張 俊,孫開宏

(1.江蘇省邗江中學(xué)(集團(tuán))北區(qū)校維揚(yáng)中學(xué)體育組,江蘇揚(yáng)州225000;2.揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)體育學(xué)院,江蘇揚(yáng)州225000)

明清時期禁蹴鞠令對中國現(xiàn)代足球發(fā)展的影響

張 俊1,孫開宏2

(1.江蘇省邗江中學(xué)(集團(tuán))北區(qū)校維揚(yáng)中學(xué)體育組,江蘇揚(yáng)州225000;2.揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)體育學(xué)院,江蘇揚(yáng)州225000)

對明清時期禁鞠令對中國現(xiàn)代足球發(fā)展產(chǎn)生的影響進(jìn)行了分析,研究表明:明清時期禁鞠令雖對當(dāng)時蹴鞠運(yùn)動造成了一定打擊,但是即使沒有這樣的禁鞠令,在儒家思想占據(jù)重要地位的封建社會,中國古代蹴鞠也不可能演變成現(xiàn)代足球。

禁鞠令;現(xiàn)代足球;明清時期;蹴鞠

在中國古代,足球又被稱為蹴鞠,最早起源傳說可以追溯到我國4600年前的黃帝時期,有文字考究、可確認(rèn)的歷史可以追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國時期。到了秦漢時期,我國蹴鞠運(yùn)動得到了進(jìn)一步發(fā)展,唐宋時期達(dá)到了頂峰,但是元朝時期成了分水嶺,蹴鞠開始出現(xiàn)衰落跡象。明清時期,蹴鞠進(jìn)一步走向衰落,最終在清朝中葉消失在人們的視野中。而起源于英國的現(xiàn)代足球卻能夠蓬勃繁榮地發(fā)展,讓全世界的人們?yōu)橹偪?這不得不令人深思。無論場地、參賽人數(shù)和規(guī)則都具備發(fā)展成為現(xiàn)代足球可能性的中國蹴鞠,為何沒有發(fā)展成現(xiàn)代意義上的足球,而是在經(jīng)歷了兩千多年的繁榮之后走向了滅亡?明清兩朝統(tǒng)治者禁止蹴鞠的政令到底對中國現(xiàn)代足球產(chǎn)生何種影響,本文將對其進(jìn)行研究。

1 明清前中國蹴鞠的發(fā)展

早在2300年前的戰(zhàn)國時期蹴鞠就已經(jīng)在老百姓中廣為流行?！稇?zhàn)國策》中記載:“臨淄之中七萬戶……,臨淄甚富而實,其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴……六博、蹋鞠者”,其中蹋鞠就是蹴鞠。戰(zhàn)國時期,軍事戰(zhàn)爭頻繁,統(tǒng)治者要求老百姓除了勤于耕作之外,還要參加軍事訓(xùn)練。由于蹴鞠在軍事訓(xùn)練中具有獨(dú)特的作用,因此格外受到統(tǒng)治者的推崇。劉向在《別錄》中寫道:“蹋鞠兵勢也,所以練武士,知有才也。皆因嬉戲而講練之。”不過由于受當(dāng)時制作工藝限制,鞠大多是將動物毛發(fā)糾結(jié)在一起,也沒有固定的蹴鞠場所。

