茫戈壁,東邊有遼闊的海洋,中國先民很難與西亞、歐洲開展文化交流。優(yōu)越的自然環(huán)境使得以自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長期占據(jù)統(tǒng)治地位,使人們安土重遷,樂天安命,服從于自然,也服從于社會,有強烈的民族優(yōu)越感。在這樣一個農(nóng)業(yè)社會里,民族性格里既有勤勞樸實的一面,也有求穩(wěn)怕亂,不提倡競爭、冒險開拓的一面[3]。

中國封建的小農(nóng)經(jīng)濟,兩千多年的宗法制度,由此形成與之相適應(yīng)的以儒家傳統(tǒng)思想為核心的傳統(tǒng)文化形成了一個穩(wěn)定的生存系統(tǒng),與此相適應(yīng),孕育了倫理型的傳統(tǒng)文化。

1.2.2中國傳統(tǒng)體育文化的特點

中國以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化,在世界文化潮流中呈現(xiàn)一個獨立發(fā)展、自稱體系的文化系統(tǒng),有一定的封閉性和內(nèi)向性。因此中國傳統(tǒng)體育文化也呈現(xiàn)出鮮明的特點。中國傳統(tǒng)體育的武術(shù)、養(yǎng)生、棋戲、各民族的少數(shù)民族體育活動,其獨特的個性早在秦漢時期就已經(jīng)形成,基本的格調(diào)和規(guī)范已經(jīng)成型。由于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟,人們習(xí)慣生活在相對穩(wěn)定的生活環(huán)境中,不提倡冒險、對抗,因此健身術(shù)、武術(shù)、娛樂形式的體育文化占據(jù)重要的地位。在這樣的體育活動中,更多的是提倡獲得超自然的體驗,主張身心一體,身心結(jié)合,注重精神道德的修煉,有較強的仿生性,在優(yōu)化人體的生命功能方面有一定的價值。

1.3在奧林匹克運動影響下,中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展變化

從19世紀末開始,奧林匹克運動通過各種方式逐漸傳入中國,由最初的沖突、對抗,逐漸開始被接納、交流,逐漸開始融入到中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展之中,為中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展增添新的活力。其最主要的表現(xiàn),就是隨著中國傳統(tǒng)體育對西方現(xiàn)代體育的接納,以競技體育為特點的奧運模式開始對中國傳統(tǒng)的發(fā)展施以影響,使得傳統(tǒng)體育逐步走上了借助奧林匹克文化模式而進行自我改造的過程[4]。

1.3.1對以武術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響

現(xiàn)代奧運會影響中國最明顯的首先表現(xiàn)在以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)組織的建立方式和運動競賽的開展方面。

由于受到美國自然主義體育的引進,人們從強身健體的角度來闡述武術(shù)的功能,試圖表明武術(shù)與現(xiàn)代體育的一致性,因此武術(shù)開始被廣泛重視。武術(shù)不僅成為學(xué)校體育課的重要組成部分,同時大量的民間武術(shù)組織、武術(shù)社團開始大量出現(xiàn)。武術(shù)得到廣泛普及的同時,武術(shù)的理論基礎(chǔ)知識有了新的發(fā)展,武術(shù)家們不僅在教授的方法上進行革新,同時對武術(shù)的分類進行重新的整合,使得武術(shù)更為規(guī)范化、科學(xué)化。

在現(xiàn)代奧運會的影響下,武術(shù)也開始進行組織國術(shù)考試和比賽。第一節(jié)國考與1928年10月初在南京舉行,參考人數(shù)超過400人。與此同時,中國武術(shù)也按照奧運會的模式舉行自己的奧運會。有資料記載,中國近代僅有中國國術(shù)館主辦的全國運動會比賽就有4次。其中第一次是1929年11月在杭州舉辦的國術(shù)游藝大會,共有19個省市的400多名武術(shù)運動員參加了比賽。前4天為名家表演,后7天為散打比賽。這種武術(shù)運動會形式,在一定程度上可以說是中國武術(shù)的奧林匹克化,或也能夠成為奧林匹克化的中國武術(shù)[5]。