到了秦漢魏晉南北朝時期,蹴鞠進(jìn)入了發(fā)展時期。秦代由于統(tǒng)治者廣造宮殿、大造陵墓,興修長城,導(dǎo)致不少民間百姓為了逃避勞役流離失所,因此蹴鞠在秦代發(fā)展緩慢。公元前206年劉邦奪取天下之后,建立了漢王朝,開始實行休養(yǎng)生息政策,國力大增,為蹴鞠運(yùn)動發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。不僅社會中下層勞動人民喜歡蹴鞠,就連位高權(quán)重的統(tǒng)治者也樂此不疲。《彈棋序經(jīng)》記載:“昔漢武帝平西域,得胡人善蹴鞠者,盡炫其便捷跳躍,帝好而為之。”在軍隊,蹴鞠還作為軍事訓(xùn)練手段廣為開展。到了漢代,由于制作工藝水平提高,出現(xiàn)了皮革縫制的實心球,不但有了固定的鞠場,還出現(xiàn)了對抗性極強(qiáng)的多球門蹴鞠。由于對抗激烈,難免發(fā)生沖突,因此漢代還制定了比較詳細(xì)的比賽規(guī)則以及負(fù)責(zé)對比賽進(jìn)行監(jiān)督的裁判員。另一方面,為了促進(jìn)技術(shù)的全面進(jìn)步,在漢代還出現(xiàn)了蹴鞠專業(yè)書籍。

到了唐代,蹴鞠發(fā)展到了一個新的高峰,在民間廣為發(fā)展,不僅男子喜歡蹴鞠,就連女子也廣泛參與其中。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一發(fā)展,制作工藝不斷革新,鞠的手工技術(shù)也有了質(zhì)的飛越,內(nèi)膽由動物膀胱制成可以充氣,外邊用八片皮革縫制而成,更接近圓形,且球體較輕,踢起來更為舒服。在蹴鞠場地上,唐朝球場較漢代有所改進(jìn),蹴鞠場地上出現(xiàn)了雙球門和單球門。其中雙球門蹴鞠比賽過程中,兩隊運(yùn)動員身體直接接觸,拼搶激烈,競爭對抗性強(qiáng)。單球門則由直接對抗變?yōu)殚g接對抗,彼此身體不再有任何接觸,競爭激烈程度大為減弱,觀賞性和娛樂性大大增加。另外還有不用球門的“一般場戶”,有一人場、二人場……到十人場,其中一人場相當(dāng)于個人踢控球聯(lián)系花樣技術(shù)動作表演,多人場則先是個人花樣技術(shù)動作表演,然后按規(guī)定的路線傳給下一個隊員進(jìn)行表演。除此以外,還有不用球門的“白打場戶”,踢法和“一般場戶”基本相似,不同的是比賽人數(shù)必須是雙數(shù)或者分班。

到了宋代,蹴鞠得到了極大的發(fā)展,達(dá)到巔峰。不但民間蹴鞠活動蔚然成風(fēng),連宋代統(tǒng)治者和官僚貴族也非常喜歡蹴鞠娛樂,不但在宮廷宴會經(jīng)常出現(xiàn)蹴鞠表演,而且還是外交的禮儀活動。社會上也出現(xiàn)專門以蹴鞠表演謀生的職業(yè)藝人,有專門的機(jī)構(gòu)對他們的技術(shù)等級進(jìn)行評定,并授予相應(yīng)能證明其技術(shù)水平的“名旗”。還出現(xiàn)蹴鞠藝人的專門團(tuán)體組織,叫做“齊云社”,它是世界上最早的足球俱樂部。除此之外,宋代制球工藝比唐代提高很多,用12片皮革縫制,球體外觀更加圓滑。但是由于宋代興起程朱理學(xué),統(tǒng)治者“重文輕武”,社會抵制帶有激烈競爭的體育項目。受此影響,雙球門蹴鞠已經(jīng)在社會上徹底消失,主要剩下兩種蹴鞠方式:一種是單球門形式的蹴鞠,屬于間接對抗性的蹴鞠表演,只在朝廷的宴會上進(jìn)行表演,民間很少進(jìn)行;一種是白打形式的蹴鞠,以動作花樣表演和踢控球技術(shù)為主,規(guī)則技術(shù)較唐代更為完善,主要有肩、背、拐、搭、控、捺、拽、膝、拍、肷等十種踢法,花樣繁多、技術(shù)極為精湛。

蹴鞠發(fā)展到了元代,出現(xiàn)了男女對踢足球的情景。但是由于蒙古族的生活習(xí)慣和漢族不同,蹴鞠活動不再受統(tǒng)治者重視,其競爭性逐漸消失,社會參與主體也逐漸縮小,昔日帝王將相親自實踐、民間廣為流傳的景象已不再是節(jié)日的活動內(nèi)容,也不再是宴會上的節(jié)目,開始淪落為妓女討客歡喜、落魄知識分子娛樂消遣的活動。

2 明清禁鞠令及其對蹴鞠發(fā)展的影響

2.1 明清時期統(tǒng)治者對蹴鞠活動的官禁

由于蹴鞠發(fā)展到元代,就已經(jīng)跟娼妓業(yè)等密切聯(lián)系,被人視為低俗淫蕩的娛樂活動。根據(jù)《明通鑒》記載,明代吳王張士誠傭兵三吳,其弟張士信卻“每出師,不問軍事,輒攜樗蒲(一種賭具),蹴鞠,擁婦女酣宴”。為了增強(qiáng)軍事實力,防止軍隊放蕩娛樂,影響整個軍隊的作戰(zhàn)能力,明代朱元璋稱帝之后就下嚴(yán)令禁止軍人踢球。據(jù)明朝史料《南京刑部志》記載了洪武22年25日榜文:“在京但有軍官軍人,學(xué)唱的割了舌頭,下棋打雙陸的斷手,蹴園的卸腳,做買賣的發(fā)邊遠(yuǎn)充軍?！背嗣鞒€對軍人蹴鞠施以酷刑,也就是刖足,是古代十分殘酷的一種肉刑。據(jù)《客座贅語·國初榜文》:“奉圣旨,在京但有軍官、軍人蹴園的卸腳。龍江為指揮伏禺與本衛(wèi)小旗姚晏保蹴鞠,卸了右腳,全家發(fā)赴云南?！笨梢娫诿鞔?軍人蹴鞠受刑罰之重。

到了清代,雖然沒有像明代那樣的酷刑警示,但是由于清朝統(tǒng)治者長于騎射,入關(guān)以后更多次以祖先在馬背上得天下自矜。為了鞏固皇權(quán),歷代清朝統(tǒng)治者更是頒圣旨告誡不要忘記本族習(xí)俗。清高宗弘歷曾經(jīng)說:“蓋我朝家法,最重騎射,無不自幼習(xí)老”,還要求后代“勿酣酒肆”、“勿入賭場”,禁止歌舞淫樂等行為。清代,順治、乾隆等統(tǒng)治者認(rèn)為蹴鞠是一種放蕩娛樂行為,為了鞏固軍隊實力,對其采取禁止政策,而且將禁鞠政策從軍隊擴(kuò)大到民間。據(jù)《九朝東華錄》記載,順治十年順治皇帝明令“滿洲、蒙古、漢軍漢人及諸色人等皆踢石球為戲。本朝平素學(xué)習(xí)藝業(yè),騎射之暇,旁涉書史,各該旗牛錄及包衣牛路,即行禁止。”到了乾隆皇帝,就干脆下明令禁止蹴鞠。