1.3.2奧運會模式影響下的中國其他傳統(tǒng)體育活動的發(fā)展

根據(jù)史料記載,在我國古代的發(fā)展歷史中,沒有舉行過大型的、綜合性的運動會。然而隨著奧林匹克運動傳入我國,并在我國得到廣泛傳播,除了對我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展給予了較大的影響之外,同時對其他的傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了一定的促進作用,奧運模式也逐漸融入到許多普及較廣的傳統(tǒng)體育活動之中。最典型的特點就是傳統(tǒng)體育活動一般由體育場和各種民間體育組織負責,以各種運動會的形式組織進行,包括單項目運動會以及綜合項目的運動會。這對傳統(tǒng)體育項目的普及和推廣具有一定的作用。

1.3.3奧運會模式影響下的中國少數(shù)民族體育活動發(fā)展

中國擁有55個少數(shù)民族,由于歷史淵源、生活和居住環(huán)境的差異,使得具有不同民族傳統(tǒng)、各具特色的運動形式。隨著歷史的發(fā)展,在不同共同體的民族的形成過程中,隨著歷史傳統(tǒng)、族群爭斗、民族習(xí)俗、民族藝術(shù)、民族宗教以及地理環(huán)境的影響,以中華民族文化為根基的中國各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育開始逐漸形成一個龐大的文化體系,并成為中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分[6]。

隨著奧林匹克運動在中國的廣泛傳播,各種少數(shù)民族運動也通過運動會的模式來進行開展和普及。無論是四年一屆的全國性少數(shù)民族運動會,還是在各個省市舉辦的不同類型的民族形式運動會,都對不同地區(qū)不同民族的許多體育活動進行了展示和傳播。2010年第九屆全國少數(shù)民族運動會就有競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目有花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龍舟、獨竹漂、秋千、射弩、陀螺、押加、高腳競速、板鞋競速、武術(shù)、民族式摔跤、馬術(shù)等16項,競賽項目的金牌總數(shù)將達到132枚。表演項目約150余項,分競技、技巧和綜合三類[7]。

各種少數(shù)民族運動項目,由于運動會的舉辦,普及流傳的地域不僅從某一民族或一地區(qū)得到拓展和深入,成為多民族喜愛的項目,而且逐漸隨著文化的交往,走出本地域、走向全國、甚至走向世界。

2　奧林匹克運動與中國傳統(tǒng)體育互動發(fā)展

在現(xiàn)代國際社會全球化的進程中,奧林匹克運動得到飛速的發(fā)展,成為世界體育發(fā)展的核心和動力?，F(xiàn)代奧林匹克運動成為世界上唯一的主體文化、強勢文化,許多國家的體育文化都在不斷的邊緣化、非主流化。如果再這樣發(fā)展下去,一方面奧林匹克文化將威脅到其他民族體育文化的存在和發(fā)展;幾十年來對傳統(tǒng)體育改造的基本方向是向現(xiàn)代體育看齊,現(xiàn)代體育強調(diào)標準化、齊一化,抹煞差異,這種方式在本質(zhì)上與民族傳統(tǒng)體育與生俱來的多元文化生態(tài)是相悖的[8]。另一方面,文化的奧林匹克思想體系的核心要素是文化多樣性,將會受到更多的質(zhì)疑,這對奧林匹克運動可持續(xù)方式是極為不利的。無數(shù)的事實證明,一種文化形態(tài)的發(fā)展速度以及發(fā)展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合。它能夠獲得的文化資源越豐富,其發(fā)展也就越迅速、越健康。對多樣性文化的包容,是現(xiàn)代奧林匹克運動發(fā)展的根基,奧林匹克運動文化多樣性的發(fā)展方向才是現(xiàn)代奧林匹克運動可持續(xù)發(fā)展的動力保證。

中國傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對奧林匹克運動的貢獻,不僅僅在于參與奧林匹克運動,更重要的是它能促進奧林匹克運動的不斷發(fā)展和壯大,從而把地域的演進為世界的,把民族的演進為全人類的。

中國傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動的融合,隨著時間的發(fā)展,從初期的表層融合,逐漸形成了一種從表層、中層、到深層的敬意不融合。在奧林匹克運動在中國的不斷發(fā)展中,中國傳統(tǒng)體育不僅引進了奧林匹克的許多方法和手段,對其組織制度以及組織體系的建立也在不斷學(xué)習(xí)。奧林匹克運動的思想體系、組織體系和活動內(nèi)容體系以其科學(xué)性和合理性滲透到中國體育中,給中國體育增添了無窮的活力,并促使其走上現(xiàn)代化的道路[9]。民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化,并不是要將“傳統(tǒng)”改造掉,而是要保持其固有的傳統(tǒng)本質(zhì),更新其過時的形式,將其形式進行重新改造和優(yōu)化,這樣才能夠發(fā)揮其特有的功能,滿足現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)體育的需求。中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化因為奧林匹克運動的接入而充滿了新的發(fā)展活力。千百年來流傳至今的中國傳統(tǒng)體育也正以其充滿著個性魅力的價值觀念、文化度、思維模式和行為方式對奧林匹克運動發(fā)生著緩慢但深刻的影響。

中國傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動是兩個不同社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,兩者的互動發(fā)展絕不是相互否定,或者單方面的吸收,而應(yīng)該是各取所長、互為裨補。英國歷史學(xué)家湯因比認為,只有當中國文明的精髓引導(dǎo)人類文化前進時,世界歷史才能夠找到它真正的歸宿。隨著中國的國際地位迅速提高,中國博大精深的傳統(tǒng)體育文化受到國際的關(guān)注、世人的矚目,歐美文化在交流中處于輸出端的狀態(tài)已經(jīng)開始發(fā)生變化。全球的關(guān)注已經(jīng)從原來只關(guān)注西方的奧林匹克運動開始轉(zhuǎn)變?yōu)榧茸⒁庥^察西方的奧林匹克運動又注意觀察東方的傳統(tǒng)體育文化[10]。

3　結(jié)語

中國體育只有融進世界體育潮流才會興旺發(fā)達?，F(xiàn)代體育的核心是奧林匹克運動,并且主導(dǎo)著現(xiàn)代體育的發(fā)展方向,奧林匹克運動將世界200多個國家和民族都融入到自己的大家庭中。雖然中國的傳統(tǒng)體育文化對奧林匹克運動有一定的影響,但是卻是緩慢的。中國現(xiàn)代體育只有融入奧林匹克運動中,才能夠得到更好的發(fā)展,才能夠在吸收西方先進文化的同時向世界傳播中國優(yōu)秀文化,才能將民族體育的精華推向世界,成為世界體育的創(chuàng)造者。

[1]崔樂泉.中國奧林匹克運動通史[M].青島出版社,2008:8.

[2]張建雄,江月蘭.民族傳統(tǒng)體育概念相關(guān)問題辨析與界定[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2004,24(5):126-128.

[3]孫葆麗.奧林匹克體育與中國傳統(tǒng)體育之差異[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2002,25(3):585-587.

[4]張之江.國術(shù)與體育[J].國術(shù)周刊,1932(82).

[5]羅時銘.奧運來到中國[M].清華大學(xué)出版社,2005:183.

[6]崔樂泉.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].貴州民族出版社,2011:2.

[7]第九屆全國少數(shù)民族運動會志愿者通用讀本[M].貴州科技出版社,2010:3.

[8]涂傳飛.北京奧運貴后繼效應(yīng)初探-論中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克運動的互動發(fā)展[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2005,28(11): 1450-1452.

[9]陳彥.奧林匹克運動與中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2007,30(9):1170-1172.

[10]馬歆樂.古今奧運會之異同-基于人文精神之辨析[J].新疆社科論壇,2013(1):68-72.

G812.2

A

2095-2813(2015)01(b)-0013-02

李晨(1985—),女,在讀博士,講師,研究方向:體育人文社會學(xué)。