2.2 明清時期官禁對蹴鞠發(fā)展的影響

2.2.1 蹴鞠主體逐步減少

明代下令禁止軍人蹴鞠,清代乾隆皇帝更是將禁鞠令擴(kuò)展到了民間。由于禁鞠令的存在,使軍隊、社會上層的達(dá)官貴人不再熱衷于蹴鞠,蹴鞠主體逐步縮小,越來越走向非主流化。在明代還能夠看到蹴鞠表演者、知識分子、婦女蹴鞠的場面,但是到了清代蹴鞠基本上成為兒童娛樂的一種游戲,這點(diǎn)我們可以從明清時期的文學(xué)詩詞以及繪畫作品中看出來。目前珍藏于故宮博物館的《明宣宗行樂圖》中繪有明宣宗朱瞻欣賞侍從表演蹴鞠的情景,明代王圻在《三朝圖會》中繪有知識分子們蹴鞠的場景。明代畫家杜堇在《仕女圖》中也畫有宮廷女子蹴鞠的情景,而當(dāng)時的文學(xué)作品《金瓶梅》也多次提到妓女蹴鞠的場景。到了清代,除了《聊齋志異》中提到汪士秀父子蹴鞠的奇異故事以外,就鮮有關(guān)于蹴鞠活動的描述,即使有也多是關(guān)于兒童蹴鞠活動的描寫。收藏在中國體育博物館的清代兒童蹴鞠碗、清代兒童蹴鞠瓷器上面都有描繪兒童蹴鞠的場景。清代著名現(xiàn)實主義小說《紅樓夢》整本書中關(guān)于蹴鞠的描寫就只有兩處:第28回寫道“可巧門上小廝,在甬路底下踢球?！钡?1回寫道“板兒忽見柚子又香又圓,覺得好玩,且當(dāng)球踢著玩去了?！边@兩處描寫的都是兒童蹴鞠的場景,可見此時的蹴鞠已經(jīng)淪為兒童的一種游戲。

2.2.2 蹴鞠藝人地位降低

在宋代,《水滸傳》中高俅憑著高超的蹴鞠技藝,直入仕途,一路順風(fēng),一直當(dāng)上了太尉,而且因蹴鞠平步青云的人還不止他一個。但是到了明清兩代,由于統(tǒng)治者對蹴鞠的官禁,導(dǎo)致技藝高超的蹴鞠者很難因為得到達(dá)官貴族的認(rèn)可而平步青云,而且蹴鞠與社會賭博淫樂聯(lián)系在一起,蹴鞠藝人的地位進(jìn)一步降低。清代蒲松齡在其《聊齋志異》中《汪士秀》一篇文章中也提到汪士秀父子非常精通蹴鞠,把蹴鞠當(dāng)成一項職業(yè),但是生活貧苦不堪,很難維持生計。

2.2.3 影響蹴鞠技藝傳承

由于明清兩朝皇帝的官禁,導(dǎo)致蹴鞠的社會需求減少,一些從事蹴鞠的藝人因為沒有市場需求,既不可能因蹴鞠步入仕途,也無利可圖很難維持生計,因此很多蹴鞠藝人放棄了蹴鞠,另尋出路。這直接導(dǎo)致了蹴鞠技藝失傳,影響了蹴鞠的傳承。另外在宋朝有很多關(guān)于蹴鞠的書籍,有利于蹴鞠技術(shù)的傳播。但是到了明清兩代,由于統(tǒng)治者的官禁,民間蹴鞠活動沒落,描寫關(guān)于蹴鞠技藝的書籍變得非常少見,阻礙了蹴鞠活動進(jìn)一步的推廣和交流。

3 明清禁鞠令對中國現(xiàn)代足球發(fā)展的影響

從以上的分析我們不難看出,明清兩代統(tǒng)治者禁鞠令對當(dāng)時蹴鞠的發(fā)展造成了致命的打擊,在某種程度上直接導(dǎo)致了蹴鞠在中國歷史上的消失。另外,它還讓中國現(xiàn)代足球失去了一定的群眾基礎(chǔ),一些好的踢球技藝也沒得到很好的繼承,使中國現(xiàn)代足球基本上從零開始。筆者認(rèn)為明清兩代統(tǒng)治者禁鞠令給中國古代蹴鞠發(fā)展以致命的打擊,但不是中國蹴鞠未能演變成現(xiàn)代足球的“罪魁禍?zhǔn)住?即便沒有明清兩代統(tǒng)治者的禁鞠令,在儒家思想占社會主流地位的封建社會,中國古代蹴鞠也不能演變成現(xiàn)代足球。

中國經(jīng)歷了漫長的封建歷史發(fā)展時期,儒家思想滲透到社會的各個領(lǐng)域,蹴鞠運(yùn)動也概莫能外。在漢代,盡管漢武帝采納了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,但是當(dāng)時孔孟所提倡的倫理道德思想還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有占據(jù)社會的主導(dǎo)地位,因此在漢代多鞠室蹴鞠對抗比賽異常激烈。到了唐代政治包容開放,廣納賢言,廣為吸收異域文化,開創(chuàng)了儒釋道并重的多元文化格局,蹴鞠活動內(nèi)容豐富,比賽規(guī)則多樣化,既有對抗激烈的雙球門蹴鞠,也有以娛樂性為主的單球門蹴鞠和不用球門的“白打場戶”。到了宋代,統(tǒng)治者基本統(tǒng)一國家之后,重文輕武,以社會倫理著稱的程朱理學(xué),更是深得統(tǒng)治者的喜好,在社會上廣為盛行,其理想人格就是“溫文爾雅、謙讓和恭”,因此帶有激烈競爭性質(zhì)的雙球門蹴鞠已經(jīng)徹底消失,就連單球門的蹴鞠也只是在朝廷宴會上可以看到,而以個人技巧表演為主的白打蹴鞠深受人們的喜歡。到了元代雖然單球門蹴鞠仍然存在,但是主要以白打蹴鞠的形式出現(xiàn)。明代統(tǒng)治者更是在文化上大力推崇程朱理學(xué),整個社會文弱之風(fēng)盛行,單球門已經(jīng)消失,只剩下白打蹴鞠的形式。到了清代中期,程朱理學(xué)的儒家思想已經(jīng)深入人心,蹴鞠開始淪為兒童的一種游戲。

梳理了儒家思想發(fā)展與蹴鞠從競爭性走向娛樂性的關(guān)系,不難看出儒家思想一旦成為社會的主流思想,蹴鞠的競爭性就大大越低、娛樂傾向性就越來越大。即使明清統(tǒng)治者沒有下禁止蹴鞠的政令,在當(dāng)時儒家思想占據(jù)主流地位的情況下,蹴鞠運(yùn)動發(fā)展到最后,基本上也只剩下白打蹴鞠這種形式,而這種運(yùn)動形式基本上只具有一定的表演性,主要訓(xùn)練內(nèi)容是自我表演控球、基本腳法練習(xí)和各種花式踢球,即使是兩人以上的比賽,也是按照規(guī)定的路線進(jìn)行傳接。這與現(xiàn)代足球激烈的競爭性、對抗性根本無法相比,同時也缺乏現(xiàn)代足球團(tuán)隊比賽所需要的整體配合、規(guī)則等,與現(xiàn)代足球有著本質(zhì)上的差異。而中國道家思想則講究順應(yīng)自然的無為之道,拒絕冒險、回避競爭,這顯然跟帶有冒險性、競爭性的足球運(yùn)動相排斥。因此在一個知足常樂、能忍自安、逆來順受占主流思想的封建社會里,即使沒有明清兩代統(tǒng)治者頒發(fā)的禁鞠令,那個時代的蹴鞠也不可能發(fā)展成風(fēng)靡全球的現(xiàn)代足球。

[1]崔江.中國傳統(tǒng)體育文化分析[J].體育文化導(dǎo)刊,2005 (11):39-42.

[2]谷正中.朱元璋害了中國足球?[N].羊城晚報,2011-03-11 (A11).

[3]司馬遷.史記·蘇秦列傳第九[M].上海:上海古籍出版社, 1997:1740.

Influence of Football Ban in Min and Qing Dynasties on Development of Modern Football in China

ZHANG Jun1,SUN Kaihong2
(1.Weiyang Middle School of Northern District,Hanjiang Middle School,Yangzhou 225000,China; 2.Sport College,Yangzhou Vocational Univ.,Yangzhou 225000,China)

The paper analyses the influences of football ban in Min and Qing dynasties on the development of modern football in China.The research shows that the football ban in Min and Qing dynasties have devastated the development of football at that time.However,in the feudalist China dominated by Confucionism at that time,the ancient football in China could not develop into modern football,even at the absence of football ban at that time.

football ban;modern football;Min and Qing dynasties;ancient football

G80-05

A

1672-268X(2015)03-0037-03

2015-02-02)